陳璇 陳昇春

摘 要：廣西壯族自治區(qū)位于祖國的南疆，是一個(gè)多民族地區(qū).通過對(duì)廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)的研究，將豐富多彩的民族織錦藝術(shù)通過提煉、加工，創(chuàng)造性地運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式和手段來豐富、完善它的表現(xiàn)形式，做到多元文化的相互融合，既能使現(xiàn)代家具產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵，也促進(jìn)廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)與廣西地域特色家具的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;織錦;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)

一、廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)

廣西壯族自治區(qū)在祖國的南疆。是我國少數(shù)民族聚居的地區(qū)。占少數(shù)民族人口最多的壯族已經(jīng)有了兩千多年的文明，民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，并通過與其他民族的交流，經(jīng)過長(zhǎng)期的吸收和沉淀，形成了獨(dú)具特色的民族文化。

織錦：是使用彩色的線作為經(jīng)、緯線，用提花、織造等工藝織出各種圖案的織物。

我國的織錦有著多種多樣的風(fēng)格，如南京的云錦、四川的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦等。廣西的少數(shù)民族民族織錦已經(jīng)有上千年的歷史，其中壯錦、瑤錦、苗錦和侗錦等至今依然廣泛流傳，它既是各族人民的特需用品，又是富有濃厚民族風(fēng)格和鮮明地方特色的精美工藝品。

壯錦： 壯族人民用五彩繽紛的絲絨和棉線織成的壯錦，廣泛流行在廣西各地民間，圖案題材廣泛，形式多樣，形象生動(dòng)，色彩富麗。把大自然的花卉、果實(shí)、鳥獸、魚蟲以及祖國的壯麗山河，經(jīng)過加工提煉，組成美觀大方的圖案，織成壯錦，以反映壯族人民熱愛美好生活的愿望。

瑤錦：多以棉線為經(jīng)、絲線作緯，使用腰機(jī)來進(jìn)行織造。在色彩運(yùn)用上亦極富民族特色，使用鮮明而強(qiáng)烈的原色，色彩斑斕，古樸厚重。主要的花紋圖案有萬字紋、幾何紋、文字紋、植物紋、動(dòng)物紋等。

苗錦：使用彩色絲線作為經(jīng)緯線織造，基本織造組織形式多為人字斜紋、復(fù)合斜紋或者菱形斜紋，喜歡使用小型幾何紋樣組合?？椩祀y度較大，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，但因紋樣色彩優(yōu)美，極具獨(dú)特的民族風(fēng)格，而深受民間喜愛。

侗錦：用木棉線染成五色織成，質(zhì)地粗糙卻獨(dú)具文采。侗錦的花紋主要有花木形，如芙蓉、牡丹、月季、玫瑰等;有鳥獸形，如對(duì)鳳、鴛鴦、麻雀、春燕、牛羊等;有物器形，如花橋、鼓樓、月亮、星星、水波、銀鉤等;還有幾何圖案。色彩絢麗，圖案大方，結(jié)構(gòu)十分精密嚴(yán)謹(jǐn)。

民族織錦一直是廣西少數(shù)民族人們生活中不可或缺的特需品，不僅具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，而且富含深刻的藝術(shù)審美價(jià)值，其更是人們表達(dá)感情和抒發(fā)情感的特有途徑和媒介。

二、廣西少數(shù)民族織錦的特點(diǎn)

（一）題材

廣西少數(shù)民族織錦的題材內(nèi)容非常豐富，往往與其本民族的生存環(huán)境和生活、生產(chǎn)方式密切相關(guān)，概括起來可分為四類：自然形念，即源于大自然的各種花卉、果實(shí)等植物以及鳥獸、魚蟲等動(dòng)物;日月星辰;山河風(fēng)景;人物。從廣西少數(shù)民族織錦紋飾構(gòu)圖特色的角度來看，大都采用各種幾何紋為底紋或骨架，再在上面點(diǎn)綴或嵌填幾何化的自然形態(tài)紋樣或文字。其紋樣不僅層次豐富，而且造型風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從整體上展現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律之形式美感。

（二）造型

廣西少數(shù)民族織錦與古代傳統(tǒng)織錦和現(xiàn)代織錦相比較，其造型具有鮮明的獨(dú)特性，表現(xiàn)在廣西少數(shù)民族織錦的紋飾無一例外是簡(jiǎn)練、純粹的形態(tài)，幾何化的造型。人們往往對(duì)自然物象多作概括、幾何化的提煉，對(duì)不重要的細(xì)節(jié)進(jìn)行刪減，把握典型特征，體現(xiàn)神似。

（三）圖案

廣西少數(shù)民族織錦紋飾的構(gòu)成方式普遍運(yùn)用了幾何形的骨格和框架。其圖案構(gòu)成大致可概括為以下幾種形式：一是幾何地上散點(diǎn)紋樣組成的錦面，暗地亮花或淺地深花的色彩處理，突出主題，生動(dòng)活潑，適于表現(xiàn)主題性的內(nèi)容。二是幾何骨架內(nèi)安以適合紋樣的組織構(gòu)成，有優(yōu)美的韻律感。骨架內(nèi)可以是點(diǎn)、線、面組成的幾何紋樣，也可嵌入豐富多彩的經(jīng)幾何化加工處理的自然形象。三是獨(dú)幅式構(gòu)圖，主要用于織錦壁掛類織物，一般是主體內(nèi)容安排在畫面中間的重要位置，內(nèi)容多見于鳥類、走獸和風(fēng)景、花卉，人物等。

（四）配色

廣西少數(shù)民族織錦圖案的配色豐富多彩，總的特征是用色大膽鮮亮，古艷厚重，斑斕多彩，講究對(duì)比中有調(diào)和，素雅中見多彩。如同“中國民間色彩多用極色，黑白、紅綠、愈純粹愈令人感到悅目，以達(dá)到引人注目的目的”一樣，廣西少數(shù)民族織錦圖案常用的色彩，是一對(duì)對(duì)相互獨(dú)立而又鮮艷的原色。廣西少數(shù)民族織錦是婦女普遍參與的民間藝術(shù)活動(dòng)，這些普通婦女作為織錦藝術(shù)的創(chuàng)作者和欣賞者，自然地抒發(fā)了源于本能的色彩律動(dòng)。

三、廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

家具作為人類生活的必需品，到了現(xiàn)代，除了滿足人們的日常生活需要的功能之外，更成為了一種包含了一定的民族、政治、信仰與民俗色彩，甚至是設(shè)計(jì)者和使用者情感表達(dá)的事物。

目前現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也有提出了對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將具有傳統(tǒng)民族特色的主題、造型、圖案、配色等元素運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)出具有民族特色的適合現(xiàn)代生活的各種家具。

而從廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)當(dāng)中提取元素用以設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具，無疑也是一種很好的途徑。如何更好地運(yùn)用這些元素呢？我們提出了以下幾種方式：

（一）織錦圖形元素的提煉與重構(gòu)

在廣西少數(shù)民族織錦的裝飾圖案元素當(dāng)中，最顯著的特征就是幾何骨格的構(gòu)成形式，其中菱形、三角形、正方形等是使用最廣泛的幾何圖形。幾何圖形作為人造物，具備了很強(qiáng)的可塑性和視覺美感，我們可以在織錦中將這些幾何圖形元素提取出來，并且打破它原有的組合、構(gòu)成方式，使這些幾何元素重構(gòu)形成新的藝術(shù)圖形，使這些新的圖形更加更加符合當(dāng)代人的審美。再將重構(gòu)圖形運(yùn)用到家具的設(shè)計(jì)之中去，設(shè)計(jì)出既具有現(xiàn)代家具特征又具有廣西少數(shù)民族織錦特色的家具。

為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，簡(jiǎn)約成為了家具設(shè)計(jì)主流。民族織錦提煉元素作為家具設(shè)計(jì)的主線當(dāng)然不能只是簡(jiǎn)單地對(duì)其圖形復(fù)制粘貼，要結(jié)合家具實(shí)用性、美觀性、裝飾性，從結(jié)構(gòu)上讓所使用的元素能夠體現(xiàn)廣西的少數(shù)民族特征等。

（二）織錦色彩的應(yīng)用創(chuàng)新

廣西的各個(gè)少數(shù)民族都有著獨(dú)特且絢麗的民族色彩，這也體現(xiàn)在了織錦藝術(shù)上，其給人們留下了極其深刻的色彩印象。廣西少數(shù)民族織錦的花紋圖案變化千姿百態(tài)。傳統(tǒng)的花紋圖案有花、鳥、魚、蟲、獸以及“萬”字、“雙喜”等文字圖案，線條粗獷，色彩艷麗，常以紅、綠、黑、黃為主，一般多以原色碰撞，對(duì)比強(qiáng)烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。我們可以將這些織錦的色彩進(jìn)行提煉，并且進(jìn)行調(diào)整，將其運(yùn)用家具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，如布藝沙發(fā)、家具表面色彩裝飾等，拉近民族元素與人們的距離。

（三）織錦圖案的造型在家具設(shè)計(jì)里的應(yīng)用

廣西少數(shù)民族織錦的圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，歷經(jīng)千余年發(fā)展有自成體系的三大種類紋樣，一是以幾何裝飾圖案為主的連續(xù)紋樣，二是以花卉為主題的復(fù)合紋樣，三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣。傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有蟒龍紋、萬壽紋、福田紋、萬字菊紋、回紋、水紋、云紋、花卉紋、動(dòng)物紋等20多種，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。通過提取造型圖案并經(jīng)過加工設(shè)計(jì)，這些多樣的織錦元素造型能演變成新的家具造型，從而設(shè)計(jì)出一種既美觀又實(shí)用的家具，更能使傳統(tǒng)文化繼承下去。例如“四福捧花”壯錦，圖案中的圖形象征著蝴蝶圍著花，意為四蝴（福）捧花，寓意有福長(zhǎng)壽。將圖案提煉簡(jiǎn)化再融入家具設(shè)計(jì)中，從而制作出具有鮮明的民族特色的家具。

四、結(jié)語

廣西少數(shù)民族織錦，這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，是需要建立在遵循傳統(tǒng)的創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，唯有在其模式上不斷創(chuàng)新，才能有更好地傳承與發(fā)展。將廣西少數(shù)民族織錦與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相結(jié)合是一種有效的傳承與發(fā)展方式。利用廣西少數(shù)民族織錦圖形元素的提煉與重構(gòu)、織錦色彩的創(chuàng)新應(yīng)用和織錦圖案造型的應(yīng)用這些手法來設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具，不僅使得廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)有了更多元的應(yīng)用和推廣傳承的方式，也使得現(xiàn)代家具可以呈現(xiàn)出更豐富的面貌，還有利于形成具有廣西民族地域特征的現(xiàn)代家具產(chǎn)品。

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作者單位：

廣西大學(xué)行健文理學(xué)院

通訊作者：韋昱鑫