短短三場(chǎng)秀的時(shí)間，Kim Jones已為DIOR MENWEAR打開了前所未有的全新局面。從2018年6月的首秀，到12月在東京舉辦的2019早秋大秀，再到今年1月在巴黎發(fā)布的2019秋冬系列，他不僅將DIOR男裝的名稱從DIOR HOMME改為DIOR MENWEAR，還在10個(gè)月內(nèi)快速構(gòu)建起了全新的品牌形象，讓它有別于HediSlimane和Kris van Assche時(shí)期的低調(diào)精致，而被注入了輕盈與松弛。

但是熟悉Kim Jones的人知道，能夠在短時(shí)間內(nèi)快速打開新局面，依靠的是他一貫的系統(tǒng)性創(chuàng)造品牌形象的出色能力。在這一點(diǎn)上，他顯然受到了已故設(shè)計(jì)師Karl Lagerfeld的影響，他們的優(yōu)勢(shì)不僅在于設(shè)計(jì)本身，而是打造形象、創(chuàng)造內(nèi)容，特別是與藝術(shù)家的合作。

在2018年6月的Kim Jones首秀上，DIOR MENWEAR委任美國(guó)潮流藝術(shù)家KAWS在秀場(chǎng)矗立起巨型的粉色人偶，后者為品牌設(shè)計(jì)了標(biāo)志性的蜜蜂圖樣。2019早秋系列，Kim Jones再次選擇與藝術(shù)家合作，日本當(dāng)代藝術(shù)家空山基Hajime Sorayama不僅合作設(shè)計(jì)多款單品，還設(shè)計(jì)了秀場(chǎng)裝置，令一尊未來主義女性戰(zhàn)士的身體雕塑矗立于秀場(chǎng)中心。2019秋冬系列，DIOR MENWEAR在昏暗秀場(chǎng)中央設(shè)置了一條傳送帶，取消了傳統(tǒng)的走秀形式，由模特靜立在傳送帶上展示新系列。藝術(shù)家Raymond Pettibon與該系列合作了印花設(shè)計(jì)。

從某種意義上看，Kim Jones復(fù)興了DIOR創(chuàng)始人迪奧先生的創(chuàng)作方式。1920年代，Christian Dior曾從事美術(shù)館的經(jīng)營(yíng)，與達(dá)利、畢加索等藝術(shù)家交好。百年后的今天，藝術(shù)家合作的傳統(tǒng)在DIOR MENWEAR重新被建立起來，不過時(shí)裝與藝術(shù)的合作形式已發(fā)生了巨大變化。

“過去時(shí)尚不太重視與藝術(shù)家合作，但現(xiàn)在已完全變成了一種文化狂歡，一種在時(shí)尚語境中的文化狂歡。特別是對(duì)于年輕人，他們也許不知道Raymond Pettibon、Hajime Sorayama和Kaws是誰，但他們喜歡這些作品。從這個(gè)角度來看，藝術(shù)家可以給時(shí)尚帶來一些新鮮感?！盞im Jones說。Kim Jones的這些想法與理論界的《場(chǎng)域理論》不謀而合。

場(chǎng)域理論，是社會(huì)學(xué)的主要理論之一，是關(guān)于人類行為的一種概念模式，它起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念，提出者是庫(kù)爾特·考夫卡等人?？傮w而言，是指人的每一個(gè)行動(dòng)均被行動(dòng)所發(fā)生的場(chǎng)域所影響，而場(chǎng)域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。

而最著名的是布迪厄場(chǎng)域理論。皮埃爾·布迪厄（Pierre Bouraieu），是繼M。福柯之后，法國(guó)又一具有世界影響的社會(huì)學(xué)大師，他和英國(guó)的A·吉登斯、德國(guó)的J·哈貝馬斯一起被認(rèn)為是當(dāng)前歐洲社會(huì)學(xué)界的三大代表人物。他的思想和著述在國(guó)際學(xué)界廣受重視，20世紀(jì)90年代中期以來，也引起了我國(guó)社會(huì)學(xué)者的注意。布迪厄稱得上是學(xué)術(shù)雜家，他的社會(huì)學(xué)中融入了人類學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、歷史、文化學(xué)等諸學(xué)科的內(nèi)容，可謂包容豐富、錯(cuò)綜復(fù)雜。一般認(rèn)為，場(chǎng)域理論是他的基本理論，在其社會(huì)學(xué)思想體系中占有最重要的地位。因此，本文試圖對(duì)布迪厄的這一理論進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

對(duì)于場(chǎng)域（field）這一概念，布迪厄這樣說過：“我將一個(gè)場(chǎng)域定義為位置間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的?！辈嫉隙虻膱?chǎng)域概念，不能理解為被一定邊界物包圍的領(lǐng)地，也不等同于一般的領(lǐng)域，而是在其中有內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的存在。布迪厄研究了許多場(chǎng)域，如美學(xué)場(chǎng)域、法律場(chǎng)域、宗教場(chǎng)域、政治場(chǎng)域、文化場(chǎng)域、教育場(chǎng)域，每個(gè)場(chǎng)域都以一個(gè)市場(chǎng)為紐帶，將場(chǎng)域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)結(jié)起來，例如，藝術(shù)這個(gè)場(chǎng)域包括畫家、藝術(shù)品購(gòu)買商、批評(píng)家、博物館的管理者等等。

場(chǎng)域不僅是布迪厄社會(huì)學(xué)理論的概念，也是他從事社會(huì)學(xué)研究的分析單位。

所以可以說，社交媒體時(shí)代的奢侈品牌已經(jīng)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)容的場(chǎng)域，不僅包括時(shí)裝產(chǎn)品，還有藝術(shù)展覽、時(shí)裝秀、聯(lián)名合作等多種形式所呈現(xiàn)的周邊內(nèi)容。品牌與藝術(shù)家合作的目的，也是不斷擴(kuò)充品牌內(nèi)涵。內(nèi)涵越豐富，就越能與更廣泛頻譜的消費(fèi)者引發(fā)共鳴，從而為品牌吸引更多潛在消費(fèi)者。內(nèi)容的擴(kuò)充使得集體創(chuàng)作更加具有必要性。

董慧

物質(zhì)狂的精神世界

她為她自己碼字，如果她自己不看，她也就不寫啦。這是她的秘密戰(zhàn)斗，在文字中她按照自己想象的樣子重生。如果她將這種想象化為現(xiàn)實(shí)，那她也將喜歡她字的人帶入了一種未知的現(xiàn)實(shí)。這是支撐她每周寫這個(gè)專欄的信念。