劉昕

人民對美好生活的向往，從來沒有像今天這樣來得強烈。這是一個無比需要更美好教育的時代。更美好的教育面對的是這個偉大國家的每一個兒童，是為了每一個兒童成長為一個全面健康的人，是為了成就一個人完整人生的工程。在這個對教育進行再認識的時間節(jié)點上，學校要重新發(fā)現(xiàn)自己的偉大職責，并確實履行這份職責。作為一名小學校長，我以為，我們責無旁貸，并應該有炙熱的情懷和實踐的勇氣。

學校的偉大職責首先是保持自身獨立的精神氣質。教育要有其獨立之精神，學校自然必須有其獨立之精神，在遵循教育原則和教育旨歸的問題上始終堅持獨立的判斷和操守。新中國成立至今，教育在國家經濟文化發(fā)展中同步發(fā)展，然而我們很清楚地看到在人們（家長）把學校教育和兒童的所謂前途密切聯(lián)系在一起的時候，學校的職責在相當長的一段時間中沒有能夠逃脫被異化的命運，也就是通常所說，學校被“綁架”了，更確切地說學校被學生的成績綁架了，學校被家長對分數(shù)的強烈渴望綁架了，學校被成才覆蓋一切的家長意志綁架了，學校開始以屈服的姿勢不同程度地進行了妥協(xié)，教育的終極目標發(fā)生了異化，學校生態(tài)從自然綠色走向激素催熟階段。此時，堅守教育理想的學校非常有必要對學校的意義進行再思考、再確認和再實踐。

新一輪課程改革給這一切帶來新的曙光，從摸索到越來越澄澈，學校的擔當被重新認識，我們開始嘗試獨立精神的站立，但至今，依然還不充分。各地教育行政部門學業(yè)水平監(jiān)測的科學性全面性有待商榷，相當多的地區(qū)基礎教育“學測”回到了“統(tǒng)考”，學校依然無法從“唯分數(shù)”的評價標準中完全擺脫，所以我們亟需更多的校長引領自己的學校在實現(xiàn)正確的質量之路上保持獨立的行走。立德樹人，把人培養(yǎng)成大寫的“人”當成為我們唯一的目標。人成為“人”是對每一個生命的完全負責，是對民族未來的不可推卸的責任擔當。情感文明、德行操守、終身學習的興趣與習慣，這些是一個人可以擁有幸福體驗和幸福生活的切實保障，而這些在基礎教育階段尤其重要，這些要素更應該充盈于整個小學學校生活的全部方面和整個過程。學校的偉大職責也正在于此。

學校的偉大職責在于創(chuàng)建校園的理想生態(tài)。作為一名小學校長，近年來，我一直在思考幾個問題：校園對于一個人的成長究竟意味著什么？小學的校園對于兒童來說具有怎樣的意義？經歷過小學校園生活和沒有經歷過究竟有哪些本質的區(qū)別？對于兒童來說，校園應該具有怎樣的表現(xiàn)？我相信，和我一樣，很多小學的校長或者是做過小學校長的人都會時常思考這些問題，并被這些問題所困擾?？嘧x和文獻檢索一直很難給我們自己滿意的答案，于是，我在自己工作的學校，在自己辛苦耕耘的校園里邊做邊想，我努力嘗試著讓孩子們告訴我答案，從老師們不斷調整的行動中尋求更加清晰完整的思路。努力實現(xiàn)我們對校園構筑的共同理想，在教育飛速發(fā)展的新的偉大時代，構建屬于兒童的魅力校園。

一天早晨坐在辦公室里，接到一個電話，電話是遠方一座城市的同學打來的，他跟我一樣是一位小學校長。他打電話來只是為了傾訴一下當天早晨學校升旗儀式時發(fā)生的不快。他在國旗下問全校孩子一個問題：“同學們，如果說你們是一只只可愛的小鳥，那我們的校園就是什么呢？”校長本來是想自問自答一番，但全校孩子的搶答速度遠超過了他，集體搶答響徹云宵“鳥籠”。我的老同學覺得這個回答讓他啼笑皆非，但是卻感到一種前所未有的恐懼。對，是恐懼，當時他的確是這么跟我說的。聽后，我沉默了很久。

我們的校園對今天的孩子來說，是不是不再具有強烈的吸引力？吸引力減弱的原因究竟是什么？難道僅僅是因為信息化時代的多途徑學習減弱了學校的吸引力嗎？問題遠沒有這么簡單。

我想一所能夠讓人常常留戀的校園至少是個很不錯的校園。我說這些，并不是否定今天的學校所作出的努力，更不是否定我國基礎教育幾十年來的進步和取得的成就，只是從另一個角度審視我們今天的學校在硬件和軟件（尤其是師資）比過去好了多少倍的前提下，我們還可以做些怎樣的反思和努力，給今天的兒童一個充滿留戀的校園;同時也是從自我童年需求的審視中探尋到今天兒童對童年校園生活的需求。我在我們的學校做了一些有意思的事情，得出的結論是無論哪個年代的兒童，兒童就是兒童，他們總是一樣的。因為他們的生長規(guī)律是一樣的，所以他們的心智發(fā)展、情緒情感反應、喜歡的學習方式等等都是一樣的。

我們可以得出一個比較客觀地判斷。對小學生而言具有吸引力的校園生活是生活的、情境的、活動的、實踐的、“做”的、“活”的、“親歷”的、“主體”的、感性的、建構的、具身的、習得的、自由的、開放的……這些具有“親屬”意義的概念，使我確信，給兒童一所體驗式的校園一定是正確的。體驗，是用自己的生命來驗證事實，感悟生命，留下印象。體驗到的東西使我們感到真實、現(xiàn)實，并在大腦中留下深刻的印象，使我們隨時回想起曾經親身感受過的生命歷程，也因此對未來有所預感，并能夠做出提前的判斷。劉京鐸在他的論著中，把體驗定義為人類的基本生存方式之一，一種圖景思維活動，也是一種震撼心靈、感動生命的魅力化育模式，從而提供一種比較理想的校園生態(tài)。

學校的偉大職責在于擁有倫理型的教師群體。教育目標的實現(xiàn)需要具有偉大心靈的教師群體，這是一種共識。學校的意義在很大程度上，對于教師和學生是一致的。也就是我們通常所說的有什么樣的老師就會有什么樣的學生，教師崇尚一種什么樣的教育生活才能給學生帶來怎樣的學習生活。生活的、情境的、活動的、實踐的、“做”的、“活”的、“親歷”的、“主體”的、感性的、建構的、具身的、習得的、自由的、開放的校園生活應該由能夠帶來這一切的老師來主導完成。能夠完成這一切的老師樂于和人打交道、熱愛兒童、擅長表達自我，具有豐厚的學識和徹底的理性，具有寬容的心胸和寬厚的性格，在任何時候保有真誠的態(tài)度。所以，一所對兒童具有吸引力的校園，必須具有對他們有深深的吸引力和非常深刻意義的老師。

這就需要教師形象的集體轉型，一所擁有民族擔當，具有對教育真諦深刻理解的學校呼喚倫理型教師群體。教師作為一種非常特殊的職業(yè)，專業(yè)素養(yǎng)的核心并非是知識的儲備和教學能力，而是有一顆教師的“心”，這顆心溫暖而公正。我們必須常常問問自己：你的心暖不暖，暖到看到每一個孩子都從心底里漾起微笑;你的心大不大，大到容得下每一個孩子的每一次犯錯;你的心正不正，正到對每一個孩子的愛都是等距離，不問他從何處來也不問他到何處去！教育呼喚的是倫理型教師。教師的愛不同于其他一切的愛，和親情之愛一樣不求回報，卻比親情之愛更加理性和成熟，這是基于道德倫理的情感付出。倫理型教師在本質上認同的是“反知識本體”的教育觀點，他們追求的是實現(xiàn)師生雙方在教育教學交往中生命之發(fā)展，使自己和學生成為一個不斷完善、不斷超越的“自我”，即可持續(xù)發(fā)展的自我。這種發(fā)展過程是師生生命不斷展開、豐富、提升、充盈、豐滿、生成的過程;這種不斷完善、不斷超越的自我，是獲得完整、和諧、自主、圓融、可持續(xù)發(fā)展的人;是邏輯理性和道德情感、人生信念和實踐行為獲得全面和諧發(fā)展的人;是摒棄了物質至上主義，追求高尚的、有價值的人生的人，是能夠創(chuàng)造幸福人生、獲得自我實現(xiàn)的人。

兒童會為自己喜歡和信任的人做事，這是事實。在絕大多數(shù)情況下，師生關系決定孩子們對課程的學習熱情。教師從知識型轉向道德倫理型實踐后，我們會發(fā)現(xiàn)，這樣的提升比一味要求教師在知識儲備和教學技能上達到一樣的高度要快速而容易的多。當所有學科教師以完全的教育愛傾注于教育教學工作中時，無論是教師還是學生的幸福感獲得都將變得豐富而飽滿，教師知識儲備的差異在教育教學中變得不再那么重要，整個學校的教育生態(tài)發(fā)生了根本性的改變。教師會出自職業(yè)本能對兒童、對學科產生特別的關心，當然對學科的特別關心有很大程度來自于他們對兒童的關心，這樣的關心基礎會讓他們又特別關心教育教學的方式，他們會努力尋找讓每一個兒童都容易接受的方式進行教育或者教學，因為他們會時刻關注兒童在接受方式上的舒適程度以及自我生長的幸福感受。結果是教育愛催生兒童對自我成長的內在需求，學校對自己偉大職責的清晰認識和堅守會催生出比學生的學業(yè)水平更重要的優(yōu)秀教育副產品。我以為，這才是學校的正道。

（江蘇省南通市虹橋第二小學）