高興月 唐木蘭

摘要：本文對(duì)高職院校學(xué)生的道德實(shí)踐狀況進(jìn)行了調(diào)查研究和分析，以期了解高職院校學(xué)生在道德實(shí)踐的過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而開(kāi)展針對(duì)性的道德教育，促進(jìn)學(xué)生道德實(shí)踐能力的提高和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：高職院校學(xué)生；道德實(shí)踐；道德教育

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）25-0045-02

一、前言

高職院校學(xué)生是當(dāng)前大學(xué)生群體的一個(gè)重要組成部分，他們走上工作崗位將承擔(dān)很多基礎(chǔ)性、操作性和服務(wù)性的工作，社會(huì)對(duì)他們道德品質(zhì)和道德行為有較高的期望。但是由于受多種因素的影響，高職學(xué)生在道德實(shí)踐的過(guò)程中存在著一系列問(wèn)題，與社會(huì)的期望產(chǎn)生了一定的差距，因此研究高職院校學(xué)生的道德實(shí)踐狀況和道德實(shí)踐教育具有十分重要的意義。

為了更好地開(kāi)展研究，課題組在專家的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)了《高職院校學(xué)生道德實(shí)踐現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，并在泰安市的三所高職院校發(fā)放了1500份調(diào)查問(wèn)卷，有效調(diào)查問(wèn)卷1261份，有效率為84%。問(wèn)卷涉及道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為選擇和道德實(shí)踐教育等方面，旨在了解高職學(xué)生道德實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題，為加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生道德實(shí)踐教育提供可借鑒的對(duì)策。

二、問(wèn)卷分析

1.道德認(rèn)知方面。從總體上看，高職學(xué)生的道德認(rèn)知處于積極向上的狀態(tài)。但是也存在錯(cuò)誤認(rèn)知和模糊認(rèn)知的情況。比如只有35.37%的學(xué)生表示上課不會(huì)遲到，18.87%的學(xué)生表示上課不會(huì)玩手機(jī)，53.53%的學(xué)生表示在考試時(shí)不會(huì)作弊，按時(shí)上課、認(rèn)真聽(tīng)講、誠(chéng)信考試這些是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)真貫徹執(zhí)行的日常行為準(zhǔn)則，但是大學(xué)生對(duì)這些準(zhǔn)則卻認(rèn)識(shí)不到位，因此在執(zhí)行起來(lái)也大打折扣。

2.道德情感受個(gè)人利害關(guān)系的影響。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題的道德情感有明顯差異。比如對(duì)“異性在公共場(chǎng)合親熱”和“在書桌上亂寫亂畫”，60.43%的學(xué)生和42.67%的學(xué)生表示能夠容忍和接受。而面對(duì)“在食堂買飯插隊(duì)”和“在宿舍使用違規(guī)小電器”，只有13.72%和21.01%的學(xué)生表示能夠容忍和接受。學(xué)生態(tài)度產(chǎn)生差別的主要原因在于這一行為是否會(huì)影響到其個(gè)人利益。前者與學(xué)生的切身利益關(guān)系不大，所以持容忍的態(tài)度的人多，而后者觸及學(xué)生的個(gè)人利益所以持容忍態(tài)度的人少。由此可以看出，學(xué)生道德情感傾向與個(gè)人利益密切相關(guān)。

3.道德意志不堅(jiān)定。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示學(xué)生的同一個(gè)行為在有無(wú)外在監(jiān)督的情況下會(huì)有不同的選擇。比如如果有他人在場(chǎng)，撿到財(cái)物交還失主的比例上升了0.79%，留為己用的比例下降了1.31%。由此可以看出，外在的監(jiān)督能引導(dǎo)學(xué)生道德行為往合乎社會(huì)規(guī)范的方向發(fā)展，由此也可以看出學(xué)生的道德意志不堅(jiān)定，不能做到慎獨(dú)。

4.道德行為方面。（1）缺乏社會(huì)公德意識(shí)，道德行為的執(zhí)行力不強(qiáng)。例如當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人打架斗毆時(shí)32.91%的學(xué)生會(huì)選擇趕緊走開(kāi)，有16.26%的學(xué)生認(rèn)為只有對(duì)自己有好處才參加班級(jí)集體活動(dòng)，當(dāng)看到教室有人扔的廢紙時(shí)25.8%的學(xué)生選擇不管不顧、別人扔他也扔。這說(shuō)明學(xué)生缺乏社會(huì)公德意識(shí)和集體意識(shí)，不能踐行良好的道德行為。（2）道德關(guān)系的處理能力不強(qiáng)。一方面是個(gè)人與他人之間的道德關(guān)系。比如同學(xué)借了自己錢忘記還時(shí)，30.85%的學(xué)生表示不要了，14.27%的學(xué)生表示“雖然不開(kāi)口要，但會(huì)一直記在心里”，13.63%的學(xué)生表示也借他錢不還。這說(shuō)明學(xué)生不知道如何去處理個(gè)人與他人之間的道德關(guān)系；另一方面，學(xué)生的自我身心調(diào)節(jié)能力弱。

5.道德評(píng)價(jià)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。高達(dá)95.08%的高職學(xué)生對(duì)自己的道德行為持滿意或者比較滿意的態(tài)度，只有4.92%的學(xué)生對(duì)自己的道德行為不滿意。而60.8%的學(xué)生對(duì)高職學(xué)生的道德行為表示不滿意，70.5%的學(xué)生認(rèn)為高職學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)。由此可以看出，高職學(xué)生存在著雙重的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的道德行為評(píng)價(jià)較高，而對(duì)他人的道德行為評(píng)價(jià)較低，因此應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)知教育。

6.與父母缺乏溝通。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示10天以上才給父母打一次電話的比例達(dá)到了38.94%，26.17%的學(xué)生表示可能會(huì)在需要錢時(shí)才給父母打電話，43.54%的學(xué)生表示畢業(yè)時(shí)可能會(huì)選擇遠(yuǎn)離父母的工作地點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后缺少與父母的聯(lián)系和溝通，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為不能起到良好的引導(dǎo)作用，因此在道德實(shí)踐教育中要密切配合家庭教育。

7.道德實(shí)踐教育方面。29.34%的學(xué)生認(rèn)為本校的道德實(shí)踐教育效果不佳；在參與道德實(shí)踐的比例方面，有12.93%的學(xué)生表示全部學(xué)生都應(yīng)參加，這說(shuō)明學(xué)校的道德實(shí)踐教育的開(kāi)展覆蓋率不高；在道德實(shí)踐教育的內(nèi)容上，學(xué)校安排的道德實(shí)踐活動(dòng)主要集中在社會(huì)公益活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)方面，而學(xué)生希望參與的道德實(shí)踐活動(dòng)則多集中在法制教育活動(dòng)、文娛活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)上，這說(shuō)明學(xué)校的道德實(shí)踐教育內(nèi)容應(yīng)充分考慮學(xué)生的意愿。

三、對(duì)策建議

1.強(qiáng)化道德認(rèn)知教育。道德認(rèn)知指導(dǎo)著道德實(shí)踐，道德認(rèn)知的正確與否、牢固與否會(huì)影響到學(xué)生的道德行為選擇。首先，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用，高校思想政治理論課和各專業(yè)課應(yīng)協(xié)同育人，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，要注重教育內(nèi)容的針對(duì)性，以大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)中可能面臨的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的教育，提高道德認(rèn)知教育的有效性。再次，要注意方式方法，豐富課堂形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性和參與性。

2.進(jìn)行道德情感教育。在加強(qiáng)學(xué)生道德實(shí)踐教育的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)道德情感教育。比如針對(duì)該不該扶起跌倒的老人、如何看待“高鐵霸座”現(xiàn)象、如何看待“重慶公交車墜江”事件等社會(huì)熱點(diǎn)開(kāi)展課堂討論，在討論和爭(zhēng)辯的過(guò)程中，讓學(xué)生明白是非對(duì)錯(cuò)，強(qiáng)化情感體驗(yàn)，讓學(xué)生能在面對(duì)類似的事情時(shí)做出正確的選擇。

3.開(kāi)展道德意志教育。堅(jiān)定的道德意志能讓學(xué)生堅(jiān)守初心，做出合乎社會(huì)主流價(jià)值取向的道德行為，在道德實(shí)踐的過(guò)程中能做到慎獨(dú)，不受各種誘惑因素的干擾，從而做到知行合一。在具體的教學(xué)實(shí)踐中可以開(kāi)展理想信念教育，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念指引自己的人生；開(kāi)展挫折教育，增強(qiáng)克服困難的勇氣；開(kāi)展抗壓心理輔導(dǎo)等。

4.培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。良好的道德行為習(xí)慣是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐教育的落腳點(diǎn)，也是道德認(rèn)知、道德情感和道德意志的集中體現(xiàn)。首先，應(yīng)從身邊小事抓起，比如教室里的長(zhǎng)明燈、不關(guān)的水龍頭、教室宿舍的衛(wèi)生等，引導(dǎo)學(xué)生做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。其次，要將學(xué)生日常的道德行為表現(xiàn)納入教學(xué)評(píng)價(jià)的范圍，通過(guò)多元立體化的評(píng)價(jià)來(lái)引起學(xué)生對(duì)自身日常行為表現(xiàn)的重視，引導(dǎo)其自覺(jué)按照合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

5.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。自我教育是德育的一種重要方式，也是外在的理論內(nèi)化為內(nèi)在的認(rèn)知的過(guò)程。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示高職大學(xué)生普遍認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，通過(guò)豐富的實(shí)踐活動(dòng)、特定的情境、日常的行為規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)?！罢甄R子”和進(jìn)行自我反省，對(duì)自己日常生活中的言行進(jìn)行“揚(yáng)棄”，從而實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。通過(guò)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我管理，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的積極性和主動(dòng)性，對(duì)其道德實(shí)踐能力的提高和良好行為習(xí)慣的形成有著重要的推動(dòng)作用。

6.充分發(fā)揮學(xué)校家庭社會(huì)的力量。要想培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣需要發(fā)揮多方的合力。學(xué)校要優(yōu)化良好的校園文化環(huán)境，筆者所在的學(xué)院深入開(kāi)展融傳統(tǒng)文化、泰山文化、大學(xué)文化、企業(yè)文化“四位一體”的泰山特色校園文化建設(shè)，把工匠精神、“擔(dān)當(dāng)、進(jìn)取、包容、和諧”的泰山精神融入進(jìn)去，為培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣提供了文化土壤和精神支撐。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，良好的家教、家風(fēng)對(duì)一個(gè)人品德的形成至關(guān)重要。因此在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣上，要密切配合積極向上充滿正能量的家庭教育。良好的社會(huì)環(huán)境是學(xué)生道德實(shí)踐能力提高的重要環(huán)境保障，我們每一個(gè)人都生活在社會(huì)中，都離不開(kāi)社會(huì)。因此，要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生正確看待各種社會(huì)不良現(xiàn)象，以正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)人生，以積極向上的道德行為來(lái)規(guī)范人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]樓競(jìng)洲.論道德實(shí)踐在道德現(xiàn)象中的基礎(chǔ)地位[J].浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

[2]劉瑜.大學(xué)思想政治教育中道德實(shí)踐的現(xiàn)狀及實(shí)現(xiàn)途徑[J].河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（11）.