倪淵

摘 要：在信息社會(huì)初建的今天，我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革浪潮之下，人的需求不斷被關(guān)注。傳統(tǒng)教育模式帶來的社會(huì)問題頻發(fā)帶給眾多教育者無法回避的問題：孩子應(yīng)該做一只沉默的杯子，有限且無聲地接受壺的傾倒？還是應(yīng)在充滿關(guān)愛、客觀公正、激勵(lì)上進(jìn)的環(huán)境中培養(yǎng)自主精神，鍛煉自我表達(dá)，自由地學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 需求 促進(jìn) 自由學(xué)習(xí)

一、初衷與現(xiàn)狀的逐漸背離

1.學(xué)校教育

（1）學(xué)校教育的初衷

學(xué)校教育通常被認(rèn)為“產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期，由非專門教育機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榕囵B(yǎng)人的主要場(chǎng)所?！比~瀾教授也認(rèn)為：“學(xué)校教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！?/p>

（2）受教育的初衷

或許你曾因這一幕而觸動(dòng)：小朋友總是背著書包興沖沖奔往學(xué)校，總會(huì)對(duì)哥哥姐姐脖子上鮮艷的紅領(lǐng)巾充滿羨慕，也總要在課堂上高舉雙手搶答問題……又或許您也為此感喟無奈：愈漸沉重的書包越來越少被主動(dòng)翻閱，愈漸沉默的課堂也慢慢尋不到雙眼的閃耀，愈漸增長(zhǎng)的年齡更少有智慧的沉淀。著名作家張曉風(fēng)犀利反問：“學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天清晨，我交給你一個(gè)歡欣、誠(chéng)實(shí)又穎悟的小男孩。多年以后，你將還我一個(gè)怎樣的青年？”遲到、拖拉作業(yè)、紀(jì)律甚至逃學(xué)、心理健康等社會(huì)問題被如此簡(jiǎn)單的話語揭開面紗，讓眾多教育者無法回避：孩子們，在傳統(tǒng)學(xué)校教育中到底失去了什么？

2.困難與機(jī)遇

如今，互聯(lián)網(wǎng)正以無法預(yù)見的速度顛覆著我們的生活，教育從業(yè)者面對(duì)著未來社會(huì)的基礎(chǔ)、中流砥柱甚至是領(lǐng)導(dǎo)者，傳統(tǒng)以“教”為主的傾倒性課堂，會(huì)不斷被淘汰。

二、自由氛圍——人的本質(zhì)需求

1.從人本到生本

（1）人本主義的吶喊

50年代從基礎(chǔ)教育矛盾激化的美國(guó)興起，從心理治療走向教育思考，杰出的心理學(xué)家們從來訪者中看到了：人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)；對(duì)愛的渴望，對(duì)束縛天性的反抗。美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出需求層次理論：生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。每一個(gè)高層次需求的實(shí)現(xiàn)都基于低一層次的滿足。學(xué)校教育目標(biāo)毫無疑問指向了人的最高層次需求：自我實(shí)現(xiàn)。那我們不妨自?。旱蛯哟蔚囊螅鞍踩?、尊重、愛”學(xué)校都能給予學(xué)生嗎？班級(jí)氛圍是充滿人文關(guān)懷還是強(qiáng)制嚴(yán)肅？課堂是尊重個(gè)性還是統(tǒng)一模式？評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是單一不變還是關(guān)注到孩子的成長(zhǎng)軌跡？

（2）生本教育——學(xué)生與生命

郭思樂教授提到人的起點(diǎn)非零，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能。依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革一項(xiàng)有效的教育思考。故而學(xué)校教育應(yīng)該借助學(xué)生創(chuàng)造力的本能、保持其天生的好奇心，給予自由的環(huán)境來調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。正如郭教授所提：我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系，整個(gè)教學(xué)的目的和過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。

三、自由學(xué)習(xí)——有效教學(xué)的呼吁

1.成績(jī)與幸福感——本是同根生

（1）何為自由學(xué)習(xí)？

自由學(xué)習(xí)并不是不負(fù)責(zé)任地放任孩子，也不僅是倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)這種現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，而是著眼“人”的培養(yǎng)：鼓勵(lì)好奇心和勇于嘗試的精神；重視個(gè)體的自由與責(zé)任；給予支持和建設(shè)性的批評(píng)，而不是劃分等級(jí)；重視創(chuàng)造性過程而不是結(jié)果；選擇追求自己的興趣和目標(biāo)，而不是教師設(shè)定的目標(biāo)；尊重每一個(gè)個(gè)體的內(nèi)心世界。

（2）改變觀光者的良藥

現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育約有兩個(gè)衡量指標(biāo)：成績(jī)與幸福感?？煽荚囍贫葞Ыo教師無法卸去的高壓，“自由學(xué)習(xí)”似乎是天方夜譚。但一個(gè)個(gè)的教學(xué)案例似乎啟發(fā)著我們事實(shí)并非如此。

Y君，因父母忙于生意，對(duì)其疏于照顧而養(yǎng)成了“性本愛丘山，奈何只有作業(yè)山”的散漫性格。每天早早來到學(xué)校，飛快補(bǔ)好作業(yè)，剩余時(shí)間滿教室找同學(xué)消磨時(shí)光。思維敏捷，卻從不舉手發(fā)言；運(yùn)動(dòng)細(xì)胞卓越，卻見縫插針地偷懶；甚至畫得一手好畫，卻從不為班級(jí)貢獻(xiàn)力量。久而久之，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈，父母之言充耳不聞，老師關(guān)注視而不見。但當(dāng)你放下所有的要求走近他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：他的雙眼會(huì)被機(jī)智幽默的提問點(diǎn)亮，他會(huì)悄然說出某個(gè)問題的答案，他從不忤逆老師的懲罰，他仍做好自己的值日工作……

作為教師，學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中同行的伙伴，前行的促進(jìn)者，我也深刻反思并在班級(jí)與教學(xué)管理中大膽嘗試：

①弱化規(guī)則，化愛無聲。首條班規(guī)就圍繞孩子們的身體健康提出要求。

②在規(guī)則制定中傾聽自由言論。班會(huì)課用來起草班級(jí)問題，并由全班討論解決。課堂中制定紀(jì)律“公約”，舉手表決，制定共同守則。

③豐富學(xué)習(xí)資源。傳統(tǒng)教師的角色本質(zhì)如“杯與壺”：只會(huì)鉆研所謂重要的知識(shí)，將其從“水壺”中穩(wěn)穩(wěn)地倒在“杯子”里。我的改變以暑假實(shí)踐活動(dòng)為例，科技館、日常生活體驗(yàn)、科學(xué)觀察；從科學(xué)視頻中表達(dá)你的理解和感受。

理所當(dāng)然，孩子們應(yīng)自由地從自然萬物、歷史文化、生活百態(tài)中汲取知識(shí)，而老師只需且必須做好負(fù)責(zé)任的促進(jìn)者！

2.教學(xué)相長(zhǎng)的助益

（1）教師的幸福感

一個(gè)將自己置身于成績(jī)和要求被服從的教師，幸福感從何而來？失去幸福感的老師，教學(xué)激情又該如何激發(fā)？先秦老子就描述過智慧“管理者”的樣子：“太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂“我自然”?！白畛晒Φ木?，百姓即便不知道他的存在，都能安居樂業(yè)，做“自然和本來”的樣子?！盁o為”是極高的境界不亦是自由的表現(xiàn)？

（2）教師的發(fā)展

每個(gè)孩子都有不可估量的潛能，所以單個(gè)教師無論是精力還是知識(shí)儲(chǔ)備都無法再繼續(xù)傳統(tǒng)的“教”。反而，一個(gè)充滿愛、民主意識(shí)以及豐富學(xué)習(xí)資源的班級(jí)和課堂，常規(guī)問題會(huì)大大減少，教師將贏得更多發(fā)展的時(shí)間空間，這就是良性循環(huán)。并且，“在一種互相理解的課堂氛圍中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)感到自己被其他人喜歡，對(duì)自己和學(xué)校就會(huì)持有更積極的態(tài)度。”互相理解，亦能互相成就，何樂而不為？

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。這便是自由選擇、不斷積累的成就。學(xué)習(xí)亦然。在學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育的改革不斷發(fā)生的今天，當(dāng)我們注視著每一個(gè)孩子、每一個(gè)班級(jí)、每一所學(xué)校的時(shí)候，有意義的變革：為孩子創(chuàng)造自由學(xué)習(xí)的環(huán)境似乎就不那么令人生畏了！