從實(shí)踐論的觀點(diǎn)考察，教育的本質(zhì)就在于提升作為實(shí)踐人的價(jià)值，是主體人的再生產(chǎn)。而人作為實(shí)踐主體從事著兩種活動(dòng)：改變客觀世界的活動(dòng)和改變主觀世界的活動(dòng)。因?yàn)閷?shí)踐既包括環(huán)境的改變，也包括人的自身的改變，是兩者相一致的活動(dòng)。這就決定教育擔(dān)負(fù)著兩種培養(yǎng)與發(fā)展的任務(wù)：它不僅要教會(huì)人們?nèi)ジ淖儹h(huán)境（客觀世界），也要教會(huì)人們改變自我（主觀世界）;它既賦予受教育者以對(duì)象化活動(dòng)的品質(zhì)，又要使之具有非對(duì)象化（對(duì)象性）活動(dòng)的品質(zhì)，并使這兩方面的品質(zhì)在個(gè)體的人格上得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)按照兩種尺度來(lái)塑造人，它不僅要按照現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)世界這一外在尺度來(lái)塑造人，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)用人的自由心靈這一內(nèi)在尺度來(lái)發(fā)展人。教育要實(shí)現(xiàn)的目的是兩種，一種是“有限的目的”，也就是使受教育者具有謀取生存手段的外在目的;更為重要的目的則是“無(wú)限的目的”——“超出對(duì)人的自然存在直接需要的發(fā)展”之目的，這一目的指向人的自我創(chuàng)造、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)。只有這兩重目的的統(tǒng)一才能達(dá)到人的全面自由的發(fā)展。

（摘自《魯潔德育論著精要》，福建教育出版社，2016年版）