蔡心意

摘? 要：沈從文在20世紀三十年代創(chuàng)作出許多帶有原鄉(xiāng)情結的鄉(xiāng)土小說。其作品中在湘西世界背景下對于“離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”這一故事模式的獨特運用，體現(xiàn)了其在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)的精神往返中作為“他者”身份的孤獨，通過對邊城人們在命運和現(xiàn)代文明的面前的尷尬處境的描寫，最終揭示出家園回歸的殘缺性與不完整性，唱出了對于無法反顧的故鄉(xiāng)以及優(yōu)美人性的哀歌。

關鍵詞：故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng);精神返鄉(xiāng);原鄉(xiāng)情節(jié);悲劇意識

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-02-0-01

一、在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間擺渡

在現(xiàn)代文學史上，自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文，在現(xiàn)代啟蒙思想的影響下，懷著一腔孤勇從故土輾轉到城市，而在對中國現(xiàn)代的進程的深深失望中，他又將目光重新投向了故鄉(xiāng)的湘西世界。因此，在他的鄉(xiāng)土文學作品中，作者的精神不斷在故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)之間往返，用對回憶中遠逝了的故鄉(xiāng)情態(tài)的描摹，在小說中構建出了“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”的故事模式。

“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”是被中外作家所廣泛運用的故事模式?！氨M管描摹原鄉(xiāng)題材的作者背景、年歲有異，但他們的作品卻共享不少敘述抒情的模式：或緬懷故里風物的純樸固陋，或 感嘆現(xiàn)代文明的功利世俗，或 追憶童年往事的燦爛多姿……”，不管是肉體上還是精神上的返鄉(xiāng)，利用這一模式，作家得以在時間與空間的消磨變化之中表現(xiàn)出過去及現(xiàn)代之間沖突以及往事不堪回首的悲愴。在沈從文的小說中，作者本人并未親身回到故土，而是通過描寫原鄉(xiāng)在現(xiàn)代社會文明的沖擊下的尷尬處境，實現(xiàn)了自己精神上的返鄉(xiāng)之旅。

在面對物欲橫流的都市生活時，沈從文總是以帶著湘西特有的野性目光冷冷凝視著。毫無疑問，他是寂寞的，城市生活的隔膜與孤立使他被動地成為了生活中的“他者”，這種來自于對理想世界的否定的孤獨，體現(xiàn)在他的作品中，便形成了“美的虛幻性”。一方面他描繪著理想中湘西世界牧歌式的田園生活，另一方面他又深切痛感自己早已不在這個世界當中，非城非鄉(xiāng)的尷尬使他同時成為了 城市和鄉(xiāng)村的“他者”。

這種“他者”精神體現(xiàn)在其作品中就轉化成了城市與鄉(xiāng)村二元對立之間所彌漫的紛擾和困惑。自感被排斥在城市文明之外的沈從文，在描繪湘西人民美好品行的同時，也不斷提醒著人們這個邊境小鎮(zhèn)在歷史和空間中的現(xiàn)實的尷尬處境?！度防锍抢锏纳贍?shù)洁l(xiāng)下養(yǎng)病，由此引起了少女三三對城里生活的一系列遐想，小說結尾白臉少爺?shù)耐蝗凰劳霾粌H代表著少女與外界文明的唯一紐帶的破裂，更是象征了城鄉(xiāng)之間無法消解的文化隔閡的永恒存在。而這種隔閡所結下的惡果，就是這些生活在邊地的人們個體意識的淡薄，他們始終在亙古不變的群山中消極地等待著，在被動中消耗著自己的青春。不管是翠翠還是三三，她們在面對情愛時展現(xiàn)出的是原始的情愛的萌動，卻又不能清晰地了解自己的愿望與意志，最終其人生無不顯示出希望的真摯和幻滅悲哀之間的碰撞。

二、回望中含淚的微笑

“故鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)”模式的運用幫助沈從文完成了精神的返鄉(xiāng)之旅，但這并不是他的終極目的。那么回到故鄉(xiāng)的沈從文究竟想要追尋什么呢？要想了解這個湘西世界真正的內指性含義，就必須讀懂潛伏在“清淡有趣”敘述背后的隱憂與寂寥?！澳銈兡苄蕾p我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！闭缙渌f，生活在那片近似于原始土地上的人們雖然單純、善良、淳樸，對自然以及主宰自然和人類自己的神秘命運始終保持著謙卑馴順的態(tài)度，然而總是不可避免地受到命運的打擊以至于走向軟弱與妥協(xié)。《邊城》中的翠翠，即使被賦予了自然中一切清新優(yōu)美的品質，然而不論作者再怎么偏心于她，她仍然在種種無法求索的誤會以及命運的陰差陽錯安排下走到了人生的困境。再如《蕭蕭》中的童養(yǎng)媳蕭蕭，在面對重蹈自己悲劇命運的小童養(yǎng)媳時，她卻只是“抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前榆蠟樹籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子?！北M管人們對于降臨在自己身上的不可抗拒的悲劇命運抱有一種淡然處之至于麻木的心態(tài)，我們仍能感受到作家對于這種不能主宰自己命運的渺小眾生的深切憐憫。

這種隱痛還在于作者近乎殘忍地揭示了“邊城”人民性格中存留著的愚昧保守的人性之弱點。盡管地方和人類心靈都是美的，但是他們卻幾乎都以一種近乎愚昧的狀態(tài)麻木的生活著?！跋嫖鞯胤狡В粋€從這種生活里過來的青年人，跑到大城市里，接受了五四以來的民主思想，轉過頭來再看看那里的生活，不能不感到痛苦?！倍@種痛苦在沈從文的作品里俯拾即是?！墩煞颉防锩娴恼煞驗榱松媽⑵拮铀蜕狭思舜?，而自己靠著妻子受到侮辱賺來的錢在鄉(xiāng)下過太平日子;《貴生》里的鄉(xiāng)下丫頭金鳳沒有支配自己感情和人生的權利，被賣給荒淫無度的五爺做妾 還要被認為是高攀。

正是這種種痛苦造成了沈從文精神返鄉(xiāng)途上無法紓解的孤獨感與失落感，故鄉(xiāng)的改變亦或是故鄉(xiāng)中所承載的淳樸人性的改變，都在提醒著人們時間與空間的不可反顧。而沈從文正是帶著對無法反顧的人性之美的眷念，一次又一次地踏上返鄉(xiāng)之旅，希望回憶里的故鄉(xiāng)風土能夠幫他建造起一座供奉人性的神廟。

沈從文對故鄉(xiāng)的回望，既因對精神家園的眷念所以帶著微笑，又因清醒認識到 家園的無法反顧以及重塑民族品德的艱辛而泛起淚花，正是其描寫語言的平淡自然與思想感情的紛繁復雜之間形成的張力，使得沈從文的鄉(xiāng)土小說由追憶過往達到了逼近生存本質的高度。

參考文獻：

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[2]汪曾祺.《汪曾祺談師友》[M].山東畫報出版社.2007.

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[5]汪曾祺.《汪曾祺談師友》[M].山東畫報出版社.2007.