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王語行：本名王峰，文學(xué)博士、重慶大學(xué)副教授。致力于國學(xué)教育與傳播，出版《吳芳吉年譜》《閑情與遐思》《絕妙好詩二百首》，整理注疏《孟子大義》《李延平集》，撰有《人如亂世》《花鏡兩相悅：中國文化散記》等作品。

論天資聰穎，他不及顏回；論經(jīng)世致用，他不如子貢；論勇猛果敢，他趕不上子路；論解經(jīng)析義，他遠遜于子夏……而傳承孔子心性學(xué)問的，卻偏偏是這位貌似愚魯?shù)牡茏印鴧?，宋代大儒程頤對此感嘆，“孔門的心傳居然被這個愚鈍的人得到了”。對于曾參，連儒家的反對派莊子、韓非子在其著述中也不吝贊美，對他的言語、德行多有傳揚。

為什么是曾參？

他憨拙遲鈍，近乎赤子。對于曾參，孔子的評價是“參也魯”。這個“魯”字傳神，活畫出曾參的憨拙之相。

有一次，他惹怒父親，任其杖打，乃至昏死過去。蘇醒之后，欣然而起，毫無怨恨，且向父親請罪，自言犯下大錯，連累老父費力，溫言慰問父親：“剛才用力過大，您老人家沒事吧？”隨又鼓琴高聲彈唱，以示身體無恙，以此讓父親安心?？鬃勇勚?，大罵曾參不知變通，連“小杖則受，大杖則走”的道理都不懂，如果竟被打死了，豈不是陷父親于不慈不義之地？從這樁小事來看，曾參可說是近乎“愚孝”，不知變通，從老師那兒學(xué)得一個“孝”字，便不顧一切，拼命去做，用力去行。

這樣的人實心眼，不會變通，但立場堅定，一旦認定某種學(xué)說或道理，便不會動搖。曾參即如此，學(xué)道之時不會投機取巧，不會弄虛作假，而是老老實實地學(xué)習(xí)，學(xué)猶不及，唯恐失之；傳道之時，不會添油加醋，不會師心自用，而是原汁原味地傳授，秉承師道，固守不失。

曾參講學(xué)，必稱“吾聞諸夫子”，所傳“心法”，不走樣，不變形，一傳至子思，再傳至孟子，二國手教出了大國手，于孔子之學(xué)，承前啟后、盡心盡力、功不可沒。

他深沉厚重，氣象莊嚴。古人以“深沉厚重”為第一等資質(zhì)，“磊落豪雄”為第二等資質(zhì)，“聰明才辯”反排在最末一等。曾參沒有過目不忘、才情過人的“聰明才辯”，也沒有跌宕自喜、騰躍自如的“磊落豪雄”，他的氣象是棄絕了浮花浪蕊的“深沉厚重”。

翻開《論語》，凡曾參之言，大都鏗鏘有力，擲地有聲，絕無綺言浮語，輕佻戲論，諸如“士不可以不弘毅，任重而道遠”的剛毅之志，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”的浩然之氣……他的厚重、剛毅、篤實，迸射出莊嚴的力量，散發(fā)出求道的神圣，讓人不由得生出對生命的鄭重。這是儒家深沉的使命感，面對艱困，遭逢憂患，要對生命負起責(zé)任來，莊嚴天命，莊嚴人格，莊嚴人世。

他以宗教般的熱情和毅力求道、傳道，弘揚孔子之學(xué)，身體力行，毫不懈怠，真正做到了死而后已。他的外貌古拙，言語木訥，心性誠篤，猶如北方的山脈，樸質(zhì)無華，松柏蒼蒼，靜默的力量橫亙古今。

他不騖玄遠，平實修學(xué)。曾參的修學(xué)，別無奇特，只是肯從低處下手，肯做笨功夫。一般人總想走捷徑，求密法，快速成就，曾參不是這樣，他是從切近處做起，于平實處用力，試看他平日修身的工夫：

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語?學(xué)而》）

原來是平平淡淡的修法，你能從中看到神奇嗎？乃是日用的工夫，乃是平常的本領(lǐng)?！盀槿酥\而不忠乎”是心定于一處的苦心孤詣，“與朋友交而不信乎”是居心行事的真誠無偽，“傳不習(xí)乎”是知行合一的真切篤實。

他的為學(xué)之要，是全在自己身上用力、思省、觀過、自新，后世流傳的“功過格”類似“三省吾身”，大概和曾子的修行方法有關(guān)吧。這種方法雖有流于形式之嫌，但方便學(xué)人入手。

曾參抱定這樣的笨法子，高明的盡管高明去，我自巋然不動，每日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、檢點心念，重病之時，門人給他用了不符合禮制的華美席子，也要撤掉，時時振拔，處處警覺，不容茍且。臨終之際，這才松了口氣，“而今而后，吾知免夫”（從今之后，可以無損于道了）。曾參一生，可謂一息尚存，克己不已，這是何等的自律，又是何等的自覺！

善察如孔子，看出了曾參的誠篤，對這個小他四十六歲的學(xué)生留意起來。那一次，師生打了個照面，孔子忽然叫出曾參的名字，劈頭蓋臉地說：“參乎！吾道一以貫之?！边@無來由的一句話，換做旁人，定是莫名其妙，而曾參只是輕輕答了一句“唯”（“是的”），對老師的話，毫無隔閡，當(dāng)下體認。

有人說，這是孔子對曾參的勘驗，除了顏回，未曾對其他弟子有過這樣的提撕。見證這一幕的門人不解，問曾子：老師究竟在說什么？

無上甚深微妙法，行出來，也不過“忠”“恕”二字。面對同門懇切的眼光，曾子所能說的，也無非是這兩個字，他人之事即我之事（“忠”），看他人如同看自己（“恕”），自己和他人原來是一體，這世界的奧妙不正在于此嗎？