趙強(qiáng) 吳美珍

【項(xiàng)目簡介】

蘇州市吳中區(qū)吳中實(shí)驗(yàn)小學(xué)是蘇州市首批研學(xué)旅行試點(diǎn)學(xué)校。從2013年起，學(xué)校立足鄉(xiāng)情，不斷挖掘鄉(xiāng)土資源，開展了一系列研學(xué)旅行活動，致力于構(gòu)建充滿生機(jī)和活力的“游中學(xué)、行中研”的研學(xué)旅行模式。2017年6月，學(xué)校成功申報(bào)江蘇省首批品格提升工程項(xiàng)目——“行走課程：研學(xué)旅行中的品格提升”。在項(xiàng)目實(shí)施的過程中，學(xué)校根植吳地豐富的自然資源和文化資源，發(fā)揮各聯(lián)盟校的德育優(yōu)勢，依托中小學(xué)綜合實(shí)踐學(xué)校的辦學(xué)條件，借助“家在蘇州·e路成長”未成年人社會實(shí)踐體驗(yàn)活動站等德育基地，對相關(guān)資源優(yōu)化整合，共建共享。以貼近社會，貼近自然，貼近生活，貼近學(xué)生品格實(shí)際為原則，對研學(xué)旅行項(xiàng)目進(jìn)行以品格提升為核心目標(biāo)的課程化改造，探索學(xué)生喜聞樂見的活動范式，把學(xué)生品格提升和研學(xué)旅行有機(jī)結(jié)合在一起，在行走中提升品格，在活動中培育情感，實(shí)施行走中的德育課程。

摘要：“行走課程：研學(xué)旅行中的品格提升”是陶行知“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”教育思想和《中小學(xué)德育指南》精神指引下的德育課程實(shí)踐。聚焦品格提升，開展研學(xué)旅行，以行走的形態(tài)實(shí)施品格教育，充分發(fā)揮研學(xué)旅行基地德育資源的引領(lǐng)、濡染、型塑功能?；亟ㄔO(shè)、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施這三個(gè)主要環(huán)節(jié)，決定了研學(xué)旅行課程在品格提升中的實(shí)際效益。研究證明，課程資源凸顯本土性，課程內(nèi)容力求多樣性，課程設(shè)計(jì)突出系統(tǒng)性，課程實(shí)施強(qiáng)化主體性，是值得堅(jiān)守的四項(xiàng)基本原則。學(xué)生們在快樂的研學(xué)旅行中，親近自然，觸摸歷史，感受智慧，磨練意志，豐富情感，滋潤心靈，開闊視野，培植理想，獲得了品格的全面提升。

關(guān)鍵詞：行走課程;研學(xué)旅行;品格提升

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2019）06A-0027-05

一、“行走課程：研學(xué)旅行中的品格提升”提出的背景與理念

游學(xué)是世界各國最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式。兩千多年前，孔子以游學(xué)進(jìn)行社會交往，把游學(xué)作為獲取知識、培養(yǎng)情操的一種重要途徑，為當(dāng)時(shí)和之后的游學(xué)樹立了重要的標(biāo)桿。①一千年前提出“蘇湖教學(xué)法”的胡瑗，則開始有意識地把游學(xué)運(yùn)用到了實(shí)際的書院教學(xué)之中。受范仲淹的委托，在蘇州、湖州一帶執(zhí)掌書院的胡瑗，主張接觸實(shí)踐，了解社會，讓書本知識與客觀實(shí)際相結(jié)合。他多次帶學(xué)生到全國各地去游歷，踐行教育理論與教育實(shí)踐相統(tǒng)一的理念，以實(shí)現(xiàn)他的教育之理想——真正培養(yǎng)出“明體達(dá)用”的致治之才。在行走中增長知識和才干，在行走中增進(jìn)對自然、對社會的了解和體驗(yàn)，更在行走中完成自我的認(rèn)知和道德完善的自覺，這是傳統(tǒng)教育體系給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

如今，我國教育事業(yè)站在了新的起點(diǎn)上，基礎(chǔ)教育進(jìn)入了提高教育質(zhì)量、促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的新階段。立德樹人已成發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在。如何深入開展課程改革，利用各種資源開展社會實(shí)踐是提高教育質(zhì)量的必然要求，也是促進(jìn)教育內(nèi)涵發(fā)展的重要內(nèi)容。2013年2月，國務(wù)院發(fā)布的《國民旅游休閑綱要（2013-2020）》第一次以正式文件的形式提出了“研學(xué)旅行”的概念。研學(xué)旅行作為古代游學(xué)的升級版，更加關(guān)注學(xué)習(xí)者的自身需求，開發(fā)和落實(shí)一些有針對性的項(xiàng)目，學(xué)習(xí)目標(biāo)性更強(qiáng)，更具有教育的價(jià)值。從學(xué)校來看，研學(xué)旅行可以開啟新的教育之窗，以嶄新的姿態(tài)召喚著教育工作者創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，以獨(dú)特的視角引領(lǐng)師生挖掘教育資源。研學(xué)旅行如何秉承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，成為一個(gè)很值得我們深入研究的課題。

2013年，蘇州市吳中區(qū)吳中實(shí)驗(yàn)小學(xué)正式成為蘇州市首批以研學(xué)旅行為突破口實(shí)踐課程改革的試點(diǎn)學(xué)校。我們立足鄉(xiāng)情，不斷挖掘鄉(xiāng)土資源，依托吳中區(qū)中小學(xué)綜合實(shí)踐學(xué)校這一重要的課程教育基地，以“尋夢太湖”為主題開展了一系列活動，構(gòu)建起了充滿生機(jī)和活力的“游中學(xué)、行中研”研學(xué)旅行模式。在區(qū)域性推進(jìn)研學(xué)旅行的過程中，以鮮明的特色和成功的經(jīng)驗(yàn)，得到社會各界的廣泛贊譽(yù)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)上級主管部門指導(dǎo)，我們先后發(fā)展區(qū)內(nèi)的五所學(xué)校，結(jié)成了辦學(xué)聯(lián)盟共同體。

2017年3月，六所聯(lián)盟學(xué)校圍繞基于品格提升的研學(xué)旅行，攜手合作，進(jìn)行了深入研究和對口實(shí)踐，對研學(xué)旅行活動進(jìn)行了德育課程化轉(zhuǎn)型。在快樂的研學(xué)旅行中，學(xué)生們親近自然、觸摸歷史、感受智慧、磨練意志、豐富情感、滋潤心靈、開闊視野、培植理想，有效達(dá)成了品格全面提升的課程目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，“行走課程：研學(xué)旅行中的品格提升”作為江蘇省首批中小學(xué)品格提升工程項(xiàng)目之一，開始了新一輪艱辛而快樂的實(shí)踐和探索。

二、“行走課程：研學(xué)旅行中的品格提升”項(xiàng)目的實(shí)施與探索

課程的實(shí)施以陶行知“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想和《中小學(xué)德育指南》精神為指引，根植吳地豐富的自然資源和文化資源，發(fā)揮各聯(lián)盟校的德育優(yōu)勢，依托中小學(xué)綜合實(shí)踐學(xué)校的辦學(xué)條件，借助“家在蘇州·e路成長”未成年人社會實(shí)踐體驗(yàn)活動站等德育基地，對相關(guān)資源進(jìn)行優(yōu)化整合，共建共享。以貼近社會，貼近自然，貼近生活，貼近學(xué)生品格實(shí)際為原則，對研學(xué)旅行項(xiàng)目進(jìn)行以品格提升為核心目標(biāo)的課程化改造，探索學(xué)生喜聞樂見的活動范式，把學(xué)生品格提升和研學(xué)旅行有機(jī)結(jié)合在一起，在行走中提升品格，在活動中培育情感，實(shí)施行走中的德育課程。

（一）基地建設(shè)，凸顯課程資源的本土性

研學(xué)旅行作為一種校外教育活動，是學(xué)校組織學(xué)生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在校外開展的一種綜合性學(xué)習(xí)活動，承載著育人功能，因此研學(xué)旅行基地必須安全且具有教育價(jià)值。而吳中區(qū)地處美麗的太湖之濱，歷史悠久，人文薈萃，一山一水間都蘊(yùn)含著豐富的教育資源，這些學(xué)生家門口的優(yōu)質(zhì)資源就成為了學(xué)校打造研學(xué)旅行課程時(shí)的課程資源。為此，聯(lián)盟校從學(xué)生品格提升目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合吳中區(qū)區(qū)域德育資源優(yōu)勢，規(guī)劃建設(shè)了首批行走課程基地，共分四大類，十二大項(xiàng)目基地（見表1）。

通過籌劃甄選、部門支持、實(shí)地考察、走訪對接等前期工作，落實(shí)了所有的項(xiàng)目基地和聯(lián)系人。在此基礎(chǔ)上，隆重舉辦基地集中授牌儀式，從而保證了行走課程項(xiàng)目的實(shí)施。

（二）課程編制，體現(xiàn)研學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性

研學(xué)旅行作為學(xué)生成長的重要推手，是實(shí)現(xiàn)立德樹人教育的有力武器。在對研學(xué)旅行進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)突出系統(tǒng)性，把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃，與學(xué)科教學(xué)和綜合實(shí)踐活動課程統(tǒng)籌考量，有針對性地開發(fā)自然類、歷史類、地理類、科技類、人文類、體驗(yàn)類等多種類型的研學(xué)旅行活動課程，將研學(xué)旅行與校本課程有機(jī)整合，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的富饒秀美、歷史的博大精深、科學(xué)的創(chuàng)新先進(jìn)等。這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會教育的有機(jī)結(jié)合，最大限度地發(fā)揮研學(xué)旅行的教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

根據(jù)品格提升的實(shí)際需求，聯(lián)盟校綜合考察資源特征并確定研學(xué)方向，設(shè)計(jì)“走進(jìn)”系列4個(gè)課程，2個(gè)必選2個(gè)自選。實(shí)施對象為5、6年級學(xué)生，每學(xué)年安排2天時(shí)間，在綜合實(shí)踐活動時(shí)間支配。

1.走進(jìn)自然——感知幸福生活，感恩山水家園。該課程主要包括：①走太湖濕地，觀宜居生態(tài);②謁胥王圣地，習(xí)傳統(tǒng)民俗;③訪幸福山村，品健康生活。主要圍繞“美麗太湖”，感知幸福生活，感恩山水家園，激發(fā)學(xué)生愛自然、愛家鄉(xiāng)的思想感情，學(xué)習(xí)和提升勤勞善良、節(jié)儉等中華民族傳統(tǒng)美德。

2.走進(jìn)歷史——領(lǐng)悟先賢智慧，承傳文明薪火。該課程包括：①循孫武足跡，登智慧之山;②學(xué)兵法圣典，承傳統(tǒng)文化;③賞香山古建，揚(yáng)工匠精神。主要圍繞“名人勝跡”，領(lǐng)悟先賢智慧，承傳文明薪火，目的是增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提升尊重歷史、崇尚智慧、見賢思齊等美好品格。

3.走進(jìn)國防——體驗(yàn)軍人意志，涵育愛國情懷。該課程主要包括：①游沖山故地，懷抗戰(zhàn)英雄;②祭烈士英魂，立報(bào)國之志;③訓(xùn)少年體魄，塑堅(jiān)強(qiáng)品格。主要圍繞“國防基地”，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)軍人意志，涵育愛國情懷，激發(fā)“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”的使命感，體悟紀(jì)律嚴(yán)肅性，懂得責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

4.走進(jìn)科學(xué)——強(qiáng)化創(chuàng)造意識，培植理性品格。該課程主要包括：①察遠(yuǎn)古地質(zhì)，尋地理之秘;②望浩瀚星空，解天文之謎;③探機(jī)器人館，獵科技之奇。主要圍繞“科普場館”，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識，培植理性品格，感受智能科技的神奇，培養(yǎng)和提升好學(xué)善思、敢于探索、善于創(chuàng)新的品格素養(yǎng)。

同時(shí)，從德育課程開發(fā)的角度，制定相應(yīng)的教育策略，課程整體框架由“課程綱要、課程方案、課程項(xiàng)目、課程項(xiàng)目研學(xué)單、課程學(xué)生手冊”組成。

（三）課程實(shí)施，強(qiáng)化學(xué)生活動的主體性

任何課程的實(shí)施都應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體需求和認(rèn)知規(guī)律，研學(xué)旅行課程也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的積極性，提升教育的效果。以《走進(jìn)歷史》行走課程為例，我們針對五年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合課程資源，分以下幾個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施：

1.確定主題

吳中自古以來是個(gè)歷史悠久、人文薈萃的好地方，歷代名人輩出。選擇“走進(jìn)歷史”作為行走課程的方向，是為了引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動中與名人來一次近距離的對話。課程以吳地的兩位名人——兵圣孫武、工匠蒯祥為主題人物，確定穹窿山孫武苑、孫武文化園、胥口的太湖書院三個(gè)基地，將這次行走課程方案的主題定為：領(lǐng)悟先賢智慧，承傳文明薪火。讓學(xué)生循著名人的足跡，了解其人其事，感悟兵法的博大精深和香山古建榫卯結(jié)構(gòu)的智慧，在實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化他們的感受，提升他們的品格素養(yǎng)。

2. 設(shè)計(jì)方案

研學(xué)旅行課程導(dǎo)師根據(jù)課程主題、目標(biāo)和方案，規(guī)劃好行走路線，安排好兩天的行程內(nèi)容，并根據(jù)行程安排，設(shè)計(jì)了三份研學(xué)單：兵圣尋蹤、兵法悟道、小小工匠，每份研學(xué)單的設(shè)計(jì)都盡可能符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，富有一定的趣味性。另外，還設(shè)計(jì)了一份學(xué)生評價(jià)表（見表2），將以上內(nèi)容匯編成《走進(jìn)歷史行走課程學(xué)生手冊》，學(xué)生人手一本。

3.實(shí)施課程

整個(gè)課程的實(shí)施，除了注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)性需求。因?yàn)檠袑W(xué)旅行是整個(gè)課程實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和主要時(shí)空，在這樣充滿變化的活課堂中，學(xué)生既是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的對象，也是課程活動展開的主體，還是課程效益評估的重要組成部分。也正是在這個(gè)意義上，我們研學(xué)旅行中的品格提升項(xiàng)目才能真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的新課程特色。課程的實(shí)施分以下環(huán)節(jié)進(jìn)行：

①課程對接，提出問題。首先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)孫子文化課程內(nèi)容，告知他們本次行走課程內(nèi)容，讓學(xué)生提出自己感興趣的問題。接著，及時(shí)下發(fā)研學(xué)單，組織學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)學(xué)生在研學(xué)單上補(bǔ)上自己剛才提出的問題，在此基礎(chǔ)上對他們進(jìn)行相關(guān)的研學(xué)指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這次研學(xué)旅行跟以往社會實(shí)踐活動不一樣，也有別于家庭游山玩水式的旅游，而是將課堂搬到了課外，在行走過程中來進(jìn)行學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐、體驗(yàn)。

②分組研學(xué)，集中展示。開營式后，乘車前往吳中第一山——穹隆山，探秘孫武隱居地，行走孫武文化園，以小組為單位，開展研學(xué)活動，從中了解孫武隱居穹隆、潛心著書、西破強(qiáng)楚等生平故事，學(xué)習(xí)孫子兵法內(nèi)容，拓展兵法實(shí)戰(zhàn)案例“用間篇”等。晚上，在綜合實(shí)踐學(xué)校舉行“尋覓兵圣遺蹤，感悟武者仁心”聯(lián)歡晚會，引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、歌唱、演繹等形式進(jìn)行研學(xué)成果匯報(bào)展示。

③實(shí)戰(zhàn)拓展，手作體驗(yàn)。次日上午前往實(shí)踐基地縹緲峰，進(jìn)行真人實(shí)戰(zhàn)CS，組織團(tuán)隊(duì)拓展活動，讓學(xué)生以小組為單位，運(yùn)用兵法，體驗(yàn)兵法之智慧。下午，驅(qū)車前往太湖書院，觀看蒯祥故事視頻，在易園欣賞香山古建，舉行國學(xué)拜師儀式，然后在蒯祥后人蒯松的帶領(lǐng)下進(jìn)行“蒯魯班手作DIY”，體驗(yàn)榫卯結(jié)構(gòu)木匠工藝。

④匯報(bào)展示，評價(jià)總結(jié)?；氐綄W(xué)校，學(xué)生完成研學(xué)單的填寫，撰寫研學(xué)心得。然后利用班隊(duì)課，以小組為單位進(jìn)行研學(xué)成果匯報(bào)展示。在此基礎(chǔ)上，對照“走進(jìn)歷史”行走課程評價(jià)表進(jìn)行自評、互評，以民主投票的原則評選出“研學(xué)之星”。最后，教師對本次研學(xué)活動進(jìn)行總結(jié)，并撰寫研學(xué)案例。在此基礎(chǔ)上，六所學(xué)校集中進(jìn)行本次行走課程的匯報(bào)展示活動，以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容和形式，為下一個(gè)課程的實(shí)施提供借鑒。

三、“行走課程：研學(xué)旅行中的品格提升”的成效與思考

通過一年多的實(shí)踐與探索，項(xiàng)目取得了令人滿意的成效，無論學(xué)生、導(dǎo)師還是學(xué)校，都在一定程度上得到了發(fā)展。

（一）研學(xué)旅行伴學(xué)生成長

研學(xué)旅行對于學(xué)生而言是一種集體之行、合作之行，也是探索之行、體驗(yàn)之行。如在“走進(jìn)自然”行走課程中，同學(xué)們來到果園，了解了果樹品種，觀察了果樹生長過程;來到茶園，實(shí)地參與碧螺春茶采摘、炒制過程，了解茶的品鑒、分類和銷售;走進(jìn)明月灣傍水老屋里，聽老阿婆講山村由來和歷史，探訪古村落文化。晚上篝火晚會后，第一次體驗(yàn)集體住宿生活，學(xué)鋪床、疊被，互相關(guān)愛，樂趣迭出。走出去，是一片片廣闊的天地;再回首，是一次次難忘的征途。一次研學(xué)旅行，對學(xué)生來說，家鄉(xiāng)的山水從此有了暖心的溫度;悠久的傳統(tǒng)從此有了真切的面容;綠色軍營，讓學(xué)生懂得了鐵的紀(jì)律和血的忠誠;浩瀚星空，讓學(xué)生增添了探的沖動和飛的遐想。熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然、熱愛求真，研學(xué)旅行，讓學(xué)生品嘗到了幸福的滋味，更感受到了創(chuàng)造的艱難。一張張笑臉在旅程中綻放，每一張笑臉的背后，都依托著品德的滋養(yǎng)。

（二）行走課程助導(dǎo)師提升

從教師向?qū)煹淖兓?，是一次身份的轉(zhuǎn)型升級，也是一次自我價(jià)值的重新確認(rèn)。正是在行走之間，導(dǎo)師們深刻理解了道德培育的真諦：為人師表，首先需要把自己雕塑成人格的榜樣，用自己的言行去示范，去影響學(xué)生。德育的意義，不僅僅讓人認(rèn)知品格的內(nèi)涵，更要讓品格在實(shí)踐中呈現(xiàn)，在行走中閃光。正是在行走之間，大家深刻理解了道德培育的艱難：為人師表，每一分情感都必須獲得尊重，每一處資源都必須懂得開發(fā)，每一個(gè)機(jī)會都必須善于把握，每一聲呼喚都必須得到響應(yīng)。

（三）品格項(xiàng)目促學(xué)校發(fā)展

承擔(dān)一個(gè)項(xiàng)目，就是學(xué)校的一個(gè)發(fā)展契機(jī)。圍墻內(nèi)的學(xué)校發(fā)展總是有限的，當(dāng)我們把目光投向圍墻之外，教育的時(shí)空將無限廣闊。每一所學(xué)校都是獨(dú)特的存在，當(dāng)把品格提升項(xiàng)目和自身的辦學(xué)特色緊密結(jié)合在一起的時(shí)候，品牌效應(yīng)頓然間活色生香。校園文化豐富了品格的底蘊(yùn)，課程開發(fā)擁有了充足的資源，活動平臺得到了研學(xué)的支撐，管理團(tuán)隊(duì)強(qiáng)化了德育的自覺，質(zhì)量評估增添了項(xiàng)目的尺度，家校合作找到了全新的路徑。項(xiàng)目實(shí)施過程中，吳中區(qū)發(fā)揮各方教育資源功能，為學(xué)生提供開放性的綜合學(xué)習(xí)條件，對校內(nèi)外教育進(jìn)行深度整合與融通，推進(jìn)和深化素質(zhì)教育，有力地促進(jìn)了區(qū)域育人模式的改革與創(chuàng)新，為區(qū)域內(nèi)外提供了很好的實(shí)踐范式。

1.學(xué)?！?+X”聯(lián)盟范式?！?+X”指的是六所學(xué)校結(jié)成共建聯(lián)盟，在辦學(xué)過程中，六校形成了各具特色的校本育人資源：吳中實(shí)小以“尚智”為核心的智慧教育，長橋中心以“和”為核心的科技教育，胥口實(shí)小以“書香”為特色的傳統(tǒng)文化教育，光福中心以“軍?！睘樘厣膰澜逃锰K實(shí)小以“生態(tài)”為特色的親綠教育，以及吳中區(qū)中小學(xué)綜合實(shí)踐學(xué)校以“實(shí)踐”為核心的各類主題教育等。這些特色又大多具有鮮明的區(qū)域文化烙印，在研學(xué)旅行的課程化改造中實(shí)現(xiàn)了充分融合，進(jìn)一步做優(yōu)做靚，真正在學(xué)生的品格提升中發(fā)揮出了各自的教育效益，且互相依托，同步共進(jìn)。

2.基地“區(qū)域性”開發(fā)范式。根植區(qū)域內(nèi)育人資源，目標(biāo)多元化，資源多樣化，適切開發(fā)，有效整合。在開發(fā)研學(xué)課程時(shí)，考慮到區(qū)域內(nèi)有聯(lián)盟學(xué)校長橋中心小學(xué)的科技教育特色及較為成熟的天文館，其南面又有“家在蘇州·e路成長”未成年人社會實(shí)踐體驗(yàn)活動站的科沃斯創(chuàng)想機(jī)器人博物館擁有的優(yōu)質(zhì)課程及導(dǎo)師資源，還有綜合實(shí)踐學(xué)校所在的西山也有現(xiàn)成的地質(zhì)博物館，這一些正好完善了課程的“上知天文下知地理”，且由“遠(yuǎn)古”探知“現(xiàn)代科技”。為此我們就打破常規(guī)，創(chuàng)新性地將三者合而為一，開發(fā)“走進(jìn)科學(xué)”研學(xué)課程，將三者納入課程基地的范疇。其他三個(gè)課程基地也依此模式漸次開發(fā)，從而形成一個(gè)較為完善的研學(xué)課程體系，這在一定程度上為研學(xué)旅行基地區(qū)域性開發(fā)提供了一定的范式。

3.課程“432”實(shí)施范式。以品格提升為核心，以研學(xué)實(shí)踐為途徑：實(shí)施前，做好“設(shè)定目標(biāo)、確定基地、制定方案、導(dǎo)師培訓(xùn)”的四項(xiàng)準(zhǔn)備;實(shí)施中，抓住認(rèn)知鏈接、研學(xué)展示、品格體驗(yàn)三大環(huán)節(jié);實(shí)施后，落實(shí)成果展示、課程評估兩個(gè)總結(jié)，從而構(gòu)建“432”實(shí)踐范式。

4.品格“行走中”提升范式。作為江蘇省品格提升工程項(xiàng)目，行走課程更關(guān)注學(xué)生“寓教于樂、知行合一”的實(shí)踐體驗(yàn)。以研學(xué)旅行的形式，在快樂行走中提升品格;注重基地資源育人，更注重在活動中育人。以“走進(jìn)歷史”課程為例，學(xué)校從品格提升這一角度出發(fā)，在第一天探秘穹窿之后安排了“尋覓兵圣遺蹤，感悟武者仁心”聯(lián)歡晚會，讓學(xué)生在講述孫武的一生，表演“吳宮教戰(zhàn)”故事的過程中體會其顧全大局、執(zhí)法嚴(yán)明之品德。利用綜合實(shí)踐學(xué)校基地的有利資源，我們還安排了集體食宿、實(shí)戰(zhàn)拓展環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在宿務(wù)整理、團(tuán)隊(duì)對抗的活動中真切地體驗(yàn)到了團(tuán)結(jié)合作的重要性。在太湖書院，在對蒯祥高超的技藝和高潔的人品有了一定的了解后，進(jìn)而安排了拜師儀式、“蒯魯班手作DIY”，讓學(xué)生體驗(yàn)知行相生的實(shí)踐智慧，感悟人類品格中的“榫卯”結(jié)構(gòu)。

四、項(xiàng)目建設(shè)的思考和感悟

把課堂搬出學(xué)校，通過游覽、交際，認(rèn)識自然和社會。在閱覽風(fēng)土人情中提升認(rèn)知，游中有學(xué)，行中有思，把研學(xué)旅行做成行走在路上的“活”課堂是行走課程所追求的目標(biāo)。為此，項(xiàng)目研究的過程中主要關(guān)注到了課程實(shí)施的一些問題所在，同時(shí)也在思考調(diào)整的策略。

（一）“行”與“學(xué)”無縫對接

行走課程應(yīng)具備旅行的異地性、生動性、愉悅性，但又不是單純以休閑、放松為目的的旅游，它還包含了研學(xué)的要求。為此，學(xué)校精心設(shè)計(jì)了研學(xué)單。但一到基地，學(xué)生或忘了研學(xué)要求，四處奔跑;或手舉研學(xué)單，急著找答案作記錄，看上去了無樂趣。為此，在活動的間隙，導(dǎo)師將學(xué)生集中起來，進(jìn)一步對學(xué)生作研學(xué)指導(dǎo)，起到了一定的效果。為此學(xué)校思考，在改進(jìn)課程設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)性需求。比如五年級的孩子雖已能關(guān)注社會現(xiàn)象，有獨(dú)立的見解，但易受外界影響，缺乏自我約束的能力。學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計(jì)研學(xué)活動，以充分發(fā)揮其主觀能動作用，從而達(dá)到行與學(xué)的無縫對接。

（二）“導(dǎo)”與“學(xué)”和諧統(tǒng)一

行走課程作為全新的教育形式，集研究性學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等于一體，對教師提出更高的要求。教師在學(xué)科教學(xué)中的傳統(tǒng)優(yōu)勢不斷減弱，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的教學(xué)相長。為此，學(xué)校重視導(dǎo)師的培訓(xùn)。在課程實(shí)施的過程中，導(dǎo)師們不僅高度負(fù)責(zé)，也盡力參與學(xué)生的研學(xué)活動中。但這種“以天地為書，走出圈養(yǎng)”的教學(xué)方式對教師的考驗(yàn)是比較嚴(yán)峻的，還有很多地方力不能及。所以，如何進(jìn)一步加強(qiáng)對導(dǎo)師的培訓(xùn)，比如在實(shí)地踩點(diǎn)等培訓(xùn)內(nèi)容、形式上作改進(jìn)，以達(dá)成教與學(xué)的和諧統(tǒng)一，這是值得進(jìn)一步探索的問題。

“研學(xué)旅行中的品格提升”項(xiàng)目，用實(shí)際成效進(jìn)一步彰顯了“讀萬卷書，行萬里路”這一古訓(xùn)中蘊(yùn)含的教育價(jià)值。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代中小學(xué)生的品格內(nèi)涵與古代學(xué)子的早已不能等量齊觀，其提升路徑的寬窄和提升方法的巧拙也不可同日而語。但是，事實(shí)證明，青少年品格的養(yǎng)成和提升，從本質(zhì)上說不是一個(gè)簡單的認(rèn)知水平高低的問題，而是一個(gè)環(huán)境濡染、榜樣激勵(lì)、情感共鳴、行動改造、合作共生的實(shí)踐內(nèi)化深淺的問題。當(dāng)“行走”成為課程，當(dāng)課程指向品格，當(dāng)品格在行走中閃光的時(shí)候，我們才能深刻地感受到，天地山川都是道德教育最好的“活”課堂。

責(zé)任編輯：李韋