向婷 陳慧琳

摘 要：文章以長(zhǎng)沙窯導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究為背景，以長(zhǎng)沙窯符號(hào)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，結(jié)合長(zhǎng)沙窯歷史背景、人文地域和地理特征，綜合分析長(zhǎng)沙窯的地域性，運(yùn)用圖形設(shè)計(jì)方法作為理論指導(dǎo)，探究地域元素應(yīng)用于長(zhǎng)沙窯導(dǎo)視系統(tǒng)中的設(shè)計(jì)方法，使長(zhǎng)沙窯人文地域特征在當(dāng)?shù)貙?dǎo)視系統(tǒng)中得以體現(xiàn)。通過(guò)實(shí)踐得出有地域性特征的圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)是構(gòu)建長(zhǎng)沙窯形象識(shí)別的重要指向，是提高來(lái)訪者對(duì)長(zhǎng)沙窯區(qū)域的認(rèn)同感的有效方法，以及導(dǎo)視設(shè)計(jì)發(fā)展方向的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙窯;導(dǎo)視設(shè)計(jì);地域性;圖形符號(hào)設(shè)計(jì)

一、長(zhǎng)沙銅官窯元素的歷史淵源和地域文化

長(zhǎng)沙窯銅官窯遺址，坐落于長(zhǎng)沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)，又稱銅官窯，距今已有一千多年歷史，是唐代南方規(guī)模巨大的青瓷窯場(chǎng)之一。其創(chuàng)燒年代可上溯到初唐，最鼎盛的時(shí)期是晚唐的時(shí)候。窯場(chǎng)衰落于五代之際，陶瓷生產(chǎn)和銷售的繁榮都日漸蕭條。直到黑石號(hào)沉船被打撈，發(fā)現(xiàn)各種文物有67000多件，長(zhǎng)沙銅官窯陶瓷的歷史和它曾經(jīng)的輝煌才慢慢被世人所了解。這些長(zhǎng)沙窯文物的發(fā)現(xiàn)既豐富了長(zhǎng)沙窯瓷器的內(nèi)涵和藝術(shù)成就，也為確立長(zhǎng)沙窯外銷瓷器中心窯場(chǎng)地位提供了有力證據(jù)。

長(zhǎng)沙銅官窯是唐代典型的民用窯場(chǎng)，生產(chǎn)的陶瓷品種類多，用途廣，并在當(dāng)時(shí)成為遠(yuǎn)銷中亞、西亞和南亞等地的瓷器。因?yàn)槠鋰?guó)外的銷售市場(chǎng)，所以對(duì)它的裝飾方面帶來(lái)了很大的影響。它裝飾的獨(dú)特之處在于既傳承了傳統(tǒng)文化，又融入了新的裝飾技巧和外來(lái)風(fēng)格。

長(zhǎng)沙窯器型以碗盤為主，其次為執(zhí)壺。釉下彩繪和釉下彩飾為其主要裝飾技法，其裝飾形式多樣，還有模塑貼花、印花、刻花、堆花等。繪畫題材豐富，人物、山水、云氣、花草、鳥獸等都被其所選用，最獨(dú)特之處在于其還有大量的書法作品。銅官窯出土瓷器的紋飾有不少是“詩(shī)文書法”，開創(chuàng)了以“詩(shī)文書法”來(lái)裝飾瓷器的先河。

二、長(zhǎng)沙銅官窯元素在導(dǎo)視圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在悠久的文化歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)沙銅官窯是唐代民間陶瓷藝術(shù)成就的典型代表，不管是陶瓷工藝還是紋飾審美都較以往有所突破。我們從長(zhǎng)沙銅官窯器物上，將圖形歸納總結(jié)，提取出具有地域性特點(diǎn)的元素融合在現(xiàn)代導(dǎo)視圖形創(chuàng)意中，從而表現(xiàn)出長(zhǎng)沙銅官窯最有個(gè)性的地域性特點(diǎn)以及悠久的地域性藝術(shù)文化。本研究中，長(zhǎng)沙銅官窯元素被廣泛應(yīng)用在圖形設(shè)計(jì)和導(dǎo)視設(shè)計(jì)之中，極具藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺沖擊力。研究中主要采用的應(yīng)用方法有以下兩種。

（一）對(duì)長(zhǎng)沙銅官窯元素的直接應(yīng)用

長(zhǎng)沙銅官窯作為中華民族的傳統(tǒng)文化之一，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與演變，長(zhǎng)沙沙銅窯已經(jīng)不僅僅局限于博物館中的陳列，而逐漸成為一種獨(dú)具特色的文化，越來(lái)越多地應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，衍生出許多再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。其在平面設(shè)計(jì)中的直接運(yùn)用也是比較多的，取其器物上的圖形或者文字，進(jìn)行圖形的整體設(shè)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用，便能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)的視覺沖擊力。例如，我們將器物上的圖形進(jìn)行歸納、分類后，再設(shè)計(jì)出一系列風(fēng)格統(tǒng)一的圖案（圖1），在我們進(jìn)行銅官窯的導(dǎo)視設(shè)計(jì)中，可以將圖案直接應(yīng)用到視覺識(shí)別系統(tǒng)中的導(dǎo)視牌、平面圖、指向牌等導(dǎo)視物品上。

（二）對(duì)銅官窯元素的抽象運(yùn)用

假如對(duì)長(zhǎng)沙銅官窯元素的應(yīng)用僅僅是對(duì)形態(tài)的照搬，那么對(duì)其應(yīng)用就只能停留在表象形式而無(wú)法達(dá)到更深入的層次。因此，將長(zhǎng)沙銅官窯最具有特征的元素進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)其色彩、圖形特征進(jìn)行總結(jié)、歸納、提?。▓D2），再將這種視覺元素應(yīng)用到銅官窯導(dǎo)視設(shè)計(jì)中。比如，提取了最具有銅官窯特點(diǎn)的聯(lián)珠紋圖形，并且用這種視覺語(yǔ)言設(shè)計(jì)一套導(dǎo)視標(biāo)識(shí)（圖3、圖4、圖5）。設(shè)計(jì)這些導(dǎo)視標(biāo)識(shí)時(shí)，不僅僅要注意導(dǎo)視符號(hào)的共通性，還要注意導(dǎo)視符號(hào)的象征性。在設(shè)計(jì)長(zhǎng)沙銅官窯標(biāo)識(shí)系統(tǒng)時(shí)要充分考慮銅官窯地域文化中最具有代表性的元素，這樣才能體現(xiàn)出長(zhǎng)沙銅官窯的地域性特征和歷史人文特點(diǎn)，使來(lái)訪者獲得特定的環(huán)境場(chǎng)所情感，并且，作為一個(gè)功能性圖形符號(hào)，最基本的要求就是讓人一眼看過(guò)去就知道是什么意思。當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)采用聯(lián)珠紋的元素，是因?yàn)檫@個(gè)元素特點(diǎn)最鮮明最有個(gè)性，而且將聯(lián)珠紋的視覺語(yǔ)言應(yīng)用在導(dǎo)視標(biāo)識(shí)中，不管是當(dāng)?shù)厝诉€是來(lái)訪者都會(huì)獲得特定的環(huán)境場(chǎng)所情感。

三、銅官窯元素在導(dǎo)視圖形設(shè)計(jì)中的前景及意義

人常說(shuō)，“根深才能葉茂”，沒有歷史的文化必然是孤立的，沒有底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)想必也是單薄的。設(shè)計(jì)只有在傳統(tǒng)文化的土壤中根植，才能夠更好地融入到當(dāng)今社會(huì)中，在交融和碰撞中相互促進(jìn)、相互發(fā)展，最終得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。前輩們留下來(lái)的歷史文化必將是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場(chǎng)的寶貴財(cái)富，等待著我們?nèi)ラ_發(fā)、去研究、去創(chuàng)新。在此方面，日本的設(shè)計(jì)市場(chǎng)就反映出設(shè)計(jì)人員竭力在高度現(xiàn)代化藝術(shù)與高度民族化藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念下，針對(duì)傳統(tǒng)的民族圖案元素和歷史文化一同隨著其“文化元素現(xiàn)代化設(shè)計(jì)產(chǎn)品”的全球化推廣而立足于國(guó)際設(shè)計(jì)行業(yè)的前端，他們?cè)O(shè)計(jì)的發(fā)展模式和民族形式與現(xiàn)代風(fēng)格相互作用的寶貴經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此，我們了解到具有文化特色的設(shè)計(jì)將是一種開放的體系，它是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來(lái)積淀和提煉的創(chuàng)新，也是在外來(lái)文化和現(xiàn)代技術(shù)雙重沖擊下不斷更新并不斷拓展的歷史文化，只有既注重繼承也注重學(xué)習(xí)，將兩者有機(jī)地結(jié)合，才可以不斷推陳出新。現(xiàn)在中華民族燦爛的文化正是因?yàn)橛袛?shù)千年的民族歷史文化為基礎(chǔ)，豐富的藝術(shù)形式和深厚的文化底蘊(yùn)是推動(dòng)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的沃土和進(jìn)步的源泉，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場(chǎng)提供了豐富的創(chuàng)造靈感和多樣的藝術(shù)元素。當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)沙窯文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中彰顯出很強(qiáng)的地域特色，我們要在一步步的開發(fā)和創(chuàng)新當(dāng)中延伸其獨(dú)特的文化元素應(yīng)用，將這些傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的地域性元素融入到我們的設(shè)計(jì)中，不但要用其形，更要傳其神、顯其意。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式、導(dǎo)視圖形元素和思維方式的借鑒，用當(dāng)?shù)貥O具地域性的藝術(shù)圖案元素來(lái)建立起長(zhǎng)沙窯本土設(shè)計(jì)的視覺識(shí)別系統(tǒng)。

我們?cè)O(shè)計(jì)最重要的目的就是將歷史文化、藝術(shù)性等抽象概念轉(zhuǎn)換為視覺語(yǔ)言，同時(shí)為長(zhǎng)沙銅官窯區(qū)域自身的建立和運(yùn)營(yíng)服務(wù)。再深一步看，在銅官窯與來(lái)訪者的溝通關(guān)系中，設(shè)計(jì)對(duì)銅官窯文化的價(jià)值是不言而喻的。一個(gè)好的導(dǎo)視設(shè)計(jì)能夠突出長(zhǎng)沙銅官窯文化的特點(diǎn)，并將銅官窯的多個(gè)方面融合在一起，最終達(dá)到傳播銅官窯地域文化的效果。當(dāng)來(lái)訪者初步踏進(jìn)銅官窯地區(qū)時(shí)，視覺識(shí)別系統(tǒng)與來(lái)訪者就存在著孔必然的聯(lián)系。因?yàn)閬?lái)訪者需要借助視覺識(shí)別系統(tǒng)來(lái)了解這個(gè)陌生的空間。同時(shí)，導(dǎo)視系統(tǒng)要滿足向來(lái)訪者傳達(dá)必須的服務(wù)信息這一最基本的要求。除了最基本的指路導(dǎo)向的功能之外，長(zhǎng)沙銅官窯文化也可以通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)向來(lái)訪者進(jìn)行可視化傳達(dá)。換句話說(shuō)，在來(lái)訪者置身于長(zhǎng)沙銅官窯的這段時(shí)間內(nèi)，銅官窯需要通過(guò)各種方式將其特色和內(nèi)涵滲透給來(lái)訪者，導(dǎo)視系統(tǒng)正是其中最為直接且不可或缺的，營(yíng)造一個(gè)整體的氛圍，與來(lái)訪者迅速建立聯(lián)系，改善其心理上的游離狀態(tài)，只有這樣才能更有利于地域文化的傳播和銅官窯文化自身的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)地方都擁有各自的文化背景和獨(dú)有的地域特點(diǎn)，而設(shè)計(jì)者就是當(dāng)?shù)匚幕腿藗儨贤ǖ臉蛄骸Ｋ宰鳛樵O(shè)計(jì)師的我們要更加深入探索研究長(zhǎng)沙窯地域文化，使其曾經(jīng)輝煌的地域文化要素充分運(yùn)用到當(dāng)?shù)貙?dǎo)視標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中。在體現(xiàn)社會(huì)人文環(huán)境的協(xié)調(diào)性的同時(shí)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?。另外，銅官窯圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)與整體導(dǎo)視標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相統(tǒng)一，與長(zhǎng)沙窯文化氣質(zhì)相協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)中要遵循美的形式和規(guī)律，把握住最有代表性的地域元素。通過(guò)藝術(shù)化的形式進(jìn)行表現(xiàn)，給來(lái)訪者身臨其境到地方文化中的視覺感染力，并且增強(qiáng)人們對(duì)長(zhǎng)沙窯導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中信息的閱讀和信賴感。

現(xiàn)代導(dǎo)視設(shè)計(jì)在發(fā)展時(shí)，應(yīng)吸取地域性優(yōu)秀文化，把藝術(shù)特征和創(chuàng)新求異思維及藝術(shù)潛能作為后盾。進(jìn)一步開拓和創(chuàng)新長(zhǎng)沙銅官窯導(dǎo)視的應(yīng)用，將長(zhǎng)沙銅官窯元素融入我們的設(shè)計(jì)中，用長(zhǎng)沙銅官窯文化建立具有長(zhǎng)沙地域性設(shè)計(jì)特色的地方名片，只有這樣我國(guó)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)事業(yè)才可以具有自己獨(dú)特的一面，立于世界，從而更好地分享給人類。

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作者單位：

長(zhǎng)沙理工大學(xué)