祝娟 朱冬梅

本文為江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《論系統(tǒng)視域下高校思想政治教育的藝術(shù)性》（編號(hào)：2017SJB0999）

【摘 要】 本文認(rèn)為，形式和內(nèi)容、理論與實(shí)踐、感性與理性的辯證統(tǒng)一關(guān)系是高校思想政治教育工作具有藝術(shù)性的哲學(xué)依據(jù)。據(jù)此，實(shí)施高校思想政治教育藝術(shù)性的哲學(xué)路徑是：科學(xué)化內(nèi)容與多元化形式相結(jié)合，理論灌輸與實(shí)踐教育相結(jié)合，以情感人與以理服人相結(jié)合。探索高校思想政治教育工作藝術(shù)性的價(jià)值目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，從而科學(xué)、高效的達(dá)成思想政治教育工作目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】 高校;思想政治教育;藝術(shù)性;辯證關(guān)系;踐行路徑

高校思想政治教育工作是高等教育的一個(gè)重要組成部分，工作成效的大小直接影響著高校培養(yǎng)的人才素質(zhì)的高低，而高校思想政治教育的效果在很大程度上與教育的藝術(shù)性相關(guān)。同時(shí)，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵1]因此，從哲學(xué)的視角對(duì)高校思想政治教育的藝術(shù)性進(jìn)行分析有著重要意義。具體來(lái)講，通過(guò)探討高校思想政治教育工作藝術(shù)性在哲學(xué)領(lǐng)域的依據(jù)，并據(jù)此來(lái)探求實(shí)踐高校思想政治教育藝術(shù)性的哲學(xué)路徑，追尋高校思想政治教育藝術(shù)性的哲學(xué)價(jià)值取向，可以更加全面、系統(tǒng)的踐行高校思想政治教育工作的藝術(shù)性，從而提升思想政治教育工作的效果，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)。

一、高校思想政治教育工作藝術(shù)性的哲學(xué)依據(jù)

1、形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)。同時(shí)，唯物辯證法作為認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法，包括了揭示事物聯(lián)系和發(fā)展的基本范疇，形式和內(nèi)容就是其中的一個(gè)基本范疇。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，兩者的辯證關(guān)系表現(xiàn)為，內(nèi)容決定形式，形式又反作用于內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別，又相互依存。把握這組范疇的辯證關(guān)系既要反對(duì)形式主義，也要反對(duì)形式虛無(wú)主義。在現(xiàn)實(shí)工作中的意義體現(xiàn)為，既要重視內(nèi)容，也要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮他們各自的積極作用。

眾所周知，高校思想政治教育工作在人才培養(yǎng)中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，但是，從目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，這項(xiàng)工作卻面臨著一些困境，也存在著一些問(wèn)題。出現(xiàn)這些困境和問(wèn)題的原因之一就在于，理論上沒(méi)有理清形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，實(shí)踐中沒(méi)有有效的運(yùn)用形式對(duì)內(nèi)容的反作用。相對(duì)于思想政治教育內(nèi)容而言，思想政治教育的形式在廣義上是指與之相應(yīng)的思想政治教育載體、方式、方法、活動(dòng)等所有形式的總和。在高校思想政治教育工作中，強(qiáng)調(diào)工作的藝術(shù)性，實(shí)際上就是要求思想政治教育工作在教育的方式、方法等方面要?jiǎng)?chuàng)新，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)教育形式的藝術(shù)性，這是基于唯物辯證法中形式和內(nèi)容這組范疇辯證關(guān)系的合理認(rèn)識(shí)做出的論斷。形式對(duì)內(nèi)容的反作用具體表現(xiàn)為，當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，就會(huì)對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，反之，就會(huì)起阻礙作用。顯然，在思想政治教育工作中，教育者傳達(dá)教育內(nèi)容的渠道和方式是多元的，選擇什么樣的方式，通過(guò)什么樣的途徑來(lái)傳達(dá)信息，從而使學(xué)生能夠積極、主動(dòng)的去接受信息，讓教育在潛移默化中獲得預(yù)期的效果，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這在很大程度上取決于思想政治教育工作的藝術(shù)性。因此，探索高校思想政治教育工作的藝術(shù)性，實(shí)際上就是要充分發(fā)揮形式的積極作用，讓形式更好地為思想政治教育工作本身服務(wù)。

2、理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系

理論本身在認(rèn)識(shí)中有著重要的意義。人們把實(shí)踐中獲取的認(rèn)識(shí)進(jìn)行概括總結(jié)，所形成的知識(shí)體系就是理論?？茖W(xué)的理論本身就是從客觀實(shí)踐中抽象出來(lái)的，由于反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，因此在認(rèn)識(shí)中，能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使之達(dá)到既定的目標(biāo)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[2]但是，怎樣用掌握的理論去說(shuō)服人，要在實(shí)踐中來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)本身是來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)，實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)的一個(gè)顯著特征就是實(shí)踐的觀點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論中的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起著決定性作用。可以說(shuō)，馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，在人們的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，割裂兩者的關(guān)系，片面的強(qiáng)調(diào)其中的某一個(gè)方面是不合理的。

在教育領(lǐng)域同樣也是如此。教育理論與實(shí)踐在本質(zhì)上是有機(jī)統(tǒng)一的，教育理論本身固然很重要，但它不是脫離教育實(shí)踐的純粹知識(shí)或科學(xué)，正如美國(guó)哲學(xué)家杜威所說(shuō)，“教育實(shí)踐不能忽略，教育科學(xué)的最終的現(xiàn)實(shí)性，不在書(shū)本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授教育科學(xué)的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中，在實(shí)際的教育生活中。”[3]同樣，思想政治教育理論并不是脫離教育實(shí)踐的知識(shí)系統(tǒng)，理論總是通過(guò)具體的教育實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)，教育的過(guò)程就是一個(gè)把理論運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。思想政治教育的意義不僅僅在于幫助人們?cè)谒枷肷险J(rèn)識(shí)到什么，更重要的是要把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，從而讓受教育者在實(shí)踐中去自覺(jué)踐行。教育理論是否能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，在很大程度上取決于教育實(shí)踐的效果，教育實(shí)踐效果的好壞又是與思想政治教育的方式、方法等具體的實(shí)踐形式密切相關(guān)，這就必然要求思想政治教育工作者在教育過(guò)程中要追求思想政治教育的藝術(shù)性。因此，強(qiáng)調(diào)思想政治教育藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)論依據(jù)之一就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，馬克思主義創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論，第一次科學(xué)的闡述了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。對(duì)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，列寧將其概括為：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！盵4]這為我們揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程。其中認(rèn)識(shí)過(guò)程中第一次能動(dòng)的飛躍就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。作為認(rèn)識(shí)的基本形式，感性認(rèn)識(shí)具有直觀性、形象性、具體性的特點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和初級(jí)階段，但同時(shí)也具有一定的局限性;理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，是抽象的、間接的，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。雖然感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)各有其不同的特征和作用，但是兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí);同時(shí)由于感性認(rèn)識(shí)自身的局限性，有時(shí)不能反映出事物的本質(zhì)和規(guī)律，還有待于深化為理性認(rèn)識(shí);感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

在思想政治教育的過(guò)程中，也要遵循認(rèn)識(shí)的規(guī)律。要發(fā)揮感性認(rèn)識(shí)在教育活動(dòng)中的作用，就要將高校思想政治教育活動(dòng)滲透在大學(xué)生日常生活中，在學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生公寓等這些大學(xué)生群體日常生活的環(huán)境中營(yíng)造良好的教育環(huán)境，讓學(xué)生首先在生活實(shí)踐中能隨處感受到道德榜樣的力量，在潛移默化中就能夠自覺(jué)地認(rèn)同社會(huì)的核心價(jià)值觀，同時(shí)，自身也能樹(shù)立正確的價(jià)值觀。對(duì)于作為思想政治教育主渠道的思想政治理論課而言，也是如此。教育者不能對(duì)思想政治教育中的概念、原則、規(guī)范等內(nèi)容只是通過(guò)純粹的理性闡述或灌輸?shù)姆绞絹?lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)同理論，并期待最終將思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想觀念，因?yàn)閷?shí)踐證明，單純以理性教育的方式，其效果并不盡如人意。因此教育者應(yīng)該從一些形象、具體的事例著手，讓學(xué)生對(duì)要講授的知識(shí)有感性認(rèn)識(shí)，再上升到概念、原理、規(guī)律等理性認(rèn)識(shí)的階段，這才符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也只有如此，才能保證思想政治教育工作的實(shí)效性。

二、踐行思想政治教育工作藝術(shù)性的哲學(xué)路徑

在探索高校思想政治教育藝術(shù)性哲學(xué)依據(jù)的基礎(chǔ)上，尋求實(shí)施高校思想政治教育藝術(shù)的哲學(xué)路徑，就要做到三個(gè)結(jié)合。

1、科學(xué)化內(nèi)容與多元化形式相結(jié)合

高校思想政治教育工作本身具有很強(qiáng)的政治性和科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的藝術(shù)性并不等于將教育工作的氛圍娛樂(lè)化，教育的內(nèi)容隨意化，而是要將教育的科學(xué)化內(nèi)容和多元化形式相結(jié)合，更好的發(fā)揮思想政治教育的作用，這也是在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐工作中科學(xué)運(yùn)用形式和內(nèi)容辨證關(guān)系的需要。高校教師是思想政治教育工作的主體，要使他們“成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵5]首先就要讓他們明確思想政治教育工作本身是一門(mén)科學(xué)，這門(mén)科學(xué)本身的基本原則、思想和價(jià)值目標(biāo)不可動(dòng)搖。在傳播知識(shí)，教育學(xué)生時(shí)，不能背離內(nèi)容的科學(xué)性。

但是，在思想政治教育的過(guò)程中，如果教育者的施教形式是單一的、刻板的，學(xué)生必然很難對(duì)思想政治教育的內(nèi)容感興趣，學(xué)習(xí)過(guò)程中也缺乏動(dòng)力和積極性，更無(wú)法將教育的內(nèi)容內(nèi)化為自己的言行和信念，也就談不上教育的有效性。因此思想政治教育的形式要多樣化，不斷創(chuàng)新，這是思想政治教育工作藝術(shù)性的一種體現(xiàn)。例如，轉(zhuǎn)變思想政治教育的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格、豐富信息傳遞的載體、改革思政課的教學(xué)方法等。當(dāng)然，在創(chuàng)新的形式上也要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，其影響也滲透到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在高校的思想政治教育工作，可以充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)以及其它的新媒體、新技術(shù)，達(dá)到更好的教育效果。習(xí)近平總書(shū)記就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵6]

2、理論灌輸與實(shí)踐教育相結(jié)合

在高校大學(xué)生的思想政治教育中，理論灌輸?shù)男问剿坪跻恢币詠?lái)飽受詬病，而實(shí)踐教育的形式更加受到推崇。實(shí)際上，思想政治教育中，理論與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，適度的理論灌輸十分必要。因?yàn)椤霸隈R克思主義看來(lái)，理論是重要的，理論是行動(dòng)的指南，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有正確的理論就沒(méi)有正確的行動(dòng)?！盵7]在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，“如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！盵8]大學(xué)生的思想政治教育也是如此，學(xué)生如果缺乏對(duì)科學(xué)理論的認(rèn)知，就會(huì)脫離正確思想的指導(dǎo)，對(duì)三觀的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)偏離正確的軌道。因此，適度的理論灌輸是必要的。

但是，思想政治教育不能僅僅依靠理論灌輸?shù)男问絹?lái)說(shuō)服人，還要與實(shí)踐教育相結(jié)合，因?yàn)椤耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[9]具體來(lái)看，就是要把大學(xué)生的思想政治教育融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中，深入實(shí)踐，解決問(wèn)題。例如，在校內(nèi)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建各種積極健康的社團(tuán)組織，加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究，不斷創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的形式;在校外，不斷豐富學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式，創(chuàng)造條件擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)的覆蓋面，讓學(xué)生在校園生活和社會(huì)生活的具體實(shí)踐中去體會(huì)、感悟人生的價(jià)值和意義。

3、以情感人與以理服人相結(jié)合

思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科，其內(nèi)容、原則、方法等理論體系是建立理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，但是，在這項(xiàng)工作的具體實(shí)施中，又離不開(kāi)非理性因素的推動(dòng)。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，非理性因素即認(rèn)識(shí)主體的情感和意志在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中也有著重要影響。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“人不僅通過(guò)思維，而且以全部的感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”。[10]因此，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，同樣既要注重理性因素的作用，也要充分發(fā)揮非理性因素的積極作用。大學(xué)生所期待的是“與人格平等的求知識(shí)獲智慧的人進(jìn)行富于愛(ài)心的交流?！盵11] 也就是說(shuō)，對(duì)于思想政治教育工作者而言，在教育工作中發(fā)揮情感的作用即做到以情感人是十分必要的。教育者在面對(duì)學(xué)生時(shí)，要用真誠(chéng)的情感去關(guān)心、尊重學(xué)生，善于運(yùn)用生活中的美好事物去感化人，讓情感在潛移默化中發(fā)揮積極作用。

當(dāng)然，情感的力量不是萬(wàn)能的，缺乏理性的指導(dǎo)，只是一味的依賴(lài)情感的力量必然會(huì)讓思想政治教育工作陷入盲目性，并最終偏離教育的目標(biāo)。因此，在具體工作中還要把以情感人和以理服人相結(jié)合，發(fā)揮理性的作用。對(duì)于怎樣才能做好高校的思想政治教育工作，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！盵12]也就是說(shuō)，教育者要遵循教育規(guī)律，在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，給學(xué)生擺事實(shí)、講道理，只有把思想政治教育工作做得入情入理，學(xué)生才能提高認(rèn)識(shí)、明辨是非、心服口服。

三、運(yùn)用思想政治教育工作藝術(shù)性的目標(biāo)——真理和價(jià)值的統(tǒng)一

人類(lèi)為了滿足自身的生存和發(fā)展，一直在不斷地通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)和改造世界，在這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中，必須遵循兩個(gè)基本尺度：真理尺度和價(jià)值尺度，這兩個(gè)尺度是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，人們以真理性的認(rèn)識(shí)為前提基礎(chǔ)去追求實(shí)踐的價(jià)值性;另一方面，人們是以?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)為動(dòng)力在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、完善真理。在思想政治教育真理性與價(jià)值性的辨證關(guān)系中，真理性是前提，價(jià)值性是目標(biāo)，思想政治教育的真理性為其價(jià)值性的實(shí)現(xiàn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一必然要求在具體的思想政治教育工作實(shí)踐中講究藝術(shù)性。