璩艷霞

【摘 要】立德樹人，是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的核心任務(wù)。如何有效地打破傳統(tǒng)的封閉的學(xué)校德育教育模式，創(chuàng)新家庭、學(xué)校聯(lián)合的德育共治模式，提升中小學(xué)德育的實效性，顯得尤為迫切。

【關(guān)鍵詞】家校聯(lián)合；立德樹人；實施路徑

德育是中小學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。隨著經(jīng)濟全球化日漸深入，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進，各種思想文化交融交鋒愈加頻繁，中小學(xué)生成長環(huán)境日趨復(fù)雜。由此，青少年學(xué)生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明。黨的十八大報告提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。學(xué)校必須始終以“立德樹人”為根本，充分利用課堂教學(xué)、社團活動、社會實踐三大陣地，探索“立德樹人”的實施路徑，創(chuàng)新“家校聯(lián)合”的聯(lián)動機制，提高“立德樹人”的實際成效。

一、問題的緣起

教育的本義是育人?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題和永恒主題。德是一切教育的根本。其核心是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立崇高的人生目標(biāo)，使學(xué)生有高尚的道德情操，成為有責(zé)任心、有正義感、有奉獻精神的人。

（一）立德樹人是教育的根本任務(wù)

《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，將立德放在首位。黨的十八大報告提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。國務(wù)院印發(fā)《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，以及黨的十九大報告指出，“要全面落實立德樹人根本任務(wù)”。立德樹人已然成了當(dāng)前教育的根本任務(wù)。全面落實立德樹人根本任務(wù)，是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，對于全面提高育人水平，培養(yǎng)和造就合格的社會主義建設(shè)者和接班人具有重大深遠意義。

（二）立德樹人是社會發(fā)展的需要

德育是中小學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。進入新世紀(jì)新階段，世界多極化、經(jīng)濟全球化、科技信息化趨勢加快，尤其是以3D打印技術(shù)、信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等的滲入，更加加快了人們的生活節(jié)奏，獲取信息的渠道增多，各種思想文化交融交鋒愈加頻繁，中小學(xué)生成長環(huán)境日趨復(fù)雜。由此，青少年學(xué)生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明。面對激烈的國際競爭，黨中央堅持人才強國戰(zhàn)略，時代和社會發(fā)展急需德才兼?zhèn)洹⒂袆?chuàng)新意識與能力的高素質(zhì)人才，這就對中小學(xué)德育教育提出了新的要求。

（三）立德樹人是學(xué)校發(fā)展的需要

要實現(xiàn)“中國夢”“強國夢”，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。教書育人，育人為本；德智體美，以德為先。因此，要把育人作為首要目標(biāo)、把社會主義核心價值體系融入育人全過程是學(xué)校教育的重中之重。而當(dāng)前學(xué)校的德育現(xiàn)狀，缺乏系統(tǒng)性，處在一個被動了完成上級布置任務(wù)的層面上，缺少對本校實際情況的考查，德育內(nèi)容也存在東拼西湊的大拼盤情況，所以，學(xué)校急切需要更為科學(xué)、更為系統(tǒng)的立德樹人實施路徑。

二、中小學(xué)立德樹人面臨的困境解析

我國以文明古國、禮儀之邦著稱于世，歷來重視德育，特別重視家教家風(fēng)，學(xué)校教育也尤為重視立德樹人教育。這些年我國一邊借鑒前人經(jīng)驗，一邊實踐探索，對家校聯(lián)合及德育教育等方面做過許多的嘗試，也取得了很大的成就。但在城鎮(zhèn)化進程加速、商品經(jīng)濟沖擊、社會轉(zhuǎn)型的大背景下，中小學(xué)的道德文化教育受到來自歷史和現(xiàn)實、社會與家庭、學(xué)校與自身的各方面因素的作用，目前德育仍存在“軟、浮、虛、亂、散”問題，正面臨著前所未有的困境。

（一）德育內(nèi)容的零散化

當(dāng)前在部分地區(qū)的德育改革實踐中，各學(xué)校廣泛吸收國內(nèi)外的先進經(jīng)驗，大都采取“拿來主義”，缺少對本地區(qū)、本學(xué)校的清醒認(rèn)識，缺少系統(tǒng)的、整體的規(guī)劃，想到什么做什么，另外，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同教育階段的德育教育相對獨立，各自為陣，導(dǎo)致學(xué)校德育內(nèi)容在很大程度上存在著簡單重復(fù)、倒置、零散和缺乏層次性等問題，存在著整體上錯位、部分越位或不到位等現(xiàn)象。

（二）其次，德育路徑的單一化

當(dāng)前中小學(xué)學(xué)校教育高度重視應(yīng)試教育，學(xué)校德育在一定程度上形同虛設(shè)，或者是以幾個活動替代了德育教育，實施的路徑過于單一。學(xué)校、家庭和社會之間的聯(lián)系不夠，家庭把學(xué)生的德育教育寄托于學(xué)校教育，社會風(fēng)氣不良在一定程度上大大降低了學(xué)校德育教育的成效，因此這種過于單一的德育實施路徑，缺乏對德育資源的有效整合，不能發(fā)揮德育的凝聚力和感染力。

（三）德育環(huán)境的復(fù)雜化

近年來，我國城鎮(zhèn)化進程加速、商品經(jīng)濟快速發(fā)展，精神文明建設(shè)有點跟不上物質(zhì)文明建設(shè)的步伐，中小學(xué)生教育環(huán)境方面的問題還比較突出。拜金主義、享樂主義、攀比心理、奢靡之風(fēng)充滿了各個領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了一些學(xué)生在幼小的心靈中就萌生出長大后“做富翁”“當(dāng)貪官”的“理想”；一些不法商家挖空心思去誘騙學(xué)生花錢，網(wǎng)吧、酒吧、游戲廳、不良網(wǎng)絡(luò)書籍充斥學(xué)校周邊市場，以各種不同的方式在左右學(xué)生的思想。以考試為主要目標(biāo)的教育氛圍，使得學(xué)生不得不在緊張的心理狀態(tài)和過重的學(xué)習(xí)負擔(dān)中艱難度日，以至于一些負面的情緒無法得到排遣，更加依賴于虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境尋找刺激或麻痹自我。報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等宣傳媒體過度娛樂化，學(xué)生追星、崇拜偶像十分嚴(yán)重，導(dǎo)致他們的價值觀發(fā)生偏移。媒體對負面新聞的過度報道，也不同程度地左右著學(xué)生的價值觀，給學(xué)生的成長帶來一些消極影響。

三、中小學(xué)家校聯(lián)合機制與立德樹人實施路徑

中小學(xué)作為國家未來建設(shè)者的培養(yǎng)陣地，必須通過道德文化教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守社會基本道德規(guī)范，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，做一個有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。筆者圍繞學(xué)校道德教育對湖南省八所中小學(xué)進行了長期觀察與實地考察，并在益師藝術(shù)實驗學(xué)校進行了長期的德育教育實踐，探索出中小學(xué)立德樹人最為行之有效的實施路徑。

（一）課堂教學(xué)是實施立德樹人的核心陣地

課堂是中小學(xué)學(xué)生成長的主陣地，我們要充分發(fā)揮“第一陣地”的作用，將立德樹人的根本任務(wù)落實到教育教學(xué)全過程、貫穿于課程模式改革中。益師藝術(shù)實驗學(xué)校在課堂教學(xué)實踐中，積極倡導(dǎo)“三四五”課堂教學(xué)模式，不斷激發(fā)學(xué)生的各種潛能和志趣。

首先，教師要充分挖掘教材德育因素和人文精神，寓德育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中。筆者在實施部編版八年級上冊語文教學(xué)時，對教材進行如下處理：學(xué)習(xí)《一著驚海天》時，通過自讀，讓學(xué)生感受我國航母艦載戰(zhàn)斗機首架次成功著艦的喜悅，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》時，帶領(lǐng)學(xué)生查閱資料，了解文章的寫作背景，感受一代文豪深深的愛國情懷，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神；學(xué)習(xí)茅以升的《中國石拱橋》，在掌握說明文文體特征的同時，重點讓學(xué)生感受一下中國的藝術(shù)瑰寶，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信……我校教師課堂教學(xué)中，都比較注重立德樹人的教育，比如數(shù)學(xué)課通過學(xué)習(xí)“勾股定理”、“九章算術(shù)”等知識，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國璀璨的傳統(tǒng)文化，不斷增強民族的認(rèn)同感和自豪感；地理課關(guān)心我國的基本地理國情，關(guān)注我國環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感；積極開展活動，讓學(xué)生從實踐中體驗愛國主義，例如在紀(jì)念世界反法西斯勝利72周年之際組織學(xué)生觀看《南京大屠殺》影片，使學(xué)生從一個個逼真畫面中看到日本法西斯對無辜中國人民血腥屠殺的情況、激起學(xué)生的民族恥辱感，使學(xué)生認(rèn)識到落后的中國遭挨打情況增加學(xué)生的民族自尊心和民族自信心，并且把這份情感轉(zhuǎn)化為自己的意志，為建設(shè)強大的祖國而努力。其次積極改進教育教學(xué)方法，努力培育和踐行社會主義核心價值觀。教學(xué)是師生的雙過活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位必須得到尊重，在教育教學(xué)中，一定要打破傳統(tǒng)的思維模式，把“培養(yǎng)人”作為課堂教學(xué)的首要任務(wù)，堅持“以人為本”，充分調(diào)動學(xué)生的自主能動性，讓學(xué)生在體驗參與中，感受課堂教學(xué)的魅力，在潛移默化中實施立德樹人教育。再次，打破學(xué)科障礙，建構(gòu)整體德育意識。在各學(xué)科的課堂教學(xué)中，建立學(xué)科與學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，德育教育縱向發(fā)展，相互相存，彼此聯(lián)系，又各具特色。例如針對某一社會熱點問題，各學(xué)科可以打破學(xué)科之間的藩籬，整合教學(xué)資源，開展項目式學(xué)習(xí)。

（二）社團活動是實施立德樹人的重要途徑

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。社團活動是校園文化里的一枝獨秀，豐富多彩的社團活動能陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。比如，重慶的公交車事件發(fā)生后，益陽市益師附小、長沙市仰天湖小學(xué)、明德華興中學(xué)、楓樹山小學(xué)等，利用升國旗儀式或班會課，運用情境再現(xiàn)、討論、探究、案例分析等方法引導(dǎo)學(xué)生在合作交流、個體反思中形成價值認(rèn)同，探尋突發(fā)事件的處理方法。再比如， 益陽市益師藝術(shù)實驗學(xué)校自辦學(xué)以來充分利用社團平臺，以讀書節(jié)、科技創(chuàng)新節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、體育健康節(jié)為主體的“四大節(jié)”校園文化活動， 經(jīng)過二十年的不斷探索和實踐， 形成了完整的體系， 具備了一定規(guī)模， 在校園內(nèi)外頗具影響力，同時也成為學(xué)校加強和改進德育教育工作的重要載體和有效途徑?！八拇蠊?jié)”文化活動通過寓教于樂的方式在潛移默化中弘揚民族精神和時代精神， 傳遞正確的、積極的、健康向上的思想和觀點， 幫助同學(xué)們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義榮辱觀， 并以此構(gòu)成校園文化的主流， 對于學(xué)生優(yōu)良品德的形成起到了事半功倍的效果。

（三）社會實踐是實施立德樹人的輔助措施

習(xí)近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。社會實踐活動對于中小學(xué)生樹立正確的人生觀、社會責(zé)任感以及發(fā)展社會實踐能力具有無可替代的重要作用。益師藝術(shù)實驗學(xué)校積極倡導(dǎo)讓學(xué)生走出校園，參與到社會實踐活動中，在體驗、感悟中踐行價值觀。每到節(jié)假日，各義工隊、志愿者成為益陽街頭一道靚麗的風(fēng)景，益陽多家媒體對該校的社會實踐進行報道。我們定期開展學(xué)生進社區(qū)活動，義務(wù)清掃社區(qū)、到福利院照顧殘疾兒童、義務(wù)幫助孤寡老人等；以中隊的形式開展各種社會服務(wù)實踐活動，如交通文明崗執(zhí)勤活動、火車站義務(wù)引導(dǎo)活動、綠色家園我來護活動、義務(wù)獻血我來宣活動等。學(xué)校還會定期組織學(xué)生到各教育基地進行專題活動，比如清明節(jié)，組織學(xué)生舉行“緬懷革命英烈”活動；禁毒日，組織中隊走進禁毒所，請干警宣講毒品的危害，吸毒人員以身說法，讓學(xué)生遠離毒品；國難日，組織全校師生默哀，觀看宣傳片，警醒學(xué)生勿忘國恥，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。這些社會實踐活動的開展，不僅是回歸生活的重要形式，還是拓展教育空間的好辦法，讓學(xué)生走進生活，從小樹立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的良好風(fēng)尚。

四、家校聯(lián)合立德樹人的優(yōu)化策略

我國倫理學(xué)者樊浩認(rèn)為： “人的德性和道德教育的歷史價值始點就是： 家庭?！焙诟駹柮鞔_指出：“對意識來說， 最初的東西， 神的東西和義務(wù)的淵源， 正是家庭的同一性。”家庭，在孩子的成長過程中起著不可替代的作用。立德樹人的實施過程中，應(yīng)該充分利用社會、家庭、學(xué)校三方力量，共同助力德育的落地生根。益師藝術(shù)實驗學(xué)校在實踐中努力探索，尋找了一條更適合中小學(xué)學(xué)校構(gòu)建家校聯(lián)合的優(yōu)化路徑。

（一）開設(shè)家校共建德育教育課程

德育教育課程是理論的也是實踐的，更是包容與開放的。德育教育課程不僅對學(xué)生、對家長，也對學(xué)校教育起著重要作用。鑒于德育教育的這種特殊性，德育課程可讓學(xué)校和家長共同研討與設(shè)置。人們常說行為表率是最好的老師，如果家長、學(xué)校教師日常學(xué)習(xí)和生活中處處起到模范帶頭作用，學(xué)生耳濡目染，自然朝著好的方向發(fā)展。為此，德育教育課程不僅僅是教師與學(xué)生雙邊的教育活動，更是家長學(xué)習(xí)、參與、提高的重要陣地。如，德育實踐課程可開設(shè)家長學(xué)校、教學(xué)開放日、家長義工實踐等，讓家長在學(xué)習(xí)研討中收獲成長，提升綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮家長的主人翁作用，主動參與到學(xué)校教育、學(xué)生管理等日?；顒又衼恚瑝汛罅私逃芾黻犖?，形成了強大的教育合力，營造了良好的育人氛圍。

（二）精心組織家校德育教育活動

首先是精心設(shè)計親子活動。在目前的家庭教育中，親子互動往往被爸爸、媽媽所忽視。通過家長學(xué)校組織或是幫助家長設(shè)計由家長自己實施以及家長自己設(shè)計的親子活動，如親子共讀活動，共同享受閱讀時光，交流閱讀體驗；“大手牽小手，你我共成長”活動，相互監(jiān)督，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；假期親子游等，在旅途中增長見聞，拉近親子之間的距離。這些活動的開展，孩子們與家長在互動中，全方位開放孩子們的多種能力，拓展知識視野，構(gòu)建融洽的親子關(guān)系，引導(dǎo)樹立正確的人生觀、價值觀，在實踐體驗中不斷提高綜合素質(zhì)；其次可以開通家校聯(lián)合熱線，建立家長學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺。組建家庭教育QQ群、微信群，依托“家訊通”等平臺，幫助廣大家長豐富教育理念，提升教育方法，提高教育素質(zhì)。建立學(xué)生成長檔案，利用家校聯(lián)系本，不定期地組織教師家訪，形成多種家校溝通渠道，確保交流的暢通有效。第三開展家校互訪活動。一方面，學(xué)校定期邀請家長到學(xué)校感受、觀摩、參與學(xué)生德育教育活動，聘請高素質(zhì)家長為學(xué)生進行德育專題報告等。另一方面，學(xué)校選派教師代表就教育問題、學(xué)校的意見或建議等適時對學(xué)生進行家訪，及時解決學(xué)生教育問題。最終，讓家校互訪活動形成常態(tài)化、制度化。

（三）實施家長德育教育培訓(xùn)

定期家長培訓(xùn)是提高學(xué)生和家長德育教育重要手段和有效途徑。通過集中學(xué)習(xí)、德育實踐、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及遠程培訓(xùn)等方式，提升家長德育素養(yǎng)，讓他們逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿魃鐣?、學(xué)校和孩子需要的行為示范。首先是集中學(xué)習(xí)。主要是對家長進行定期集中培訓(xùn)，可在家校聯(lián)合組織機構(gòu)設(shè)立德育教育資源中心對家長進行培訓(xùn)，也可依托家校德育教育活動對家長進行專項培訓(xùn)。按照培訓(xùn)目的和要求設(shè)置德育教育培訓(xùn)課程，舉辦系列德育專題講座、研討會、教學(xué)觀摩以及德育教學(xué)經(jīng)驗分享會等，提高家長德育素養(yǎng)。其次是德育實踐。實踐都是德育教育重要組成部分，必須通過德育實踐才能有效地提升育人的能力。德育實踐主要讓家長參與學(xué)校德育教學(xué)活動，包括活動方案的制定、活動的實施與組織等，了解學(xué)生德育教育狀況，圍繞學(xué)生德育教育的焦點、難點問題，開展形式多樣的交流活動。第三是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以德育教育為核心構(gòu)建的家長、學(xué)生、教師共同學(xué)習(xí)、研究、交流的平臺，不受時間、空間限制，擁有其它方式無法比擬的資源優(yōu)勢和便利條件，能大幅度提高培訓(xùn)效率和質(zhì)量。最后是遠程培訓(xùn)。許多學(xué)生出生在偏遠鄉(xiāng)村，交通閉塞，家長沒有或很少有機會參加培訓(xùn)，此時可以創(chuàng)建遠程德育培訓(xùn)系統(tǒng)，對他們實施遠程培訓(xùn)。將德育教育教學(xué)活動制成閉路電視節(jié)目，讓邊緣山村家長進行學(xué)習(xí)與觀摩，也可定期聘請德育專家或?qū)W校德育專職教師通過遠程教育培訓(xùn)系統(tǒng)進行專題講座。

（四）成立家校聯(lián)合組織機構(gòu)

為了讓家長及時了解學(xué)生在校學(xué)習(xí)與生活情況，共同解決學(xué)生教育問題，建立協(xié)調(diào)與溝通組織機構(gòu)。如家校聯(lián)合會委員會、家校學(xué)生教育處等組織。家校聯(lián)合組織機構(gòu)成員可讓家委會推選家長代表和學(xué)校相關(guān)處室負責(zé)人共同組成。通過家校聯(lián)合組織機構(gòu)，家長一方面及時了解孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)與生活各方面的表現(xiàn)，另一方面可就學(xué)校德育教育問題（如德育課程建設(shè)、安全防護、社會實踐等），為學(xué)校出謀劃策。與此同時，學(xué)校也通過家校聯(lián)合組織，充分挖掘家長資源，集思廣益，共同實施學(xué)生的德育教育，形成家校聯(lián)合共治的德育工作局面。

立德樹人， 是教育的根本任務(wù)， 這對于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人， 具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。然而，立德樹人的教育使命任重而道遠，作為工作在教育第一線的中小學(xué)教師和教育工作者， 必須明白自己肩上所承載的歷史使命，不斷豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法，完善德育教育體系，讓立德樹人回歸社會、回歸家庭、回歸生活，以新的方式推進立德樹人工作，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人， 推動中國夢早日實現(xiàn)。

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