張婷婷

摘? 要：毽球運(yùn)動(dòng)擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn);毽球運(yùn)動(dòng)囊括了踢毽子、花毽和網(wǎng)毽三種方式，花鍵和網(wǎng)毽是由我國(guó)傳統(tǒng)的踢毽子發(fā)展演變而來(lái)的，兩種運(yùn)動(dòng)代表了兩種不同的文化，前者體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，后者則蘊(yùn)含西方現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化;娛樂(lè)性、健身性與教育性等都是它們共同的特點(diǎn)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等方法分析傳統(tǒng)文化對(duì)毽球運(yùn)動(dòng)的影響，從而豐富毽球的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：花毽? 網(wǎng)毽? 傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）04（c）-0187-02

伴隨著信息化的腳步，經(jīng)濟(jì)、體育、生活的全球化趨勢(shì)不斷加劇，傳統(tǒng)民族體育正受著世界體育的沖擊，保持民族體育的獨(dú)特性、民族價(jià)值觀念的完整性以及民族文化的傳承，已成為當(dāng)前的重要任務(wù)[1]。作為我國(guó)歷史發(fā)展的見(jiàn)證者、民族文化的物質(zhì)載體的毽球運(yùn)動(dòng)，承載了相當(dāng)深厚的中國(guó)精神與文化內(nèi)涵。對(duì)毽球文化進(jìn)行研究有助于推進(jìn)毽球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展有重要意義。

1? 中國(guó)傳統(tǒng)文化與毽球

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毽球的影響

毽球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中被儒家文化所影響著。毽球的一種運(yùn)動(dòng)方法，就是“踢花毽”。在一群人當(dāng)中，圍成一個(gè)圈，然后互相進(jìn)行傳遞，有時(shí)候還可以采用一些花式的方法，所謂花式，就是有一定的技術(shù)難度，而且從美學(xué)角度來(lái)看，具有一定的審美價(jià)值。這種毽球運(yùn)動(dòng)方法，很好的體現(xiàn)出了儒家文化思想。我國(guó)自從古代開(kāi)始到現(xiàn)在，未進(jìn)行過(guò)侵略，一直處在自身的環(huán)境里面，開(kāi)展農(nóng)業(yè)，自給自足，蓬勃發(fā)展，毽球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在競(jìng)技比賽當(dāng)中，按項(xiàng)群理論劃分的話，它屬于隔網(wǎng)技巧主導(dǎo)類(lèi)項(xiàng)群，這樣的一種項(xiàng)群類(lèi)別，最大的特點(diǎn)，就是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)員之間激烈的身體對(duì)抗，雙方爭(zhēng)奪比賽的勝利，主要靠的是運(yùn)動(dòng)員個(gè)體在該運(yùn)動(dòng)方面的個(gè)人技術(shù)以及團(tuán)隊(duì)配合能力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，完全沒(méi)有任何身體與身體的對(duì)抗，在整個(gè)比賽過(guò)程當(dāng)中，只是表現(xiàn)出“巧”，而不是“蠻”。這就是毽球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的結(jié)合與體現(xiàn)。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)毽球的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，主要是陰陽(yáng)五行之說(shuō)、天人合一、中和中庸、修身克己等等。 陰陽(yáng)五行之說(shuō)，陰陽(yáng)即就是一件事物的對(duì)立統(tǒng)一方面，通過(guò)一定的方法或者在一定的條件下，對(duì)立面與統(tǒng)一面既可以相互轉(zhuǎn)化，同時(shí)二者又是共存的。就是說(shuō)，陰與陽(yáng)的每一個(gè)側(cè)面都以另一個(gè)側(cè)面作為自己存在的前提[2]。沒(méi)有陰，陽(yáng)就不能存在;沒(méi)有陽(yáng)，陰也不能存在。陰陽(yáng)共存是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它們伴隨事物終身，決定事物發(fā)展的進(jìn)程。 據(jù)記載：“毽者，運(yùn)動(dòng)身體之妙品也，柔中有剛，堅(jiān)中有軟，雖柔軟而武，上亦有可練，雖堅(jiān)有可為。欲急則急至，欲緩則緩隨，曲而就伸，斷而復(fù)連，動(dòng)高則高，動(dòng)低則低，遠(yuǎn)而能退，瞻前顧后，千變?nèi)f化，未歸一理，然非用之久，不能豁然貫通”[3]。和莊子所提出的一陰一陽(yáng)之謂道和道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的觀點(diǎn)非常符合， 在中國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)中非常重視“呼吸吐納”的方法，人們可以根據(jù)自身的身體狀況做出調(diào)整，時(shí)而踢得慢， 時(shí)而踢得快，自然而然呼吸也隨著自身的調(diào)整而做出有節(jié)奏的變化，從而增強(qiáng)肺活量。 毽子之所以延續(xù)到今天是與古代人們追求的養(yǎng)生觀是有緊密的聯(lián)系。在毽球運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，特別是在毽球競(jìng)技比賽當(dāng)中，教練員對(duì)于本場(chǎng)比賽的戰(zhàn)術(shù)安排布置，都有一定的科學(xué)依據(jù)的，比賽的時(shí)候，無(wú)論比分領(lǐng)先，或者暫時(shí)失利，都不可以掉以輕心，有優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，要保持住，通過(guò)采取一定的手段，將比分一直保持到比賽結(jié)束，然而在比分落后的情況下，也不能著急，要及時(shí)的進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)調(diào)整，變換戰(zhàn)術(shù)打法，或者采取換人等相應(yīng)措施，來(lái)彌補(bǔ)目前落后的不足，從而改變場(chǎng)上的敗局。

2? 網(wǎng)毽與花鍵的文化特點(diǎn)及其差異

2.1 產(chǎn)生的時(shí)期不同

作為土生土長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——花毽，它延續(xù)了中國(guó)的歷史，它幾乎沒(méi)有被外來(lái)體育影響。它是在人們的物質(zhì)生產(chǎn)資料日益豐富的條件下產(chǎn)生的，是作為一種娛樂(lè)消遣的方式產(chǎn)生的。 隨著歷史的縱向發(fā)展，以及不受場(chǎng)地時(shí)間人數(shù)限制的特點(diǎn)，踢毽子越來(lái)越成為一種人們生活中必不可少的活動(dòng)。但是到了近代，中國(guó)遭到西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的影響，同樣，踢毽子也是如此。 網(wǎng)毽即毽球開(kāi)始萌芽。它在傳統(tǒng)踢毽子的的基礎(chǔ)上集合了足球的踢法、羽毛球的場(chǎng)地于一身，并且還頒布了毽球比賽規(guī)則。 自此，傳統(tǒng)的踢毽子經(jīng)過(guò)改造，并不斷的完善自身，最終發(fā)展為今天流行于世界的毽球。

2.2 文化背景不同

花鍵，根植于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中，是在東方農(nóng)耕文明中形成的，較好的保留了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在圍踢毽子時(shí)，在相互傳遞毽子的過(guò)程中給予了每個(gè)人展示自我技能的機(jī)會(huì)和欣賞同伴的表演，保持球一直在人群中傳遞而不掉地是他們共同的目標(biāo)，以此來(lái)表現(xiàn)他們之間的的合作精神以及集體責(zé)任感。個(gè)人花毽講求的是體育美學(xué)，注重的是藝術(shù)性和表演性，追求的是毽隨心動(dòng)、毽舞飛揚(yáng)、毽人合一的境界，是一個(gè)創(chuàng)造美、感受美、欣賞美的過(guò)程[4]。不管是個(gè)人花毽還是圍毽都體現(xiàn)了儒家的主要思想：“仁”“不爭(zhēng)”“天人合一”和“以和為貴”，然而正是由于受這種思想的影響，在幾千年的封建時(shí)期，毽球運(yùn)動(dòng)雖歷經(jīng)一千多年的發(fā)展卻依然沒(méi)有衍生出網(wǎng)毽這類(lèi)追求碰撞、對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)的踢法。

然而，網(wǎng)毽是在西方工業(yè)文明的強(qiáng)力影響下逐步形成的。它所表現(xiàn)的的競(jìng)爭(zhēng)是西方文化的典型思想。西方文明是在希臘城邦制中發(fā)展起來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)是平等的競(jìng)爭(zhēng)，是公平的競(jìng)爭(zhēng)。而網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)正是體現(xiàn)了公平、公正、平等的價(jià)值觀; 它崇尚秩序，尊重規(guī)則;引導(dǎo)和激勵(lì)人們既要敢于對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)又要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，不斷追求進(jìn)步，勇攀高峰[5]。網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)和發(fā)展融合了東西方體育文化，使毽球運(yùn)動(dòng)獲得更大的發(fā)展空間。網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)毽球運(yùn)動(dòng)走出去，弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要手段。

2.3 評(píng)價(jià)方式與衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同

花毽運(yùn)動(dòng)不僅是鍛煉身體的手段之一，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)表演，是一種藝術(shù)與美的結(jié)合。高手踢毽動(dòng)合機(jī)宜，舒展大方， 變幻莫測(cè) ，動(dòng)作嫻熟優(yōu)美 ，毽子一經(jīng)被踢起來(lái)， 就像是被一只無(wú)形的手捏住了似的，能創(chuàng)造出盤(pán)踢、磕踢、拐踢、繃踢等多種技術(shù)動(dòng)作，并且能夠隨其意準(zhǔn)確而巧妙地落在踢毽者的首、面、背、胸、肩、膝等不同部位，給觀眾耳目一新的感覺(jué)。

網(wǎng)毽與花毽不同，它有相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)， 不僅有統(tǒng)一的競(jìng)賽規(guī)則，而且對(duì)比賽場(chǎng)地器材以及裁判手勢(shì)均有著明確的規(guī)定，而且對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的行為也有一定的要求。它處處體現(xiàn)著公平與競(jìng)爭(zhēng)，協(xié)作和對(duì)抗是它的兩大主題，克敵制勝是網(wǎng)毽運(yùn)動(dòng)參與者的共同目標(biāo)，同時(shí)也是衡量比賽結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

3? 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述，毽球經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已經(jīng)在現(xiàn)代體育中占有了一席之地，我們不難審視和發(fā)現(xiàn)花鍵與網(wǎng)毽，盡管在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但仍存在著實(shí)質(zhì)性的差異。網(wǎng)毽從傳統(tǒng)踢毽子中分化是社會(huì)發(fā)展和變遷的結(jié)果，同時(shí)是世界文化大融合的必然趨勢(shì)。胡建國(guó)說(shuō)：“保持民族性、適應(yīng)現(xiàn)代性”，毽球運(yùn)動(dòng)不僅是民族的，更是世界的。我們應(yīng)該從多角度去審視踢毽子、花鍵和網(wǎng)毽的發(fā)展，才可使毽球的發(fā)展呈多元化態(tài)勢(shì)，才可充分發(fā)揮毽球的文化內(nèi)涵，從而使毽球的發(fā)展道路越走越寬，那么，毽球?qū)?huì)以一個(gè)嶄新的姿態(tài)，活躍在世界民族的家庭中。

參考文獻(xiàn)

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