李靖 李丹 吳桂玲

【摘要】高校儀式活動(dòng)作為教育價(jià)值的媒介，對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。具有引導(dǎo)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化、敬畏權(quán)威的意識(shí)、規(guī)范道德發(fā)展走向、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感共鳴的教育功能。儀式教育的開(kāi)展應(yīng)注重實(shí)踐、以人為本、創(chuàng)新模式，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命培養(yǎng)合格大學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ?儀式教育 ?大學(xué)生

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0075-02

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！绷?xí)近平總書(shū)記談治國(guó)理政中強(qiáng)調(diào)：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。”[1]這為儀式教育運(yùn)用于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中提出了新思路和新理念。

一、高校儀式教育的內(nèi)涵及分類(lèi)

儀式教育是指在教育過(guò)程中，教育者通過(guò)一系列具有象征性的、承載著文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象施加影響的一種教育方式。[2]本研究中的高校儀式教育是指在高校這一特定的場(chǎng)域中，由學(xué)校主導(dǎo)并針對(duì)大學(xué)生群體專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)與開(kāi)展的，蘊(yùn)含對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育作用的一系列富有凝聚力、生命力、感召力的規(guī)范化儀式活動(dòng)。

大學(xué)生儀式教育形式分為四種：通過(guò)型儀式教育、紀(jì)念型儀式教育、競(jìng)賽型儀式教育、體驗(yàn)型儀式教育。通過(guò)型儀式教育即標(biāo)志身份和角色發(fā)生變化的儀式活動(dòng)，包括畢業(yè)典禮、入黨宣誓儀式等;紀(jì)念型儀式教育即紀(jì)念重大事件或重大人物的儀式活動(dòng)，包括國(guó)慶節(jié)、紀(jì)念九一八事變等;競(jìng)賽型儀式教育即競(jìng)爭(zhēng)比賽類(lèi)的儀式活動(dòng)，包括軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、頒獎(jiǎng)典禮等;體驗(yàn)型儀式教育即社會(huì)實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)，包括志愿服務(wù)活動(dòng)、校內(nèi)勤工儉學(xué)活動(dòng)等。

二、儀式教育在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值作用

1.引導(dǎo)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化

儀式教育作為一種傳承歷史、展現(xiàn)文化的直接載體，讓大學(xué)生在儀式活動(dòng)中重溫對(duì)中華民族的共同記憶，從中感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日，并被定為國(guó)家法定假日，足見(jiàn)其歷史地位與文化內(nèi)涵。這是古人千百年來(lái)為后人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，更深藏著中華民族生生不息的精神密碼，同時(shí)也蘊(yùn)含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，而這種民族精神，能夠通過(guò)儀式教育得到有效的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.塑造大學(xué)生敬畏權(quán)威意識(shí)

權(quán)威代表著神圣不可侵犯，而在高校儀式教育中常常將升國(guó)旗儀式貫穿其中開(kāi)展，我國(guó)刑法修正案（十）草案在第299條，對(duì)侮辱國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌罪，明確了刑事責(zé)任。這類(lèi)儀式以刑法為行為準(zhǔn)則，其強(qiáng)制性和神秘性塑造了不可質(zhì)疑的權(quán)威力量，在這樣的教育氛圍中，可以潛移默化的使大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)憲法心生敬畏，并從中獲得精神的洗禮。

3.規(guī)范大學(xué)生道德發(fā)展走向

儀式教育作為一種特定情境下的實(shí)踐性教育，具有的權(quán)威性、生動(dòng)性、重復(fù)性等特征，這些表達(dá)形式有利于大學(xué)生將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身要求，從而自主的將個(gè)人道德準(zhǔn)則向核心價(jià)值觀念靠攏。高校儀式教育活動(dòng)開(kāi)展所倡導(dǎo)的道德觀念都是具有普遍性的，主要體現(xiàn)在通過(guò)具有大學(xué)精神的各類(lèi)儀式教育來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)母校、對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而主動(dòng)規(guī)范言行積極融入。

4.激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感共鳴

個(gè)體與群體的關(guān)系是一個(gè)儀式活動(dòng)所要突出渲染的情結(jié)，而它的群體性則表現(xiàn)在文化觀念的共享與認(rèn)同上，儀式的共體性可促使參與者心靈深處產(chǎn)生對(duì)一種群體的歸屬與身份認(rèn)同的意識(shí)。例如，參觀烈士陵園、“九一八”紀(jì)念日實(shí)踐活動(dòng)，這些儀式活動(dòng)特定的場(chǎng)域?qū)Ψ諊⒅b、精神狀態(tài)都有細(xì)致的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?，這類(lèi)儀式活動(dòng)建立了國(guó)家血淚歷史與現(xiàn)實(shí)美好生活相連接的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到政治教育的目的，潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)儀式背后價(jià)值觀蘊(yùn)含的情感歸屬。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的儀式教育問(wèn)題及解決路徑

1.注重實(shí)踐，挖掘儀式教育促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀源泉

儀式教育的說(shuō)服價(jià)值，是體現(xiàn)在儀式過(guò)程對(duì)人類(lèi)行為的規(guī)范，進(jìn)而形成心理上的認(rèn)同。高校儀式教育現(xiàn)階段高校儀式教育多數(shù)注重于重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的活動(dòng)，如通過(guò)型儀式教育、紀(jì)念型儀式教育，這類(lèi)型儀式教育突出的是精神感染，而容易缺失實(shí)踐帶來(lái)的切身體悟，在儀式教育中將理念與實(shí)踐相結(jié)合，才能避免流于形式。應(yīng)深刻解讀儀式教育活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)以使價(jià)值觀具體化。其次，應(yīng)積極組織開(kāi)展體驗(yàn)類(lèi)儀式活動(dòng)，大學(xué)生通過(guò)參與各類(lèi)公益事業(yè)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，真切的感受實(shí)踐中社會(huì)群體給予的指導(dǎo)和回饋，來(lái)進(jìn)行自我體驗(yàn)和反思，從相互認(rèn)可與反饋的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)化價(jià)值觀概念。

2.以人為本，深化儀式教育滲透大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念

大學(xué)生是受教育的主體，以主體為本，在儀式教育中考慮主體訴求、滿足主體需求是實(shí)現(xiàn)儀式教育價(jià)值的先決條件。校園文化是面向大學(xué)生傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接途徑，同時(shí)大學(xué)生也是儀式活動(dòng)直接參與者和創(chuàng)造者，有助于學(xué)生的自我體驗(yàn)和反思。例如，高校中各類(lèi)頒獎(jiǎng)典禮儀式，除了在儀式的過(guò)程中烘托莊嚴(yán)的集體意志，也要同時(shí)肯定個(gè)人情感，肯定共性，突出個(gè)性。單純的頌揚(yáng)集體榮譽(yù)會(huì)失去針對(duì)性教育意義，只推崇功利化競(jìng)爭(zhēng)性的勝者又會(huì)弱化集體意識(shí)，只有同時(shí)既關(guān)注集體氛圍又注重個(gè)體感受，才能將儀式教育的作用升華。就個(gè)體而言，每一位獲獎(jiǎng)?wù)叨际乾F(xiàn)場(chǎng)的絕對(duì)主角，即使上臺(tái)授獎(jiǎng)的短短幾分鐘，也足以讓他們強(qiáng)烈的感受到被關(guān)注、被尊重，并與周?chē)娜水a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴感。就集體而言，學(xué)校層面為整個(gè)儀式活動(dòng)所付出的前期工作，包含儀式程序的莊重與嚴(yán)謹(jǐn)，受敬佩的領(lǐng)導(dǎo)、老師參禮，場(chǎng)地布置的規(guī)范整潔，都會(huì)使參禮的學(xué)生集體感受到被尊重和重視，讓獲獎(jiǎng)個(gè)人與參禮的同學(xué)們同時(shí)感受到自己主體位置的不可或缺，讓學(xué)生在充分自我肯定的心境下接受儀式教育的洗禮與感化。

3.創(chuàng)新模式，促進(jìn)儀式教育激發(fā)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀共鳴

單一、重復(fù)性的儀式教育形式容易造成大學(xué)生的感官疲勞，而弱化儀式教育的內(nèi)涵作用，符號(hào)意識(shí)形態(tài)無(wú)處不在，卻又缺少核心價(jià)值觀，這是高校儀式教育現(xiàn)存的普遍問(wèn)題。依據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，適時(shí)以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的形式開(kāi)展儀式教育，并結(jié)合文化分析和合理地說(shuō)服方式，才能起到事半功倍的效果。

充分利用現(xiàn)代傳播媒介拓寬宣傳平臺(tái)，扭轉(zhuǎn)空洞乏味的宣傳導(dǎo)向。核心價(jià)值觀的體現(xiàn)才是儀式教育最核心的內(nèi)容，把這個(gè)問(wèn)題利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)，將價(jià)值觀意義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行系統(tǒng)的文化分析，打通儀式教育這一理想的思想政治教育的路徑。高校傳播媒介眾多，由高校團(tuán)委為基地和管理的各院級(jí)團(tuán)組織是直接傳播者，受眾面為整個(gè)高校的所有同學(xué)，通過(guò)各類(lèi)公眾號(hào)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以提供給大學(xué)生更具時(shí)效性和針對(duì)性的價(jià)值觀信息，宣傳近期校園物質(zhì)精神文化活動(dòng)，讓大學(xué)以更具自主性和創(chuàng)意性的方式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)了解、參與儀活動(dòng)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)強(qiáng)化價(jià)值理念，并從中獲得集體參與的共同記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版，2014.

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