創(chuàng)作背景：

東蒙民歌《諾恩吉雅》近百年來(lái)流傳于東蒙乃至整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)，家喻戶曉。這首民歌的主人公諾恩吉雅嫻靜美麗的音樂(lè)形象成為蒙古族青年女性的象征，在東蒙民歌譜系當(dāng)中，優(yōu)美的《諾恩吉雅》與激壯的《嘎達(dá)梅林》堪稱雙璧，具有永久流傳的社會(huì)基礎(chǔ)和藝術(shù)價(jià)值。它承載著蒙古族文化的兩個(gè)重要符號(hào)——懷念家鄉(xiāng)、歌唱愛(ài)情。它是赤峰市具有鮮明地域特征的文化瑰寶。

創(chuàng)作內(nèi)容：

以民歌《諾恩吉雅》的音樂(lè)形象、人物故事與地域背景加以二度創(chuàng)作，完成交響樂(lè)作品，風(fēng)格深情、遼闊、久遠(yuǎn)，體現(xiàn)交響樂(lè)語(yǔ)言跨越國(guó)界、族裔的相通性，凸顯民歌在人類文化當(dāng)中的永恒價(jià)值。

體裁解讀：

作為標(biāo)題性大型交響樂(lè)作品，在創(chuàng)作意圖上，首先明確這部作品不是歌劇與舞劇，也不是民族歌劇與民族舞劇，更非話劇等情節(jié)性作品。劇情在本部作品中只構(gòu)成簡(jiǎn)單的線索，提供音樂(lè)走向，標(biāo)注情緒、色彩與節(jié)奏。唯其簡(jiǎn)單，才能給作曲家的譜曲配器預(yù)留足夠的空間，謹(jǐn)記簡(jiǎn)單就是偉大，避免在劇情上過(guò)度雕琢以及千人一面的社會(huì)性解讀。本作品遵循交響樂(lè)的創(chuàng)作規(guī)律與演出格局，在作品中加入蒙古族民族民間器樂(lè)演奏以及鮮明華美的民族服飾特征。其中的歌唱、舞蹈元素與大屏幕畫面提供現(xiàn)場(chǎng)觀賞的好看性并方便觀眾解讀劇情，但整部作品在結(jié)構(gòu)上可以脫離歌唱、舞蹈與大屏幕，獨(dú)立演出。

音樂(lè)突出鮮明的旋律性與民族性，力爭(zhēng)留下一些好聽的音樂(lè)。

劇情梗概：

民國(guó)初年，蒙古族少女諾恩吉雅生活在老哈河畔的草原上。作為敖漢王的女兒，諾恩吉雅無(wú)憂無(wú)慮，深得父母寵愛(ài)。

小伙子白音倉(cāng)是王府的世代仆役，為王府放馬。他與諾恩吉雅從小一起長(zhǎng)大。及長(zhǎng)，對(duì)諾恩吉雅心生愛(ài)戀。

東烏珠穆沁王聽聞敖漢王的女兒諾恩吉雅溫柔美貌，派人至敖漢王府，聘諾恩吉雅為東烏珠穆沁王的兒子云燈為妻。敖漢王應(yīng)允此門親事。

諾恩吉雅應(yīng)父母之命、上馬車，隨馬隊(duì)前往遙遠(yuǎn)的東烏珠穆沁草原成親。第一次離家，諾恩吉雅思念戀人、家鄉(xiāng)與爹娘。

白音倉(cāng)見(jiàn)到心愛(ài)的諾恩吉雅遠(yuǎn)去東烏珠穆沁，成為他人之妻，心中悲傷。他騎馬偷偷尾隨送親隊(duì)伍來(lái)到東烏珠穆沁草原。

東烏珠穆沁王在王府為云燈和諾恩吉雅舉辦盛大的成婚典禮。諾恩吉雅因?yàn)樗寄畎滓魝}(cāng)與父母而悶悶不樂(lè)。

婚禮完成，眾人在各個(gè)蒙古大帳中宴飲。

白音倉(cāng)裝成歌手，到各個(gè)蒙古大帳演唱民歌。他的歌聲引起了諾恩吉雅的注意。

諾恩吉雅在白音倉(cāng)的歌聲中熱淚漣漣。

月明之夜，諾恩吉雅和白音倉(cāng)在異鄉(xiāng)的草原重逢，二人喜悅。

白音倉(cāng)決意帶諾恩吉雅返鄉(xiāng)。

諾恩吉雅和白音倉(cāng)各騎兩匹白馬踏上返鄉(xiāng)之路，他們?cè)谛强障?、在草原上日夜兼程，最后?lái)到敖漢邊界的老哈河畔。此刻電閃雷鳴，暴雨如注。白音倉(cāng)和諾恩吉雅二人棄馬涉水，被湍急的河水沖走，雙雙殞命回鄉(xiāng)的途中。

雨歇，天晴地朗，河水靜默遠(yuǎn)逝。兩匹白馬在河邊踟躇徜徉，韁繩拖地，嗅聞泥土，遲遲不走。漸然，兩匹白馬慢慢跑向遠(yuǎn)方，融入天際，化為兩朵白云。

兩朵白云在天心相偎，如望故鄉(xiāng)。

人物分析：

諾恩吉雅，如民歌歌詞所描繪的：溫柔、美麗、嫻雅，是具有貴族血統(tǒng)的王爺?shù)膼?ài)女。她像草原的風(fēng)一樣無(wú)拘無(wú)束，像老哈河水一般清澈見(jiàn)底。貴族——王爺之女——草原背景相疊加，構(gòu)成諾恩吉雅自由、純真的個(gè)性。像云朵、泉水、鹿和野花一樣，諾恩吉雅成了草原上大自然的一部分。

白音倉(cāng)，王府仆役，為王爺放馬。他如同沙地的蒙古黃榆一樣堅(jiān)韌硬朗，在曠野里孤獨(dú)的人更容易得到大自然的啟迪。東部的蒙古少年，有馬群飛掠草原的襟懷，民歌和草原生靈塑造了他們的情感世界。白音倉(cāng)是馬倌并且是民歌手，還是愛(ài)戀諾恩吉雅的戀愛(ài)者。他用情之深超越常人，竟暗隨馬隊(duì)抵達(dá)東烏旗草原。在他的深情與歌聲里，隱約流露悲劇的風(fēng)暴正在天邊醞釀。

場(chǎng)次設(shè)想：

場(chǎng)次在這里并非歌劇舞劇的幕別，只是為音樂(lè)創(chuàng)作提供故事順序、人物與事件的情緒色彩板塊，其中包含了歌唱、舞蹈、民族器樂(lè)和大屏幕舞美的空間。初步設(shè)想劃分為六場(chǎng)，含序曲與尾聲，即六個(gè)段落。（整部作品時(shí)長(zhǎng)約為55—65分鐘）

序曲：草原上相愛(ài)的人

諾恩吉雅生活的家鄉(xiāng)：大地、天空充滿歡愉色彩，美麗的草原景象。金黃的沙漠呈現(xiàn)柔和的曲線，駝隊(duì)走過(guò)，小鳥飛過(guò)。沙漠中藏著清泉，形成小小的綠洲。遠(yuǎn)處是丘陵草原。河流像鞭子一樣曲曲折折由天際而來(lái)，陪襯著莊嚴(yán)的日出與黃昏。“放牧”在這里意味著不盡與永恒。《牧歌》①是開場(chǎng)音樂(lè)，也是諾恩吉雅家鄉(xiāng)敖漢旗草原的象征。

在《諾恩吉雅》旋律的變奏中，舞蹈隊(duì)齊舞，諾恩吉雅獨(dú)舞。舞曲中加入火不思、蒙古箏等蒙古族彈撥器樂(lè)。管弦樂(lè)隊(duì)齊奏《諾恩吉雅》②主題曲。白音倉(cāng)、諾恩吉雅男女雙人舞，奠定他們愛(ài)情的基調(diào)。

第一場(chǎng)東烏王求親

敖漢王府，東烏王的求親使者呈上聘禮，有排場(chǎng)。蒙古宮廷音樂(lè)[昭烏達(dá)宮廷音樂(lè)]。

舞蹈表演諾恩吉雅試嫁衣。

第二場(chǎng)遠(yuǎn)赴東烏珠穆沁

諾恩吉雅隨馬隊(duì)離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴東烏珠穆沁草原。女聲獨(dú)唱《曠野的黃榆》：

曠野的黃榆

影子比河水還長(zhǎng)

夜空的流星

不知道自己劃向何方

離開你，我心里多么凄涼

（鮑爾吉·原野作詞）

第三場(chǎng)諾恩吉雅成婚

東烏王府，王爺為云燈和諾恩吉雅舉辦盛大婚禮。民俗展示。[大屏幕由王府轉(zhuǎn)換為蒙古大帳內(nèi)的宴筵。]

白音倉(cāng)在各蒙古大帳演唱《天上的云朵》，表達(dá)他對(duì)諾恩吉雅的愛(ài)意。

男聲獨(dú)唱《天上的云朵》（鄂爾多斯民歌，鮑爾吉·原野重新填詞）：

想你的時(shí)候鮮花開過(guò)

你是花叢哪一朵

心中戀人我是微風(fēng)

在你耳邊輕輕訴說(shuō)

想你的時(shí)候白云飄過(guò)

你是云彩哪一朵

心中戀人請(qǐng)等等我

跟你一起去漂泊

天上的云朵相偎相牽

飛越山巔共渡愛(ài)河

[大屏幕由蒙古大帳轉(zhuǎn)換星空曠野。]

諾恩吉雅與白音倉(cāng)在異鄉(xiāng)重逢，百感交集。女聲獨(dú)唱《我的愛(ài)是查娜花開》③：

不知不覺(jué)，查娜花在草原盛開，

查娜花啊，你像白云散落人間

六月的早晨，查娜花在山坡盛開，

查娜花啊，你像河水灌滿了草原

我的愛(ài)是查娜花開

漫山遍野

愛(ài)我的人是雄鷹

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛過(guò)來(lái)

（鮑爾吉·原野作詞）

第四場(chǎng)與白音倉(cāng)一同返鄉(xiāng)

諾恩吉雅與白音倉(cāng)騎白馬返鄉(xiāng)。他們好像重新發(fā)現(xiàn)草原上的前所未有的美：白樺林如情侶一般相偎，而它的身后是父親般的大山。天鵝在湖水里嬉戲，百靈鳥在天空飛過(guò)，世上萬(wàn)物原本都是成雙成對(duì)，這是美與愛(ài)的歸宿?；丶胰绱擞淇?，或者說(shuō)自由讓人愉快，說(shuō)到底是愛(ài)情讓人感受到放置在生活最高處的美。

男女雙人舞，這是情竇初開的青年男女對(duì)愛(ài)情的期待與窺望，亦有游戲色彩。

遠(yuǎn)處傳來(lái)雷聲，陰云閉合。

暴雨、老哈河橫前，洶涌不可渡。二人攜手涉水，被卷入旋渦。

雨過(guò)天晴，萬(wàn)物寧?kù)o，河岸上兩匹白馬悲切不肯離去。河水東流，雙馬順河流方向漸漸遠(yuǎn)去、消逝。藍(lán)天上飄來(lái)兩朵相偎的白云。它們終于回家了。

女聲二重唱《你去了哪里，諾恩吉雅》：

山峰長(zhǎng)高，是歌聲在巖石上

化為琥珀，諾恩吉雅。

河水變長(zhǎng)，思念在河床里

追趕回聲，諾恩吉雅。

像花一樣溫柔

像風(fēng)一樣透明

像星光一樣遙不可及

你去了哪里，諾恩吉雅。

（鮑爾吉·原野作詞）

尾聲世上多了一條名為“諾恩吉雅”的音樂(lè)之河

合唱隊(duì)哼鳴與樂(lè)隊(duì)。百年以來(lái)，蒙古民族對(duì)諾恩吉雅的思念延續(xù)至今。諾恩吉雅這個(gè)名字代表著愈來(lái)愈多的內(nèi)涵：想念家鄉(xiāng)、惦記父母、追求愛(ài)情。它歌唱遠(yuǎn)方、女性、河流與大地，回環(huán)往復(fù)；歌者可以在歌聲中放入所有美好的懷想。在無(wú)以數(shù)計(jì)的人們的無(wú)以數(shù)計(jì)的演唱中，諾恩吉雅由一個(gè)名字、一首民歌演變?yōu)槊褡宓募w記憶，變成歷史基座上一塊有脈搏跳動(dòng)的文化化石。在老哈河之外，世間多了一條名為“諾恩吉雅”的音樂(lè)河流。

（全劇終）

結(jié)語(yǔ)：

對(duì)比設(shè)置：序曲自由愉快與第一場(chǎng)東烏王求婚莊嚴(yán)沉重的對(duì)比。東烏王主題在第二場(chǎng)遠(yuǎn)赴東烏珠穆沁里面繼續(xù)發(fā)展，它是莊重的、秩序的、華麗的力量，聽不到愛(ài)的聲音，但不丑惡。第二場(chǎng)的力量在第三場(chǎng)成婚達(dá)到高峰，旋即被白音倉(cāng)打破，白音倉(cāng)體現(xiàn)的自由與愛(ài)的色彩像曠野的風(fēng)，無(wú)法阻攔。諾恩吉雅的《查娜花開》是愛(ài)的宣言，他們兩個(gè)人交織成純美宇宙，只容得下他們兩個(gè)人。第四場(chǎng)返鄉(xiāng)發(fā)展他們締造的愛(ài)情之美，加入草原之美，更加廣大，使愛(ài)與美更有可信性。達(dá)到整場(chǎng)高潮。旋即悲劇發(fā)生，美殞滅，冰凍中傳來(lái)女聲二重唱——向上的直抵蒼穹的水晶般的聲音，而不僅僅是悲傷。尾聲，回到現(xiàn)實(shí)中，民眾的，追思的聲音，像山坡上無(wú)盡的松林，搖動(dòng)歌唱。

附注

①《牧歌》系蒙古民歌之昭烏達(dá)民歌，安波記譜、整理，公版歌曲。

②《諾恩吉雅》系蒙古民歌之昭烏達(dá)民歌，公版歌曲。

③查娜花，蒙古語(yǔ)，即芍藥花。

聲明：

交響樂(lè)《諾恩吉雅》創(chuàng)意、故事、文學(xué)描述、歌詞等項(xiàng)文化產(chǎn)品著作權(quán)及相關(guān)權(quán)利歸屬于出品方——中共赤峰市委宣傳部。