黃穎

【摘要】眾所周知，高考中作文的發(fā)展等級(jí)包括深刻、豐富、有文采，而讓文章觀點(diǎn)具有啟發(fā)性正是讓文章深刻的必備要素。那么，文章如何提出具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，考生可以通過(guò)追問(wèn)實(shí)質(zhì)、普遍聯(lián)系、辯證思考、反彈琵琶這四種思維方式，力避思維的平面化、庸?；?，讓自己的文章能夠真正做到發(fā)人深省，耐人尋味。

【關(guān)鍵詞】高中作文;深刻;啟發(fā)性;思維方式

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

所謂“觀點(diǎn)”，即對(duì)人和事物的看法，而“有啟發(fā)性”，則意味著你在作文中的觀點(diǎn)應(yīng)該是富有思想和哲理的，能夠發(fā)人深省，耐人尋味。具體而言，一定要避免觀點(diǎn)平面化、單一化、庸常化，多一點(diǎn)“我”的真知灼見(jiàn)，真正展示出一個(gè)高中生良好的思維品質(zhì)。

那么，文章如何提出具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)呢？問(wèn)題的關(guān)鍵在于你對(duì)于人和事物是如何分析處理的。筆者推薦幾種思維方式。

一、抽絲剝繭，追問(wèn)實(shí)質(zhì)

通過(guò)追問(wèn)，可以發(fā)掘人、事的本質(zhì)或事件的深層原因，展示社會(huì)生活的深層底蘊(yùn)。例如賈誼的《過(guò)秦論》，文章極寫(xiě)秦 之強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)“九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn)”，而如此不可一世之強(qiáng)秦最后卻因“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”，“何也？”賈誼追問(wèn)，一番“比權(quán)量力”“度長(zhǎng)絜大”的抽絲剝繭之后，賈誼再度追問(wèn)，“何也？”“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”據(jù)歷史記載，漢武帝文讀至此，“悚然一驚”，這便是賈誼在文中的觀點(diǎn)給了他這頭號(hào)讀者一記當(dāng)頭棒喝，不可謂不精彩，不可謂不震撼。另一名篇《伶官傳序》（歐陽(yáng)修），亦是通過(guò)對(duì)莊宗由盛而衰的追問(wèn)，迸發(fā)出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句。我們同學(xué)們?cè)谧魑臅r(shí)，面對(duì)具體的人、事物、事件，要有層層追問(wèn)的意識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，我建議可以從思想、人性、體制、文化這幾個(gè)層面進(jìn)行追問(wèn)和分析，這樣往往能觸到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，將一般的認(rèn)識(shí)提升到新的層次。

二、普遍聯(lián)系，升華觀點(diǎn)

哲學(xué)上講，事物是普遍聯(lián)系的。所以，一件具體事件，如果要得到具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，以小見(jiàn)大，善于聯(lián)想就是重要的。如何聯(lián)系？（1）聯(lián)系歷史，將人、事放到歷史的洪流中去分析、考查，在歷史中尋找規(guī)律，使自己的觀點(diǎn)有縱深感。例如杜牧的《阿房宮賦》，文章結(jié)尾將秦滅的教訓(xùn)放到廣闊的歷史時(shí)空中，就讓文章“奢靡亡國(guó)”的觀點(diǎn)不拘于一時(shí)一地，有了發(fā)人深省的力量。同學(xué)們?cè)趯?xiě)文章時(shí)，也可以如此思考，此事在歷史的背景中處于一個(gè)什么位置，有何價(jià)值，是歷史的重現(xiàn)，是全新的事物，是時(shí)代的大勢(shì)所趨，還是僅僅浪花一朵。（2）聯(lián)系社會(huì)背景尤其是社會(huì)焦點(diǎn)，將人、事放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的環(huán)境下觀照，使自己的觀點(diǎn)貼近時(shí)代，充滿現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。例如2015年新課標(biāo)作文，對(duì)于小陳舉報(bào)老陳高速路上開(kāi)車事件，若能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)焦點(diǎn)——“法治建設(shè)”，從“情與法”的博弈處著手分析此事，眼界始大。（3）結(jié)合共性事件，聯(lián)系“永恒的主題”，寫(xiě)出具有普適性的觀點(diǎn)，從而給人以啟迪。如龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，將目送兒子華安和目送老父的事情綰結(jié)在一起，聯(lián)系人生、親情，道出親人關(guān)系的實(shí)質(zhì)，這樣的觀點(diǎn)確系“人人心中有而人人筆下無(wú)”，不禁讓人掩卷沉思。

三、辯證思考，理性分析

有時(shí)候同學(xué)們的作文邏輯顯得簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)人對(duì)事的觀點(diǎn)不是一棍子打死就是大唱贊歌，但實(shí)際上事物往往是復(fù)雜的，要想讓文章的觀點(diǎn)深刻而具有啟發(fā)性，有時(shí)候需要分情況討論。例如《拿來(lái)主義》中魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，并非全盤(pán)肯定也非全盤(pán)接受，而是批判性繼承。這便是辯證分析中的一分為二。再比如，事物往往是處在不斷發(fā)展變化之中的，據(jù)此，我們可將事物放到未來(lái)中去預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)他的價(jià)值、生命力、影響力，讓自己的觀點(diǎn)比別人多走一步，具有前瞻性，一葉知秋，見(jiàn)微知著，“星星之火可以燎原”即為此例。辯證思考內(nèi)涵豐富，還應(yīng)包括內(nèi)外因、主次矛盾等思考問(wèn)題的方式，大家要靈活運(yùn)用在分析之中。

四、逆向思考，反彈琵琶

如若要文章觀點(diǎn)具有啟發(fā)性，逆向思考不得不提。寫(xiě)文章時(shí)通過(guò)逆向思考，提出獨(dú)特的觀點(diǎn)，能讓讀者有別有洞天之感。例如，自古以來(lái)，文人筆下的秋都是蕭瑟凄涼的，而劉禹錫卻反彈琵琶，一句“我言秋日勝春朝”讓人耳目一新。再如，對(duì)于項(xiàng)羽烏江自刎一事，杜牧提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為真正的英雄應(yīng)包羞忍恥，卷土重來(lái)。這些都是在思考事理的時(shí)候動(dòng)用了逆向思維，反其道而言之。所以，有些時(shí)候，我們思考問(wèn)題需要挑戰(zhàn)常規(guī)，不走尋常路。

【題目設(shè)計(jì)】

前不久，某大學(xué)出版社的“死活讀不下去排行榜”刷屏朋友圈，那些被稱為“經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作”的許多經(jīng)典名著躋身榜單，包括中國(guó)古典四大名著，以及《百年孤獨(dú)》《追憶似水年華》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等外國(guó)名著。而現(xiàn)今社會(huì)，通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻大行其道。對(duì)于這件事，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，表現(xiàn)你的態(tài)度和思考。不少于800字，不得抄襲、套作。

【范例展示】

時(shí)代與經(jīng)典

近日，某出版社發(fā)布的“死活讀不下去排行榜”令人瞠目結(jié)舌，眾多經(jīng)典文學(xué)躋身榜單。對(duì)此，有人高呼“文學(xué)已死”，而我以為不必驚慌，也無(wú)須疑慮，這實(shí)在是一個(gè)再正常不過(guò)的現(xiàn)象。

首先，經(jīng)典文學(xué)本身就是嚴(yán)肅的，無(wú)法真正流行的，這一點(diǎn)在以往的時(shí)代也是一樣的。我們慕古道，讀古書(shū)，殊不知古時(shí)文言并不為普羅大眾使用，流行的也僅是半白話性質(zhì)的市井小說(shuō)，而非清雅的圣賢經(jīng)典。經(jīng)典之為經(jīng)典，就在于其豐厚的文化底蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)容，這恰恰決定了它不可能被大多數(shù)人理解，即便流行也多是附庸風(fēng)雅之舉。其實(shí)與古時(shí)平民白丁與上層文化嚴(yán)重割裂的情形相較，我們今天的文化市場(chǎng)中那個(gè)經(jīng)典已經(jīng)夠“流行”了，人民文學(xué)社的《紅樓夢(mèng)》再版再印多少遍，眾多聽(tīng)書(shū)的音頻興起等等，說(shuō)明著越來(lái)越多的人正渴望親近經(jīng)典，又何憂之有呢？

其次，新的時(shí)代，經(jīng)典也需要新的定義。誰(shuí)說(shuō)只有大頭部、艱澀難懂的作品才有資格成為經(jīng)典。去年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的鮑勃迪倫便是有力的反駁。數(shù)十行的、鮮有僻冷生詞的歌詞里躍動(dòng)著奇崛美妙的比喻、充沛鮮活的情感力量，誰(shuí)敢說(shuō)這不是偉大，這不是經(jīng)典？他的歌謠在廣大的美國(guó)土地上傳唱，這份通俗和流行絲毫不與其文學(xué)性想抵牾。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)典也需多元化，需要多種不同的體裁、類型為其注入新鮮血液，唯其如此，經(jīng)典才不會(huì)成為凋敝的、在歷史的博物館中供人觀瞻的陳物，而是更多人可以參與享受的日需品。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)并不全然令人樂(lè)觀?？萍既招略庐惖匕l(fā)展，人們的閱讀方式也趨于碎片化，他們不再愿意或能夠付出時(shí)間、精力等認(rèn)知成本獲取信息，遑論從書(shū)中得到完整的浸入體驗(yàn)。紙媒的衰落只是表象，更深層的是人心的日益浮躁和認(rèn)知方式的改變。而娛樂(lè)化、碎片化的閱讀雖然給閱讀帶來(lái)了一時(shí)的歡愉，但卻從未帶來(lái)閱讀真正意義上的作用。正因如此，我們才要呼喚經(jīng)典，呼吁深層的閱讀，挽救當(dāng)今眾多陷在信息泥潭中的靈魂。

經(jīng)典使人思考，給予人之為人的靈性與尊嚴(yán)。發(fā)展中千變?nèi)f化的時(shí)代需要經(jīng)典，而經(jīng)典也總會(huì)以朝暾夕月，落崖驚風(fēng)般的姿態(tài)，等待每一位遠(yuǎn)行者的回歸。

【點(diǎn)評(píng)】

本文最大的亮點(diǎn)在于思維的含金量高，觀點(diǎn)獨(dú)特具有啟發(fā)性。此題一出，多數(shù)同學(xué)或?qū)?jīng)典的尷尬境遇痛心疾首，或?qū)νㄋ孜膶W(xué)的上位嗤之以鼻，而本文作者卻獨(dú)辟蹊徑，在歷史的規(guī)律中，看到了經(jīng)典在時(shí)代中的動(dòng)態(tài)發(fā)展，從而顯得更加的淡定和寬容。當(dāng)然，作者也并未全然樂(lè)觀，依然在現(xiàn)狀中看到了現(xiàn)代社會(huì)浮躁功利的痛點(diǎn)，深情呼喚經(jīng)典的回歸，體現(xiàn)出較好的思辨能力。