高濤濤

[摘 要]隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入開展，一系列生態(tài)環(huán)境問題在我國隨之出現(xiàn)，這已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一大障礙。針對這種現(xiàn)象，黨和國家給予了高度的重視，“美麗中國”作為黨的執(zhí)政理念，在黨的十八大首次提出并被確立為新時(shí)期我國生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)?！懊利愔袊彪m然是一個全新的概念，但其實(shí)并不完全陌生，可以說是對黨中央之前有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)執(zhí)政理念的一個延續(xù)和發(fā)展。建設(shè)“美麗中國”是當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的追求目標(biāo)，這將推動中國整體實(shí)力向一個更高層次邁進(jìn)。我們以“美麗中國”的提出為背景和內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，針對我國當(dāng)前存在的生態(tài)環(huán)境異化問題、國際生態(tài)共同體思想潮流以及馬克思主義生態(tài)倫理學(xué)思想的社會熱點(diǎn)，從這三個方面深入分析了在實(shí)現(xiàn)“美麗中國”美好目標(biāo)過程中一系列舉措背后蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，這不僅能有助于“美麗中國”目標(biāo)的更好、更早實(shí)現(xiàn)，而且對于我國其他方面發(fā)展也有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平; 新時(shí)代; 美麗中國; 哲學(xué)意蘊(yùn)

[中圖分類號]B0-0 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2019）03-0097-05

黨的十九大報(bào)告提出：“到21世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，這是我黨在對世情、國情、黨情的新變化和新形勢進(jìn)行深刻分析和科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，而作出進(jìn)一步完善、升華的新理念，表明了我黨在攻克當(dāng)前面臨的一個個生態(tài)問題的堅(jiān)定決心，也說明了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是我國當(dāng)前迫切需要重視的問題?！懊利愔袊辈粌H僅只是生態(tài)文明建設(shè)方面的一個美好目標(biāo)，也是我國全面發(fā)展中不可或缺的一個部分，更是我國體制改革中的一個重大進(jìn)步，是廣大人民群眾的美好心愿?！懊利愔袊弊鳛橐粋€全新的理念，第一次在黨的十八大報(bào)告上提出到現(xiàn)在已經(jīng)過去了六年的時(shí)間，在這期間，“美麗中國”已深入民心，其思想也一步步變得更加完善和豐富，這其中蘊(yùn)涵了豐富的哲學(xué)思想，對此進(jìn)行分析并加以運(yùn)用不僅有利于我國生態(tài)文明建設(shè)更好地開展，而且對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”都具有重要的理論價(jià)值。

一、“美麗中國”新概念

關(guān)于人與自然關(guān)系的表述，無論是放在中國古代還是現(xiàn)代，或者是未來發(fā)展，都是一個很有價(jià)值的話題。黨的十五大報(bào)告明確提出了中國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;到2002年黨的十六大召開以來一系列方針、政策的提出，如走新型的工業(yè)化道路、建設(shè)創(chuàng)新型國家等等，都表明了黨中央對搞好生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的決心更加堅(jiān)定;黨的十七大報(bào)告把建成生態(tài)環(huán)境良好的國家與2020年全面建成小康社會的目標(biāo)二者結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確了建設(shè)生態(tài)文明的新要求;2012年11月8日，胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告發(fā)表了講話，主要涉及當(dāng)前我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的困境、問題，如自然環(huán)境破壞嚴(yán)重、生態(tài)資源尤其是不可再生資源的不合理利用以及短缺等等，大自然整體修復(fù)功能嚴(yán)重退化。針對這些現(xiàn)象，我們必須從根本上轉(zhuǎn)變觀念，必須做到尊重自然、保護(hù)自然。同時(shí)胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào)了要把生態(tài)文明建設(shè)融入我國其他建設(shè)的方方面面，努力建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)中華民族的長久發(fā)展?！懊利愔袊弊鳛橐粋€全新的理念被提上日程。在黨的十九大報(bào)告中，更是把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等四個方面的建設(shè)置于同一高度，這是從“四位一體”到“五位一體”的一個躍升[1]。這些都是黨從國家戰(zhàn)略層面對 “建設(shè)什么樣的生態(tài)中國，怎樣建設(shè)生態(tài)中國” 這一重要問題逐步進(jìn)行具體化的思考和布局，并且是在面對新的國情、黨情變化之下做出切實(shí)可行的、具有前瞻性的重大舉措。人類社會發(fā)展是一個過程，一方面在整個人類社會中包含著形形色色不同時(shí)期的人與物;另一方面整個人類社會又經(jīng)歷了不同的時(shí)期。世界是一個集合體，而且是過程的集合體，每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，任何思想理念也都是一樣。“美麗中國”的思想不是憑空出現(xiàn)的，而是對原有思想、政策的繼承與發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧是中國傳統(tǒng)文化的精髓，中國哲學(xué)的基本問題是 “究天人之際” ，基本精神是 “天人合一”。在中國古代封建社會中，占統(tǒng)治地位的是儒家思想，儒家思想崇尚“致中和”，注重天與人之間的一種平衡、和諧。同時(shí)代的道家則主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)萬事萬物的發(fā)展都要遵循自然規(guī)律，不能凌駕于自然之上。在對待生態(tài)問題上，中華民族自古以來就有其自身獨(dú)到的見解。從黨的十八大第一次提出“美麗中國”到近年來以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加關(guān)注“美麗中國”建設(shè)，并將其納入國家發(fā)展大計(jì)，充分表明了黨中央要建設(shè)好“美麗中國”的堅(jiān)定意志。近年來，習(xí)近平總書記就推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)“美麗中國”曾多次發(fā)表重要講話，為“美麗中國”建設(shè)指明了方向。

（一）“美麗中國”新概念提出的背景

從國際背景方面來分析，全球化的不斷深入，在給每個國家?guī)硪欢ㄘS厚的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，全球性的環(huán)境問題也更加凸顯。如何協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系、尋找二者之間的一個平衡點(diǎn)，已成為當(dāng)前各國需要共同面對并且付諸實(shí)踐的問題，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)已成為當(dāng)今社會發(fā)展的一個趨勢、一種需求。生態(tài)問題不僅阻礙了中國的發(fā)展，全球其他國家同樣也是如此，近些年召開的以生態(tài)建設(shè)為主題的各種國際性會議就是一個很好的證明，表明生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為全球行動的一個重點(diǎn)。中國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，生態(tài)問題是建成現(xiàn)代化強(qiáng)國必須要解決的一個最基本的問題，沒有適宜生存的生態(tài)環(huán)境，何來強(qiáng)國之說?！懊利愔袊彼枷胧琼槕?yīng)世界綠色發(fā)展浪潮，加強(qiáng)我國國際話語權(quán)和建設(shè)優(yōu)美生存發(fā)展空間的正確選擇。

從國內(nèi)背景方面來分析，1978年的改革開放，我國在加快融入世界經(jīng)濟(jì)大潮過程中，也注意到必須首先加強(qiáng)我國的整體國力。改革開放40年期間，我國一直是采取高投入、高耗能、高污染的粗放型發(fā)展方式，生產(chǎn)力得到極大提高，國家整體實(shí)力也得到極大提升，但不可忽視的是也有伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而帶來的環(huán)境問題，不可再生資源的浪費(fèi)、短缺以及水資源、空氣的污染等問題越積越深，我國的生態(tài)環(huán)境狀況不容樂觀。我國是世界上人口大國，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，由于有些人只關(guān)注既得利益而忽視了對資源的利用率以及再生產(chǎn)，沒有對自然環(huán)境狀況進(jìn)行合理估量，所以對自然資源的開發(fā)利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其可以承載的范圍;同時(shí)廣大人民群眾又對居住環(huán)境有了更高的要求?！懊利愔袊彼枷胝菫榱私鉀Q我國生態(tài)環(huán)境問題和滿足人民群眾的強(qiáng)烈要求而提出來的。

（二）“美麗中國”思想的內(nèi)涵

“美麗中國”從其字面理解來看主要就是要建設(shè)一個美麗的中國，具體可以理解為整個社會是這樣一幅畫面：山清水秀、天藍(lán)地綠，整個大自然可以按自身發(fā)展規(guī)律存在、運(yùn)作，人為的成分很少或者幾乎不存在;而另一方面從更深層次講，“美麗中國”不僅是要實(shí)現(xiàn)對生態(tài)和生活空間的科學(xué)布局， 更為重要的是要使人類生存發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系達(dá)到一種更加和諧的局面，而要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)， 必須采取一定的措施，制定一些合理的、適時(shí)的、具有強(qiáng)制性的政策?！懊利愔袊笔且粤?xí)近平同志為核心的黨中央基于當(dāng)前國際國內(nèi)背景和對我國未來發(fā)展定位的基礎(chǔ)上而提出的一個國家戰(zhàn)略。近年來隨著我國有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)方面的頂層設(shè)計(jì)不斷成熟、實(shí)施力度的逐步加強(qiáng)和可操作性能力的提升，“美麗中國”建設(shè)思想也不斷變得更加豐富和完善?！懊利愔袊钡膬?nèi)涵可以從以下三個方面來分析：

1.“美麗中國”的題中之意： 生態(tài)文明的自然之美?！懊利愔袊钡念}中之意首先就是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的自然之美，使大自然按其自身規(guī)律運(yùn)行。只有做到思想和行動上的統(tǒng)一：在思想上堅(jiān)定生態(tài)保護(hù)信念，行動上做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能把我國建設(shè)成為一個擁有良好生態(tài)環(huán)境的國家。2015年5月6日發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中指出：“加快建設(shè)美麗中國，使藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[2]。藍(lán)天綠地、青山綠水，這些都是對“美麗中國”建設(shè)目標(biāo)的生動描述。“美麗中國”是一個擁有優(yōu)美的生存生活環(huán)境、豐富的物質(zhì)資源和多樣的物種的一個充滿自然原本味道的生態(tài)樂園[3]。

2.“美麗中國”的價(jià)值本求 ：人民群眾的美好幸福生活。中國共產(chǎn)黨從成立之初，就一直堅(jiān)持以人民的利益為核心價(jià)值追求，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，從群眾中來，最后回歸到群眾中去。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[4]，“美麗中國”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅是讓廣大人民群眾有充足的物質(zhì)資源可以利用，同時(shí)也能讓他們生活在一個優(yōu)美的自然的環(huán)境之中，獲得精神上的滿足與享受。“美麗中國”要建設(shè)的是一個人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會，對生態(tài)環(huán)境的改善就是對民生的改善，這是“美麗中國”的價(jià)值本求。

3.“美麗中國”的制度保障：體制機(jī)制的強(qiáng)制實(shí)施。2014年，習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”[5]。除此之外，在黨的十九大報(bào)告上也重申了，加快生態(tài)文明體制改革是實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的重要基礎(chǔ)。制度本身所具有的強(qiáng)制力為“美麗中國”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了更大的可能，如節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境被確定為我國的基本國策之一。黨中央只有根據(jù)我國的生態(tài)狀況變化，隨時(shí)作出體制機(jī)制上的改革、創(chuàng)新，不斷促使體制機(jī)制更符合當(dāng)前的發(fā)展，這樣才能更快更好地建成“美麗中國”?！懊利愔袊笔且粋€美好的目標(biāo)、愿望，俗話說“沒有奮斗過的人生，不是完整的、難忘的人生”，同樣，沒有為之努力過的目標(biāo)也不可能輕易實(shí)現(xiàn)?！懊利愔袊笔轻槍ξ覈?dāng)前存在的生態(tài)問題而提出的，要想從根本上改變我國當(dāng)前這樣的一種生態(tài)環(huán)境，想要到2050年如期建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，我們必須在堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，深刻分析“美麗中國”新概念背后蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，只有把握好理論才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，才能更好使我國發(fā)展壯大，才能在國際上大放異彩，才能更好地發(fā)揮我國在世界上話語權(quán)的作用。

二、“美麗中國”新概念的哲學(xué)意蘊(yùn)

深入分析“美麗中國”的內(nèi)涵，從哲學(xué)的角度來看，包括：“異化”思想、生命共同體思想和生態(tài)倫理學(xué)思想三大領(lǐng)域。

（一）“異化”思想

人與自然的關(guān)系一直是一個熱度不減的話題。 從原始社會人類對自然懷有崇高的敬畏和尊敬，到農(nóng)耕時(shí)代人類開始對自然進(jìn)行改造，開始充分利用土地和自然資源，再到工業(yè)文明時(shí)期人類的主觀能動性得到極大提高，對自然進(jìn)行征服和支配，直至后工業(yè)時(shí)代以及現(xiàn)代人類開始善待自然、順應(yīng)自然。造成這一變化的原因主要是工業(yè)文明之前人類對自然的整體認(rèn)知能力還比較低，再加上自身認(rèn)識水平有限，人類對自然界的改造程度還相對較低。后來工業(yè)革命使整個人類社會進(jìn)入了一個機(jī)器化的時(shí)代，高效率、高產(chǎn)出、低費(fèi)用的巨大優(yōu)勢，使資本家與工人之間的關(guān)系發(fā)生了嚴(yán)重的異化，同樣為獲取更多資本而對大自然開始了無節(jié)制的開采，使得人與自然環(huán)境之間的關(guān)系也發(fā)生了嚴(yán)重的“異化”。

“異化”理論最早是在黑格爾哲學(xué)中體現(xiàn)出來的，但黑格爾的異化理論經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的證明，被認(rèn)為是存在明顯錯誤的理論。之后馬克思提出了“異化勞動”的思想，揭示了資本主義的黑暗和勞動階級的可悲，同時(shí)也包含了人與自然界關(guān)系發(fā)生了前所未有的變化。改革開放之初我國重新打開了與世界其他國家的交流大門，但我國的整體發(fā)展都還處于相對落后的局面。為了快速提高我國的綜合實(shí)力尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，我國利用一切可以發(fā)揮作用的資源，追求人與自然和諧的傳統(tǒng)思維和活動方式被遺棄，變成了過度追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略了對環(huán)境的保護(hù)[5]。經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國整體實(shí)力提高了，但同樣對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也變得刻不容緩?！懊利愔袊币ㄔO(shè)的是一種天藍(lán)地綠、山清水秀的生動圖景。在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)之上要建成“美麗中國”，既需要有充足的自然資源作保障，同時(shí)也需要建設(shè)優(yōu)美的自然環(huán)境，而目這兩者之間的嚴(yán)峻形勢已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。事實(shí)證明，一個國家無論是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略生態(tài)文明還是忽略經(jīng)濟(jì)發(fā)展而過度重視生態(tài)文明，這個國家的發(fā)展都不會是長久的，二者之間既不存在絕對的失衡，也不存在絕對的平衡，二者總是處在一定的矛盾運(yùn)動之中。

人與自然的關(guān)系是相互的，因此發(fā)生在它們之間的異化也是相互的。黨的十九大報(bào)告指出：“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會危及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵1]而一個人無論要做什么事情，都是先有思想、意識，然后再付諸行動。我國當(dāng)前的環(huán)境問題很大一部分是因?yàn)閱渭冏非蠼?jīng)濟(jì)快速發(fā)展、獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對廢棄物的處理、對自然資源利用率的正確評估而導(dǎo)致的。人類要生存與發(fā)展，尤其是當(dāng)前的國際形勢十分復(fù)雜、競爭激烈，稍不留神經(jīng)濟(jì)可能就會倒退幾十年;但我們也必須明白只有依靠自然界而生存，就必須尊重自然、保護(hù)自然，而不是一味地索取、隨意的破壞，人類對大自然的傷害最終會危及我們自身，這是無法抗拒的自然規(guī)律。因此，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念。正確認(rèn)識理解馬克思的異化勞動理論有利于我們更好地認(rèn)識自然，在發(fā)揮人的主觀能動性的基礎(chǔ)上，做到尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然。

（二）生命共同體思想

整個世界是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都處于聯(lián)系之中，或是事物之間或是事物內(nèi)部各要素之間，總是相互影響、相互制約和相互作用的。換言之，就是任何事物都無法脫離其他事物而單獨(dú)存在，聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它們的聯(lián)系都具有客觀性?！懊利愔袊钡乃枷腚m然是針對于我國的生態(tài)文明建設(shè)所提出來的，但如果把對“美麗中國”的理解僅僅局限于自然環(huán)境層面則太過于片面化。一方面“美麗中國”要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人與自然是生命共同體，生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件;另一方面如果離開社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會環(huán)境而單純地、孤立地去談生態(tài)建設(shè)，“美麗中國”的目標(biāo)也是不可能實(shí)現(xiàn)的?！懊利愔袊辈粌H僅特指生態(tài)文明建設(shè)，更是整個社會鏈條中不可或缺的一部分。

十九大報(bào)告指出“人與自然是生命共同體”，這是習(xí)近平總書記基于我國當(dāng)前面臨的生態(tài)發(fā)展難題、更好滿足人民群眾要求以及建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所提出的一個新思想。生命共同體思想主要揭示了人與自然界的關(guān)系。人與自然界看似兩個部分，實(shí)際上卻是一個部分的兩個方面，二者相互依存，任何一方都無法脫離另一方而單獨(dú)存在。生命共同體思想蘊(yùn)涵了人與自然要和諧相處、和諧共生，為人們的行動提供了一個全新價(jià)值觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，為“美麗中國”的實(shí)現(xiàn)提供了一個全新的方案?！叭伺c自然是生命共同體”，人們必須轉(zhuǎn)變之前的生態(tài)觀念，牢固樹立人與自然同屬一體的生態(tài)文明觀，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，推動形成人與自然和諧發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國。換句話說，就是要以生命共同體的思想引導(dǎo)人們的生態(tài)行為，人們要自覺踐行生態(tài)文明觀，有節(jié)制地、合理地利用自然并理性消費(fèi)，養(yǎng)成文明的生產(chǎn)生活方式。另一方面從更深層次上講，“美麗中國”不僅僅只是要單純地追求生態(tài)上的一種文明，而更重要的是要把生態(tài)建設(shè)與其他發(fā)展融為一體，構(gòu)建一個自然環(huán)境與其他各方面發(fā)展之間的生命共同體。實(shí)現(xiàn)“美麗中國”目標(biāo)不是單純地解決好節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的問題，而是要把生態(tài)文明融入社會建設(shè)的方方面面; 不僅只追求綠色發(fā)展，而是要用綠色發(fā)展這一重要理念來引領(lǐng)黨和國家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)之中，把生態(tài)文明建設(shè)提升一個高度，讓生態(tài)文明發(fā)展理念滲透到我國建設(shè)的方方面面，為生命共同體畫上濃墨重彩的一筆。

要建成“美麗中國”必須要堅(jiān)持生命共同體思想，同樣也適用于發(fā)展我國外交關(guān)系。整個世界是一個處于相互聯(lián)系中的有機(jī)整體，用習(xí)近平總書記的話說就是“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的‘命運(yùn)共同體”[6]。一方面近年來整個國際形勢波動比較大，恐怖主義、強(qiáng)權(quán)政治、全球氣候變暖等問題已成為影響整個國際環(huán)境的不利因素，如何不遺余力地解決這些問題，如何獲取“價(jià)值的最大公約數(shù)”則需要各國齊心協(xié)力、共同面對。另一方面經(jīng)濟(jì)全球化打破了人們對傳統(tǒng)的國家利益觀，整個世界已然變成一個“地球村”，各國利益的高度交融使不同國家成為一個共同利益鏈條上的一環(huán)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，我們要在追求我國利益的時(shí)候兼顧他國的合理關(guān)切，在追求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展[7]。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國特色社會主義大國外交的生動體現(xiàn)。

（三）生態(tài)倫理學(xué)思想

“美麗中國”作為一個新目標(biāo)，第一次在十八大報(bào)告上提出，這是黨中央基于我國當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r而對于如何更好地實(shí)現(xiàn)我國持續(xù)發(fā)展的一種戰(zhàn)略構(gòu)想。 在過去的發(fā)展歷程中受當(dāng)時(shí)世情、國情的影響，我們單純地追求經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步與發(fā)展，忽略了對整個自然環(huán)境的考量，同樣也忽略了這樣做的后果，日積月累造成了自然環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間嚴(yán)重的不平衡。過去GDP一度成為一些地方政府片面追求的目標(biāo)，在這種情況下對GDP的追求就污染了環(huán)境。生態(tài)倫理學(xué)就是在人與自然關(guān)系發(fā)生扭曲并日益成為一個嚴(yán)重的、不可忽視的社會問題的情況下誕生的。

生態(tài)倫理學(xué)是一門研究生態(tài)的倫理價(jià)值和人類對待生態(tài)的行為規(guī)范的科學(xué)，即“環(huán)境倫理學(xué)”。關(guān)于人與自然關(guān)系的研究、思考，自從整個自然界有人類的出現(xiàn)，就一直是個帶有爭議性的命題，兩者相互依存，共同發(fā)展。人是自然界的一部分，雖然從自然界分離出來，但人類的整個生存和發(fā)展卻離不開自然界，依靠自然界提供的物質(zhì)資源進(jìn)行生存、繁衍。人類與自然界本該是一種和諧的關(guān)系。但隨著整個社會的進(jìn)步，人類對物質(zhì)利益展現(xiàn)出了一種過度的渴望，人類的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，人們開始只會一味地向大自然索取，人性深處的美德慢慢也開始淪喪，自然界有了其自身的對立面。 “美麗中國”建設(shè)要求我們改變過去唯GDP至上的理念，必須從生態(tài)倫理學(xué)的角度出發(fā)，更加注重綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)。 我們不但要轉(zhuǎn)變觀念，更重要的是要讓“美麗中國”思想深入人心，從而外化為行動，從一點(diǎn)一滴的小事做起， 從每個人做起，這樣才會發(fā)揮出“1+1﹥2”的效果，就像古人所說的“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河”?！懊利愔袊钡膶?shí)現(xiàn)需要每個人、每個單位、每個地方政府轉(zhuǎn)變觀念與協(xié)同配合并做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，學(xué)會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，學(xué)會擁有并踐行美德，這樣才能發(fā)生質(zhì)的改變。“美麗中國”思想是對之前所累積的生態(tài)問題的思考，是對之前生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的繼承，更是一個全新的創(chuàng)造，標(biāo)志著生態(tài)倫理學(xué)理論界的一大進(jìn)步[8]?！懊利愔袊北砻髁它h中央戰(zhàn)略思想的進(jìn)一步完善，表明了中國人民對美好生活提出了更高的要求，也表明了生態(tài)倫理學(xué)向前邁進(jìn)了一大步?！懊利愔袊笔屈h中央站在時(shí)代前沿而作出的適合我國現(xiàn)在發(fā)展實(shí)際和未來發(fā)展走向的戰(zhàn)略舉措;是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必要條件;是千千萬萬中國人民的必然選擇?！懊利愔袊毙吕砟钐N(yùn)涵著極其豐富的哲學(xué)思想，正確分析、掌握這些思想，有利于我黨正確高效地制定戰(zhàn)略舉措，在生態(tài)文明建設(shè)方面取得舉世成就的基礎(chǔ)上，凝聚力量推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面快速發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。當(dāng)前我國發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代意味著我們也要做出新改變?！懊利愔袊币ㄔO(shè)的是人與自然和諧共生的、新面貌的中國，要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，我們就要借助十九大的強(qiáng)勁東風(fēng)，加快生態(tài)文明建設(shè)步伐，從一個省、一個市、一個縣甚至于從一個村莊做起。生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕之事，我們要做的就是沿著正確的目標(biāo)久久為功、持之以恒，充分發(fā)揮釘釘子精神、不忘初心、艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。把“美麗中國”藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是一場新時(shí)代長征的開始。雖然在過程中會遇到很多我們或許無法想象的難題，但我們前進(jìn)的步伐永不停歇，歷史只會眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者，安于現(xiàn)狀只會走向沒落。

綜上所述，時(shí)代在快速發(fā)展，整個社會也在不知不覺中發(fā)生了巨大的、可喜的變化。世界上不存在一成不變的事物，萬事萬物都在發(fā)展。無論是從原始社會到社會主義社會，從手工業(yè)時(shí)代到大工業(yè)大機(jī)器時(shí)代，還是從開放到閉關(guān)鎖國再到改革開放，從我國政治體制的不斷完善、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展等等，這些都表明了社會進(jìn)步離不開發(fā)展?！懊利愔袊彼枷氲奶岢鲆彩巧鐣M(jìn)步的一個方面，不僅表明了黨中央對我國建設(shè)的一個更全面的思考，也表明了人民群眾的整體生活水平得到提高，更標(biāo)志著我國越來越融入世界發(fā)展潮流，為全世界的長久發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量，為其他國家提供中國方案。今天的中國比歷史上任何時(shí)期都更發(fā)達(dá)、都具有發(fā)展?jié)摿?，重新屹立于世界民族之林的愿望也更接近，我們必須?jiān)定地把發(fā)展放在第一位，毫不動搖。要做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等各方面的建設(shè)一手抓，不能只是單純地追求某一方面的利益，不能顧此失彼，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)造，努力實(shí)現(xiàn)好建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報(bào)，2017-10-28（1）.

[2]中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見[N].人民日報(bào)，2015-05-06（1）.

[3]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報(bào)，2015-11-04（1）.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[5]陳新穎，彭杰偉.生態(tài)幸福研究述評[J].世界林業(yè)研究，2014，（2）：7.

[6]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體[N].人民日報(bào)，2015-09-29（2）.

[7]習(xí)近平.謀共同永續(xù)發(fā)展，做合作共贏伙伴[N].人民日報(bào)，2015-09-27（2）.

[8]李建華，蔡尚偉.“美麗中國”的科學(xué)內(nèi)涵及其戰(zhàn)略意義[N]. 四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，（5）.

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