金杰

摘 要：民間剪紙藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要非物質(zhì)傳承形式，在高中美學(xué)教育中需要因地制宜，設(shè)置校本課程提升學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)與對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度，本文以此為結(jié)構(gòu)點(diǎn)，分析剪紙藝術(shù)校本化現(xiàn)有的實(shí)踐條件以及可茲改進(jìn)之處。

關(guān)鍵詞：傳承文化;剪紙藝術(shù);校本化;實(shí)踐

剪紙藝術(shù)在中國文化史上占據(jù)著重要的位置，直到今天仍舊是重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在高中校本教學(xué)中，本地剪紙藝術(shù)也就成為重要課程內(nèi)容來源，教材編者與教者力圖通過這種富有中國內(nèi)涵、中國氣派的文化形式讓高中學(xué)生形成中華傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)，增強(qiáng)文化自信，完善自身精神世界，提升自身精神境界。

一、 剪紙藝術(shù)文化傳承校本化實(shí)踐現(xiàn)狀

（一） 剪紙藝術(shù)校本化的條件

揚(yáng)州剪紙文化作為民間文化的一種，其本身遍布城鄉(xiāng)隨處可見，且相較于其他傳統(tǒng)文化而言，其存在形式多樣，存在方面廣泛。在2006年還入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且揚(yáng)州還有剪紙博物館，條件得天獨(dú)厚。高中學(xué)生本身學(xué)業(yè)壓力較重，其本身利用大量時(shí)間進(jìn)行專業(yè)化傳統(tǒng)文化教育既不現(xiàn)實(shí)，也不可行，故而采取生活化教育就成為必備選項(xiàng)。校本課程作為學(xué)校自定課程，其存在內(nèi)涵就有傳統(tǒng)文化教育的意義。如此結(jié)合之下，校本課程與剪紙藝術(shù)形成有機(jī)互動(dòng)，在互動(dòng)中二者構(gòu)成更加緊密的集合體。

（二） 剪紙文化校本化在教育中實(shí)踐

揚(yáng)州剪紙文化校本化在學(xué)校實(shí)踐中主要包括課程教育與生活教育兩方面，但其也并非決然分開，二者相輔相成構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體。在課程教育中，主要是通過編寫教材與專業(yè)化授課相結(jié)合。在課程講授上很大程度與美術(shù)課程相互結(jié)合形成必要教學(xué)整體，通過美術(shù)課程的專業(yè)化講授學(xué)生可以提升自身文化素養(yǎng)更好地理解揚(yáng)州本地剪紙藝術(shù)中存在的中華傳統(tǒng)美學(xué)因子，以及其背后的揚(yáng)州悠久的文化傳統(tǒng)。但是僅僅依賴于專業(yè)化課程講授，就學(xué)生而言不免有霧里看花之感，所以要通過生活教育將專業(yè)化理論物質(zhì)化，讓學(xué)生將理論與生活結(jié)合，提升對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，典型包括進(jìn)行藝術(shù)文化周，鼓勵(lì)學(xué)生在揚(yáng)州的大街小巷中尋找自身欣賞的剪紙作品，將自身理解在周活動(dòng)總結(jié)中與同學(xué)共同分享，在交流中提升境界，在交流中加深理解。

二、 剪紙藝術(shù)文化傳承校本化實(shí)踐中存在的問題

雖然剪紙藝術(shù)文化進(jìn)校園已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，然而其中存在的問題也不容小覷，如果處理不當(dāng)不僅不能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的臂助反而會(huì)成為阻礙。

對(duì)于其存在的問題，首先是師資力量不足。美術(shù)教師作為承擔(dān)本課程的中堅(jiān)力量，其兼顧范圍太廣。就揚(yáng)州本地高中美術(shù)而言，美術(shù)教師既要兼顧中國傳統(tǒng)美術(shù)還要兼顧西洋現(xiàn)代美術(shù)，現(xiàn)在又要承擔(dān)校本課程。本身知識(shí)量大，工作繁雜程度提升，對(duì)于教師而言就是一種考驗(yàn)，教學(xué)風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)然也在增加。面對(duì)此種類型的壓力，教師教學(xué)失誤的概率也在不斷上升，教師能力不足與教學(xué)要求過高之間矛盾日益顯現(xiàn)。

其次，學(xué)生時(shí)間有限且積極性不高。高中階段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，課程繁多，很多學(xué)生也對(duì)校本課程不在意，其或者將校本課程時(shí)間作為自身額外放松休息使勁或者將校本課程時(shí)間自覺地放在了自身文化課時(shí)間之內(nèi)，或者學(xué)生雖然有興趣，但是在學(xué)業(yè)壓力繁重的條件之下還是選擇放棄。

第三，學(xué)校重視不夠。有一部分學(xué)校將校本課程認(rèn)為是教學(xué)負(fù)擔(dān)影響自身教學(xué)進(jìn)度，將原本作為校本教學(xué)課程的課時(shí)調(diào)整成為文化課時(shí)間。還有一部分學(xué)校則直接取消了校本課程時(shí)間，將其作為紙面上的存在。

第四，過分依賴于現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)備而忽視實(shí)地參與。很多學(xué)校在剪紙藝術(shù)校本化過程中，僅僅依賴于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，或者說僅僅在PPT上向?qū)W生展示圖片而不向?qū)W生直接介紹其中的生產(chǎn)流與實(shí)地的文化內(nèi)涵。

綜上所述可知，在現(xiàn)有條件之下，師資不足、學(xué)生積極性不高、學(xué)校重視不夠、過分依賴間接現(xiàn)代科技都成為剪紙藝術(shù)校本化的阻礙。

三、 剪紙藝術(shù)文化傳承校本化實(shí)踐提升策略

第一，平衡師資力量。在現(xiàn)有的師資力量不足情況之下需要平衡師資力量即對(duì)現(xiàn)有任課美術(shù)教師進(jìn)行輪崗培訓(xùn)挖掘潛力，鼓勵(lì)教師到揚(yáng)州街坊當(dāng)中尋找自己童年的剪紙記憶，讓自身與教學(xué)融為一體。在進(jìn)行培訓(xùn)的同時(shí)也要對(duì)現(xiàn)有基本教材進(jìn)行審定編訂符合高中生心理意識(shí)的內(nèi)容，提升高中生的接受程度。

第二，關(guān)注文化核心，注重文化滲透。剪紙藝術(shù)文化以剪紙承載文化故而在進(jìn)行教學(xué)過程中需要與本地文化符號(hào)相聯(lián)系，通過本地文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)與文化的有機(jī)融合，如在揚(yáng)州剪紙中就可以注重對(duì)剪紙中種種吉祥圖案的文化隱喻的闡述，或者通過對(duì)春節(jié)的闡述來與之形成關(guān)系幫助學(xué)生進(jìn)行理解。

第三，多種活動(dòng)形式，學(xué)生深入社會(huì)。在進(jìn)行剪紙藝術(shù)校本化課程中需要多種活動(dòng)形式相互滲透，相互活動(dòng)，學(xué)?？梢栽诩倨谕ㄟ^組織綜合性實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生們深入社會(huì)中觀察現(xiàn)存的剪紙藝術(shù)品，積極參與揚(yáng)州剪紙博物館的導(dǎo)游服務(wù)工作，一方面讓學(xué)生更加實(shí)地認(rèn)識(shí)到剪紙行業(yè)，另一方面也實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值。這樣一來，既解決課堂課時(shí)不夠，也有助豐富學(xué)生們的可與文化生活，通過課堂與社會(huì)的雙重建構(gòu)提升學(xué)生的文化自覺與文化自信。讓中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透在學(xué)生的文化骨髓當(dāng)中。

四、 小結(jié)

本文通過對(duì)剪紙藝術(shù)校本化課程實(shí)踐的研究，認(rèn)為現(xiàn)有的實(shí)踐雖然有助于向?qū)W生宣傳中華傳統(tǒng)文化，但是其中也不無可改進(jìn)之處，通過師資力量引入與文化符號(hào)與文化實(shí)踐相互關(guān)聯(lián)以及多種形式的實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生們自美術(shù)課堂上充分體會(huì)中華文化之美，傳承中華美學(xué)，增強(qiáng)文化自覺。

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