董巍峰

摘要：為了利用內(nèi)地高校優(yōu)質(zhì)的教育資源培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才，自1989年開(kāi)始，國(guó)家啟動(dòng)了內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計(jì)劃（簡(jiǎn)稱“協(xié)作計(jì)劃”），內(nèi)地部分高校擔(dān)負(fù)了培養(yǎng)少數(shù)民族人才的重任，也為新疆少數(shù)民族學(xué)生提供了到內(nèi)地高校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但是，內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生存在文化適應(yīng)方面的問(wèn)題。鑒于此，對(duì)文化適應(yīng)障礙進(jìn)行歸因分析，并在文化適用視角提出和諧校園的構(gòu)建途徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;新疆少數(shù)民族大學(xué)生;文化適應(yīng);和諧校園

中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2019）05-0004-03

培養(yǎng)新疆少數(shù)民族人才，是內(nèi)地高校的一項(xiàng)責(zé)任和義務(wù)，是貫徹黨的少數(shù)民族政策的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是內(nèi)地高校教育管理工作者無(wú)法回避的工作難題，具有重要的戰(zhàn)略意義。新疆少數(shù)民族青年進(jìn)入以漢族為主體的內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生活，由于母體文化和內(nèi)地主流文化的種種差異，他們面臨著文化的碰撞、交融、認(rèn)同和適應(yīng)問(wèn)題。

一、文化適應(yīng)與和諧校園

1.文化適應(yīng)及校園文化的內(nèi)涵

1883年美國(guó)民族事務(wù)局的Powell第一次使用“文化適應(yīng)“（acculturation）這一概念。他把“文化適應(yīng)”定義為來(lái)自外文化的學(xué)習(xí)者在新文化中的行為模仿過(guò)程中所導(dǎo)致的心理變化。1936年美國(guó)學(xué)者Redfield， Linton和Herskovits在《美國(guó)人類(lèi)學(xué)家》雜志發(fā)文闡述“文化適應(yīng)”的概念，認(rèn)為“文化適應(yīng)”是由個(gè)體所組成，且具有不同文化的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象[1]。

2.建設(shè)和諧校園的意義

建設(shè)和諧校園是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的需要。在科教興國(guó)戰(zhàn)略和西部大開(kāi)發(fā)的大背景下，國(guó)家高度重視培養(yǎng)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)需要的各級(jí)各類(lèi)人才，采取了一系列“智力援疆”政策和措施支持少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展。每年都有越來(lái)越多的少數(shù)民族青年走出世代居住的新疆，來(lái)到內(nèi)地就讀。因此，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的歷史使命，高校應(yīng)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)下，以新的理念和思路來(lái)建設(shè)高等院校的校園文化，充分發(fā)揮校園文化的功能，創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才[2]。

二、內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的不良表現(xiàn)1.學(xué)習(xí)生活困難，存在“等、靠、要”現(xiàn)象

內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學(xué)生有四個(gè)來(lái)源：預(yù)科轉(zhuǎn)入、內(nèi)高班考入、普通高考錄取以及對(duì)口援疆扶貧定向就業(yè)招生。不同的生源類(lèi)型，學(xué)習(xí)困難程度也有所不同：預(yù)科轉(zhuǎn)入的學(xué)生學(xué)習(xí)困難程度最大，基礎(chǔ)最為薄弱，尤其表現(xiàn)在英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和部分專(zhuān)業(yè)主干課程上;內(nèi)高班考入的學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)好一些，但相對(duì)漢族學(xué)生還有不小的差距，存在學(xué)習(xí)困難的情況;普通高考錄取以及對(duì)口援疆扶貧定向就業(yè)招生的學(xué)生雖是降分錄取，但學(xué)習(xí)困難現(xiàn)象并不突出[3]。

2.小團(tuán)體意識(shí)較強(qiáng)，“小圈子”現(xiàn)象突出

在生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、家庭氛圍和學(xué)習(xí)背景方面與內(nèi)地學(xué)生存在巨大差異，新疆少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)和感情表現(xiàn)較為強(qiáng)烈，小團(tuán)體意識(shí)突出。新疆少數(shù)民族學(xué)生的特長(zhǎng)主要表現(xiàn)在文藝體育方面，他們大多能歌善舞、喜歡體育運(yùn)動(dòng)。由于具有共同的家鄉(xiāng)、宗教信仰、生活習(xí)慣、求學(xué)經(jīng)歷，一些少數(shù)民族學(xué)生更容易走到一起，形成關(guān)系密切的“小圈子”。新疆少數(shù)民族學(xué)生一般會(huì)通過(guò)新生接待、聚餐、組織校際群體活動(dòng)，甚至結(jié)伴參加宗教活動(dòng)走到一起，從而形成少數(shù)民族小團(tuán)體。這種小團(tuán)體的形成，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、文化交流、思政教育帶來(lái)了一定的難度。

3.新環(huán)境適應(yīng)困難，涉民族宗教問(wèn)題極為敏感

在預(yù)科和內(nèi)高學(xué)習(xí)階段，民族學(xué)生眾多，加上嚴(yán)格管理，大部分時(shí)間還是與少數(shù)民族學(xué)生相處。進(jìn)入大學(xué)后，少數(shù)民族學(xué)生分配到各自學(xué)院進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，與漢族學(xué)生同一個(gè)宿舍、同一課堂和統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)程，加上內(nèi)地寬松的大學(xué)校園環(huán)境，部分少數(shù)民族學(xué)生出現(xiàn)孤立或無(wú)所適從的情況，從而產(chǎn)生自卑和自閉心理，甚至出現(xiàn)心理問(wèn)題。少數(shù)民族學(xué)生脆弱的心理素質(zhì)容易受到社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象以及外來(lái)思想文化的沖擊和影響，極易因?yàn)橐恍┬∶芤l(fā)沖突。少數(shù)民族大學(xué)生由于獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，加上語(yǔ)言的不同，與內(nèi)地漢族學(xué)生保持者一定的神秘距離。

4.參與團(tuán)體活動(dòng)不佳，組織性和紀(jì)律性較差

內(nèi)地高校大多設(shè)立了各種類(lèi)型的社團(tuán)組織，經(jīng)常舉辦豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。但是，新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的積極性不高，參與人員較少。根據(jù)對(duì)蘇州科技大學(xué)學(xué)生的調(diào)查，目前在校的63名少數(shù)民族學(xué)生中，僅3人申請(qǐng)加入社團(tuán)組織，2人申請(qǐng)成功（其中1人加入不久便退出）。新疆少數(shù)民族學(xué)生參加學(xué)術(shù)演講、專(zhuān)家報(bào)告、學(xué)術(shù)沙龍、科研活動(dòng)及大學(xué)生競(jìng)賽活動(dòng)的較少，直接減少了學(xué)習(xí)前沿知識(shí)和接受先進(jìn)文化的機(jī)會(huì)，影響了與內(nèi)地學(xué)生的交流和各民族學(xué)生之間的正常來(lái)往，由此引發(fā)適應(yīng)困難的現(xiàn)象。由于新疆少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前的知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，入校后新環(huán)境適應(yīng)不足，加上學(xué)習(xí)壓力較大，不參加學(xué)校集體活動(dòng)，存在曠課、遲到的情況，形成消極逃避的心理狀態(tài)。這部分學(xué)生是高校教育工作者關(guān)注教育的重點(diǎn)，也是學(xué)工部門(mén)管理的難題，極易被不法分子利用，誤入歧途[4]。

三、新疆少數(shù)民族大學(xué)文化適應(yīng)障礙歸因分析

少數(shù)民族學(xué)生由于生長(zhǎng)在不同的文化環(huán)境中，使得他們形成了與本民族文化相應(yīng)的生活習(xí)慣、行為方式、思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)他們進(jìn)入以漢族文化為主體的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，首先遇到的就是不同文化帶來(lái)的沖擊，以及由文化適應(yīng)問(wèn)題引起的心理問(wèn)題。下文將從新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)生活過(guò)程中文化適應(yīng)的角度，分析造成適應(yīng)困難的根源所在。

1.地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況失衡，學(xué)習(xí)生活環(huán)境改變

新疆學(xué)生跨越幾千公里，來(lái)到以漢族為主體的社會(huì)生活環(huán)境中學(xué)習(xí)。內(nèi)地的氣候、飲食、生活節(jié)奏和習(xí)俗都與新疆有很大差別。習(xí)慣了新疆干爽環(huán)境的學(xué)生，對(duì)內(nèi)地濕潤(rùn)環(huán)境會(huì)不適應(yīng);因?yàn)樾陆c內(nèi)地有兩個(gè)小時(shí)的時(shí)差，新疆學(xué)生來(lái)到內(nèi)地學(xué)習(xí)首先面對(duì)的就是作息時(shí)間的變化。在新疆清真餐廳隨處可見(jiàn)，在內(nèi)地城市清真餐廳和清真食品卻很少。學(xué)校雖設(shè)立清真食堂，但往往飯菜品種單一，味道不正宗。內(nèi)地法定節(jié)假日大多以漢族傳統(tǒng)節(jié)日為主，新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)地學(xué)校不放假。當(dāng)新疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生在家歡度古爾邦節(jié)的時(shí)候，內(nèi)地高校的學(xué)生還在上課。此外，有不少新疆少數(shù)民族學(xué)生反映，漢族學(xué)生在他們面前吃豬肉，他們對(duì)此表示很反感，由此引起不良的心理反應(yīng)，甚至引發(fā)沖突。

2.教育背景不同，風(fēng)俗習(xí)慣各異

新疆地區(qū)教育基礎(chǔ)比較薄弱，教學(xué)水平滯后，加上語(yǔ)言上的不便和障礙，面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)課程，新疆少數(shù)民族學(xué)生感到壓力巨大。2015年10月份，蘇州科技學(xué)院針對(duì)2015級(jí)新疆少數(shù)民族新生的英語(yǔ)水平做了一次問(wèn)卷調(diào)查。其中58%的學(xué)生存在聽(tīng)不懂學(xué)不會(huì)的現(xiàn)象;22%的學(xué)生表示能聽(tīng)懂，但跟不上教學(xué)進(jìn)度;僅20%的學(xué)生表示聽(tīng)得懂學(xué)得會(huì)。根據(jù)學(xué)生的反映，除英語(yǔ)學(xué)習(xí)外，數(shù)學(xué)和一些專(zhuān)業(yè)主干課程學(xué)習(xí)也有難度。部分內(nèi)地高校根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)業(yè)水平，降低了對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的培養(yǎng)要求，把及格線降到50分，甚至30多分，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生對(duì)分?jǐn)?shù)照顧的依賴心理，缺乏上進(jìn)心，學(xué)業(yè)水平堪憂。

新疆少數(shù)民族與內(nèi)地漢族風(fēng)俗習(xí)慣有根本的差別，相互之間缺乏交流和了解導(dǎo)致適應(yīng)的障礙。不能準(zhǔn)確區(qū)分宗教活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣，導(dǎo)致部分少數(shù)民族學(xué)生無(wú)所適從，做事小心謹(jǐn)慎。

3.原有文化中斷，民族意識(shí)和情感強(qiáng)烈

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)多族群統(tǒng)一的國(guó)家，漢族作為我國(guó)的主體族群，漢文化在社會(huì)生活中也就處于主體地位，而維吾爾族、塔吉克族等少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文字和歷史傳統(tǒng)文化，作為少數(shù)民族學(xué)生來(lái)到內(nèi)地，族群認(rèn)同感會(huì)更加強(qiáng)烈，面對(duì)文化碰撞與沖擊會(huì)表現(xiàn)得更為激烈一些，從而會(huì)一度出現(xiàn)文化適應(yīng)困難。新疆少數(shù)民族學(xué)生從小生長(zhǎng)在本民族聚居的地區(qū)，長(zhǎng)期受本民族風(fēng)俗習(xí)慣、文化環(huán)境、家庭氛圍的熏染，在民族文化積淀下形成了本民族的濃郁的民族意識(shí)和強(qiáng)烈的民族情感。

四、文化適應(yīng)視角下和諧校園構(gòu)建途徑探析

新疆少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)地求學(xué)所面臨的不適應(yīng)問(wèn)題，不僅對(duì)其生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)產(chǎn)生影響，引起生理和心理方面的疾病，甚至破壞民族團(tuán)結(jié)和校園和諧，影響少數(shù)民族人才培養(yǎng)的效果和質(zhì)量。高校學(xué)生工作者應(yīng)從大局出發(fā)，站在民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)略高度，根據(jù)高校思政教育的共性和新疆少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，探索在現(xiàn)時(shí)代背景下內(nèi)地高校有效開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的規(guī)律和有效途徑。

1.堅(jiān)持原則性與人性化相結(jié)合的管理理念

設(shè)立規(guī)范的教育培訓(xùn)機(jī)制，開(kāi)展少數(shù)民族文化、政策和語(yǔ)言等項(xiàng)目的培訓(xùn)，提高教育管理人員的管理水平和處理少數(shù)民族學(xué)生事務(wù)的能力。同時(shí)，處理新疆少數(shù)民族工作事務(wù)要注意工作方式，堅(jiān)持原則性與人性化相結(jié)合的原則。在學(xué)生工作中，要把握“愛(ài)字當(dāng)心、嚴(yán)字當(dāng)頭、細(xì)字把關(guān)”的管理要求。平時(shí)，要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)，深入了解學(xué)生的所思所想和實(shí)際困難;對(duì)少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上存在的實(shí)際困難，要在規(guī)章制度和學(xué)校規(guī)定允許范圍內(nèi)酌情解決。同時(shí)，對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的不良苗頭和行為言論要敢于大膽管理、及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育，決不能不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之。

2.正視民族差異，尊重民族風(fēng)俗

新疆少數(shù)民族學(xué)生具有不同于漢族學(xué)生的民族風(fēng)俗和文化觀念，在生活習(xí)慣、思維方式、消費(fèi)觀念、生活方式、飲食及語(yǔ)言方面與內(nèi)地學(xué)生截然不同。高校教育管理工作者首先要正視民族間的差異，平等對(duì)待各民族學(xué)生，尊重少數(shù)民族文化和習(xí)俗，營(yíng)造和諧健康的校園文化氛圍。內(nèi)地高校教育管理工作者，為促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)和自律的公民意識(shí)與法制觀念。高校可以通過(guò)定期談心談話和走訪學(xué)生宿舍，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和生活狀態(tài)。在校園內(nèi)，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各民族學(xué)生參加的聯(lián)誼活動(dòng)、民族文化節(jié)和體育競(jìng)賽等活動(dòng)，加強(qiáng)各民族之間交流和了解，促進(jìn)各民族學(xué)生之間相互理解、包容和友愛(ài)。

3.營(yíng)造共同繁榮多元和諧的校園文化氛圍

各民族學(xué)生在交往的過(guò)程中，由于相互之間不同文化的差異，往往會(huì)造成雙方的誤解和偏見(jiàn)，影響校園穩(wěn)定與和諧，有必要注重實(shí)施校園文化建設(shè)和校園民族文化的推進(jìn)工程，營(yíng)造共同繁榮的多元和諧文化氛圍。江蘇省內(nèi)院校已有實(shí)施校園民族文化推進(jìn)工程的先例。南京理工大學(xué)設(shè)立了一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，并與南京、徐州、連云港等地的高校合作，組建少數(shù)民族大學(xué)生運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍，為江蘇參加全國(guó)民運(yùn)會(huì)提供了極大的支持，效果顯著。省民委注重在大學(xué)內(nèi)開(kāi)展少數(shù)民族文化項(xiàng)目推進(jìn)，促進(jìn)各類(lèi)少數(shù)民族文化形式借助高校文化力量更好發(fā)展。在各類(lèi)民族文藝匯演、送文化下基層活動(dòng)中，少數(shù)民族大學(xué)生文藝節(jié)目占了很大的比重，同時(shí)也為江蘇省在全國(guó)性少數(shù)民族文化項(xiàng)目比賽中爭(zhēng)取了很多榮譽(yù)。

4.開(kāi)展多渠道的少數(shù)民族學(xué)生幫扶工作

內(nèi)地在新疆少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)、獎(jiǎng)助評(píng)選、學(xué)費(fèi)減免、勤工助學(xué)崗位安排和生活補(bǔ)助發(fā)放方面進(jìn)行幫扶，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、課程考核、心理輔導(dǎo)就業(yè)咨詢等方面根據(jù)實(shí)際情況給予必要的照顧。在幫扶的方式上，可以采取“一幫一結(jié)對(duì)助學(xué)”活動(dòng)、“黨員關(guān)愛(ài)幫扶”活動(dòng)，開(kāi)辦數(shù)學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)等公共課程的輔導(dǎo)班，專(zhuān)門(mén)針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)指導(dǎo)。學(xué)?？梢葬槍?duì)少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)展就業(yè)政策講解，積極提供就業(yè)信息，簡(jiǎn)化就業(yè)手續(xù)管理流程，爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)幫困幫扶等活動(dòng)，為少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)提供最強(qiáng)有力的保障和支持。

5.堅(jiān)持不懈抓好學(xué)生思想政治教育工作

在新時(shí)代背景下，內(nèi)地高校應(yīng)加強(qiáng)構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的“主渠道”，探索在全球化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代新疆少數(shù)民族學(xué)生思政教育的新途徑和有效方法;促進(jìn)《馬克思主義理論課》和《形勢(shì)政策課》的教學(xué)改革，建設(shè)少數(shù)民族學(xué)生真心喜歡、易于接受、終身難忘的教學(xué)模式;探索如何將思想政治教育貫穿于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。內(nèi)地高校應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)展馬克思”五觀”“四個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開(kāi)”教育，增強(qiáng)學(xué)生的政治敏銳性和政治鑒別力，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng);引導(dǎo)教育新疆少數(shù)民族大學(xué)生積極向黨組織靠攏，對(duì)有意入黨的少數(shù)民族積極分子重點(diǎn)培養(yǎng)，為其入黨提供便利，發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生黨員和干部的思想引領(lǐng)與模范帶頭作用;重視探索公民意識(shí)教育、法制教育，增強(qiáng)新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感，摒棄狹隘民族主義;開(kāi)展民族平等團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，促進(jìn)各民族學(xué)生之間健康交往、相互了解和積極融合，構(gòu)建繁榮多元和諧的校園文化環(huán)境。

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On the Construction of Harmonious Campus from the Perspective of Cultural Adaptation of Minority College Students in Xinxiang

DONG Wei-feng

（Student Work Office， Suzhou University of Science and Technology， Suzhou 215009， China）

Abstract：In order to utilize the high-quality educational resources of the universities in the mainland to cultivate high-quality talents of ethnic minorities， since 1989， the state has initiated the cooperation plan for mainland universities to support Xinjiang to train minority talents （referred to as the “collaborative plan”）， and some universities in the mainland have taken on the responsibility of cultivating ethnic minority talents and also provide opportunities for Xinjiang minority students to study in mainland universities. However， Xinjiang minority college students encounter the problem of cultural adaptation. Therefore， this paper analyzes the reasons for cultural adaptation disorder and proposes the channels of building a harmonious campus from the perspective of cultural adaptation.

Key words：mainland universities; Xinjiang minority college students; cultural adaptation; harmonious campus