何鋒

摘 要：培育學(xué)生核心素養(yǎng)，需要促成以學(xué)生為中心的“真”學(xué)習(xí)過程，而滿足學(xué)生需求就是其達成的基點。道德與法治課堂教學(xué)，教師應(yīng)設(shè)計滿足學(xué)生心理需求的教學(xué)活動以喚醒“我”靈動的“真”參與，創(chuàng)設(shè)滿足學(xué)生體驗需求的教學(xué)情境以激發(fā)“我”靈慧的“真”覺知，架構(gòu)滿足學(xué)生情感需求的教學(xué)板塊以促成“我”靈性的“真”共情，由此推動道德與法治素養(yǎng)提升的“真”學(xué)習(xí)的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：道德與法治；“真”學(xué)習(xí)；心理需求；體驗需求；情感需求

要讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在道德與法治課堂中生長，需要有促成以學(xué)生為中心的“真”學(xué)習(xí)過程。那么如何促成呢？心理學(xué)研究表明“動機源于需求”，因而，啟動學(xué)生“真”學(xué)習(xí)的引擎就是在課堂中實現(xiàn)“應(yīng)生所‘需”，也就是在教學(xué)中，教師通過設(shè)計滿足學(xué)生心理需求的教學(xué)活動，喚醒“我”靈動的參與；通過創(chuàng)設(shè)滿足學(xué)生體驗需求的教學(xué)情境，激發(fā)“我”靈慧的覺知；通過架構(gòu)滿足學(xué)生情感需求的教學(xué)板塊，促成“我”靈性的共情，由此經(jīng)歷一段“我”獲知識、長智慧、潤情感、立價值的 “真”學(xué)習(xí)過程，從而使學(xué)科核心素養(yǎng)的培育無痕落地。下面以統(tǒng)編《道德與法治》七年級下冊“法律保障生活”為例，談?wù)剬Υ说膶嵺`與思考。

一、一石激水喚靈動：滿足心理需求，“真”參與

馬斯洛的需求層次理論闡述了人自低級向高級依次有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求，其中需求滿足的層次越高，“我”參與的積極性、自覺性就越強。因而，教學(xué)伊始要激發(fā)學(xué)生課內(nèi)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，促成全心投入的“真”參與理想境界，設(shè)計滿足學(xué)生不同層次心理需求的教學(xué)活動就顯得尤為基礎(chǔ)。

【重返課堂】

課的開始，學(xué)生常伴有焦躁情緒，思維也比較混亂，這些不良因素宛如在課堂內(nèi)形成了一道壁壘，阻滯了學(xué)生“真”學(xué)習(xí)的發(fā)生。此時，教師如果能及時捕捉學(xué)生心理需求的因子，通過精心設(shè)計教學(xué)活動來關(guān)切并滿足學(xué)生不同層次的心理需求，將有效喚醒“我”的回歸，在“我”“真”參與中打開“真”學(xué)習(xí)的通道。

課例中，上課伊始，教師用親和的語言營造溫馨的氛圍，有意調(diào)適學(xué)生的焦躁與氛圍的雜亂；同齡人的游記激發(fā)興趣，轉(zhuǎn)移注意；開放式設(shè)問“肢體語言表示想法”激發(fā)新奇和挑戰(zhàn)，滿足安全的心理需求。接著，圍繞問題同桌間的短時交流，滿足了同伴間基于任務(wù)的社交心理需求。面對課堂中表現(xiàn)各異、稍顯雜亂的肢體語言，教師沒有強制干預(yù)而是微笑接納，滿足了尊重的心理需求。最后，經(jīng)啟發(fā)學(xué)生自覺達成共識，用獨特而一致的表達方式順利完成判斷評價的學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足了自我實現(xiàn)的心理需求。

就這樣，在層層上升的心理需求的關(guān)切與滿足中，學(xué)生興趣盎然地走進了原本抵觸的“規(guī)則”與“法律”，成為了課堂中全心投入的靈動的“真”參與主體，呈現(xiàn)了被放松、被吸引、被鼓動的愿學(xué)、樂學(xué)的良好狀態(tài)。

因此，要打開“真”學(xué)習(xí)的通道，教師就要做到課中有“人”，要關(guān)切學(xué)生的心理需求，精心設(shè)計能滿足心理需求的教學(xué)活動，在層層上升的心理需求滿足中持續(xù)激發(fā)其學(xué)習(xí)動機，這是遵循科學(xué)的過程，實現(xiàn)的是喚醒靈動、充滿活力的課堂。

二、一波三折激靈慧：滿足體驗需求，“真”覺知

蘇霍姆林斯基指出：“道德，只有當它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”[1]339體驗是個體在特定情境下產(chǎn)生的真實而深刻的內(nèi)心感受，情緒是其外顯的反映，揭示了“我”對自我和他人行為的道德評價。課堂中，體驗達成和情緒波動是實現(xiàn)“我”道德認知建構(gòu)、道德行為塑造的重要表征，是學(xué)生的靈慧所在。因而，教學(xué)過程要實現(xiàn)學(xué)生的深切體驗和情緒波瀾，促成全身投入的“真”覺知理性境界，創(chuàng)設(shè)滿足學(xué)生波浪式體驗需求的教學(xué)情境就顯得尤為關(guān)鍵。

【重返課堂】

課例通過“游客之‘行” ——西湖邊游客的照片，自然激發(fā)學(xué)生在熟悉生活情境下的真切體驗，伴隨著內(nèi)心的道德評判生發(fā)了或愉快或厭惡的情緒，感悟了規(guī)則必要的同時也觸動了“道德自我”的感知。

借助“公交之‘景” ——引領(lǐng)學(xué)生透過小小的公交車，感受乘客文明、公交車駕駛員守法、交通有序的城市之美，激發(fā)學(xué)生對熟悉場景的歸屬感與自豪感，在開心愉悅的情緒體驗下潛移默化地將道德的“理想自我”放入其中。

依托“黑導(dǎo)之‘事”——感受同齡人遭遇的黑導(dǎo)游詐騙事件，激發(fā)學(xué)生緊張、氣憤與擔憂的情緒反應(yīng)，觸發(fā)了該年齡段所具有的“我助他人”的善良和問題解決無措的矛盾，由此激勵學(xué)生深入思考、審視問題，展開對法律作用、依法維權(quán)的深度學(xué)習(xí)。最后，在求助他人、問題解決的豁然中，增強了“法律保障生活”的感性認識和“法律作用”的理性認知，并積淀了健康生活的經(jīng)驗與智慧。在波浪式體驗中，教材的核心知識，以及“理想自我”的道德覺知、健康生活的智慧、法律意識、價值認同、責任擔當?shù)人仞B(yǎng)等都在水到渠成中生長，從而為“我”適應(yīng)社會、終身發(fā)展提供切實的幫助。

就這樣，在步步深入的體驗需求的關(guān)切與滿足中，學(xué)生伴著問題解決的渴望深入地走近了原本抽象模糊的“法律”，成為了課堂中全身投入的靈慧的“真”覺知主體，呈現(xiàn)了由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的能學(xué)、會學(xué)的良好狀態(tài)。

因此，要促成“真”學(xué)習(xí)的課堂，教師就要做到課中有“境”，要關(guān)切學(xué)生的體驗需求，用心創(chuàng)設(shè)能滿足體驗需求的教學(xué)情境，讓學(xué)生在跌宕起伏的體驗中入境生情、以情啟智，這是轉(zhuǎn)識為智的過程，實現(xiàn)的是激揚靈慧、充滿張力的課堂。

三、一案到底促靈性：滿足情感需求，“真”共情

沒有一條詩意的情感和審美的源泉，就不可能有學(xué)生情智的發(fā)展。[1]68情感是人本真的需求，也是重要的非智力因素，是個體智力活動的引擎，而細膩的情感和成熟的思考恰恰就是人的靈性所在。課堂中，個體道德情感直接影響著道德判斷與道德審美，可以說“我”道德情感的共情度關(guān)聯(lián)著“我”價值認同的達成度。因而，教學(xué)要促成學(xué)生正向的道德情感和深入的法律思考，促成全情投入的“真”共情理想境界，架構(gòu)滿足學(xué)生高層次情感需求的教學(xué)板塊就顯得尤為重要。

【重返課堂】

課例以小甬的西湖游記為主線，將零散的所見之“物”、經(jīng)歷之“事”、聯(lián)結(jié)之“人”三個板塊有機整合在一案到底的過程中，拾珠串聯(lián)的既有豐富的課程資源，還有內(nèi)蘊著融入社會必需的高尚情感。

第一板塊，所見之“物”通過“請判斷”環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生在身臨其境中生成對游客之“行”美丑的評判，產(chǎn)生對游客“守則文明”的肯定、對志愿者“無私奉獻”的贊賞，激發(fā)對文明行為、無私奉獻的感受與體會，喚醒對美好事物的向往與追求，由生活感走向?qū)徝栏?。接著，“分辨?guī)則”讓學(xué)生感知小小公交車卻承載著“乘客文明提示”“公交車駕駛員工作守則”“交通法規(guī)”三種截然不同的規(guī)則，引領(lǐng)學(xué)生通過比較分析、質(zhì)疑求證等方法明辨道德、紀律和法律，促成了從現(xiàn)象到本質(zhì)的思維過程，提升了理智感。

第二板塊，黑導(dǎo)之“事”是真實事件的引入，學(xué)生從感性出發(fā)，按照內(nèi)心的道德標準去評判，走向理性。黑導(dǎo)游的詐騙自然激發(fā)初中生懲惡揚善的天性，在油然而生的道德感中牽引維護正義的社會責任感，守法、誠信、公正等社會主義核心價值觀漸漸扎根心田。

第三板塊，伴“我”之法的拓展，學(xué)生對“生活離不開法律”“法律保障生活”的體悟更為深刻，超越教材的法律知識的拓展提升個體的成就感，也激勵著他們更深入、持續(xù)地去探究自己感興趣的問題，在認知豐富的基礎(chǔ)上展開對做合法公民的成熟思考。

就這樣，在層層遞進的情感需求的關(guān)切與滿足中，學(xué)生伴著正能量的傳遞無痕地浸潤在內(nèi)涵審美感、理智感、道德感的共情共鳴磁場中，成為了課堂中全情投入的靈性的“真”共情主體，呈現(xiàn)了琴瑟和鳴、宣正揚善的深學(xué)、智學(xué)的良好狀態(tài)。

因此，要達成“真”學(xué)習(xí)的過程，教師就要做到課中有“情”，要關(guān)切學(xué)生的情感需求，慧心架構(gòu)能滿足學(xué)生情感需求的教學(xué)板塊，在潤物無痕的共情中以情引情、緣情促思，這是正能量傳遞的過程，實現(xiàn)的是促顯靈性、充滿生命力的課堂。

留一只眼睛看自己，應(yīng)生所“需”是“真”學(xué)習(xí)促成的基點，是對學(xué)為中心、學(xué)本意識的積極回應(yīng)。因為，只有滿足了學(xué)生的心理需求、體驗需求和情感需求，才有可能構(gòu)建出科學(xué)、智慧、人文的道德與法治課堂，才有可能培養(yǎng)出人格健全、心智成熟、情感高尚的人，從而真正實現(xiàn)教學(xué)為學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展和終身發(fā)展提供幫助的可能，而這不正是學(xué)生核心素養(yǎng)所在嗎？

參考文獻：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.