化”校本研訓(xùn)、“修學(xué)教研一體化”校本研修體系的迭代升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了“誰培養(yǎng)—怎樣培養(yǎng)—培養(yǎng)怎樣的教師—怎樣培養(yǎng)研究型教師”的全面轉(zhuǎn)型，克服了對(duì)校外培訓(xùn)的過度依賴，實(shí)現(xiàn)了教師校本化培養(yǎng)制度化、規(guī)范化和常態(tài)化，激發(fā)了教師自主成長潛力、活力和動(dòng)力，以教師專業(yè)發(fā)展高質(zhì)量促成了學(xué)校教育教學(xué)高質(zhì)量和學(xué)生成長成才高質(zhì)量。其基本經(jīng)驗(yàn)可以概括為“五子”：建模子、結(jié)對(duì)子、搭臺(tái)子、壓擔(dān)子、支梯子。一、建模子：讓教師發(fā)展有方向2018 年底，湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)被確認(rèn)為湖南省“十三五

別功能。在韓國，修學(xué)能力考試與我國高考類似，屬于一種選拔性考試，一方面可以為韓國高等院校甄別、選擇適合學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生，另一方面可以檢驗(yàn)基礎(chǔ)教育階段的教育教學(xué)質(zhì)量。在我國，高考是基礎(chǔ)教育教學(xué)的“指揮棒”；在韓國，修學(xué)能力考試同樣具有導(dǎo)向作用，也存在教育內(nèi)容緊扣考試大綱、學(xué)生學(xué)習(xí)緊緊圍繞考試內(nèi)容等情況。近年來，我國高考語文命題緊密圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，綜合檢驗(yàn)學(xué)生三維目標(biāo)（即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）的實(shí)現(xiàn)情況，且主、客觀試題相結(jié)合?？梢哉f，我國高

050024）修學(xué)旅行活動(dòng)可以使學(xué)生在集體生活中開闊視野、增長見聞，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)觀念和整體意識(shí)，使所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐深度融合。我國有著悠久的游學(xué)傳統(tǒng)。在民國時(shí)期，六所高師的師范生開展了內(nèi)容豐富、形式多樣、范圍域廣的修學(xué)旅行活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展得益于相關(guān)政策的支持和經(jīng)費(fèi)的保障。當(dāng)前關(guān)于以民國時(shí)期參觀考察等為主題的研究，更多聚焦在知名人士和教育官員群體，而對(duì)于學(xué)生群體，尤其是師范生的修學(xué)旅行或參觀考察的研究關(guān)注還不夠。此外，關(guān)于當(dāng)今修學(xué)旅行的研究，更多

年4月，《岷州衛(wèi)修學(xué)記》碑由岷縣食品廠家屬院移交給岷縣博物館。該碑記內(nèi)容地方史志和文獻(xiàn)均未曾著錄。現(xiàn)碑座已佚；碑身通高160 CM，寬80 CM，厚19 CM；首身一體，額刻篆書“岷州衛(wèi)修學(xué)記”六字；碑身刻有纏枝花卉紋邊欄;內(nèi)刻楷體陰共19行，其中正文14行，行57字(其中第1行國初頂頭按抬頭例空抬缺省1字)，共計(jì)797字。撰者為鞏昌府監(jiān)收洮州糧儲(chǔ)通判刑臺(tái)張四維；鐫立于明萬歷三年(1575)。整理錄文如下，錄文中“□”表示具體缺少字?jǐn)?shù)，“……”表示缺少字?jǐn)?shù)

]民國時(shí)期，學(xué)生修學(xué)旅行也是一般學(xué)校的慣例：“修學(xué)旅行者，集合全校學(xué)生，每當(dāng)春秋佳日，由教員引導(dǎo)、督率，整隊(duì)而行也?！?span id="syggg00" class="hl">修學(xué)旅行是一種由學(xué)校開展的有計(jì)劃、有組織的，通過外出旅行達(dá)到修學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體合作精神、鍛煉體魄、陶鑄精神、開拓視野的教育活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容主要包括研究教育方針、采集博物標(biāo)本、考證歷史地理等。因此，盡管現(xiàn)在研學(xué)旅行方式多樣，但其目的與民國時(shí)期學(xué)校開展的修學(xué)旅行仍有很多共通之處。一、修學(xué)旅行開展之目的學(xué)生修學(xué)旅行與一般旅行觀光不同，修學(xué)旅行更

、華中、華南開啟修學(xué)旅游活動(dòng)。[2]國外研學(xué)旅行興起于16世紀(jì)，以“大游學(xué)”為形式盛行于英國貴族階層；20世紀(jì)40年代“修學(xué)旅游”在日本盛行，并于20世紀(jì)50年代末，最早將“修學(xué)旅游”寫入初高中教學(xué)指導(dǎo)大綱。[3]研學(xué)旅行發(fā)展至今，已成為融合教育與旅游的重要方式，引起政府與學(xué)界的廣泛關(guān)注。在國家倡導(dǎo)加強(qiáng)培養(yǎng)未成年人綜合素質(zhì)和國內(nèi)旅游市場蓬勃發(fā)展的背景下，研學(xué)旅行該如何適應(yīng)形勢并規(guī)范發(fā)展，受到國家重視。2013年，國務(wù)院在《國民旅游休閑綱要（2013-202

修學(xué)旅行已成為日本學(xué)校道德教育和促進(jìn)青少年身心健康成長的重要途徑之一。修學(xué)旅行作為教育課程的定位是在1958年的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中明確的，該文件將教育課程分為各學(xué)科、道德、特別教育活動(dòng)、學(xué)校儀式活動(dòng)等四個(gè)領(lǐng)域。迄今為止，修學(xué)旅行的定位、名稱及所屬領(lǐng)域雖會(huì)有變化，但作為教育課程的定位卻越來越明確，對(duì)其教育意義闡述的變化也日益清晰，即中小學(xué)生在與平時(shí)不同的環(huán)境中擴(kuò)展見聞、親近自然與文化等，同時(shí)積累有助于構(gòu)筑良好人際關(guān)系的集體生活方式和公共道德方面的良好體驗(yàn)。日

程均有明確規(guī)定。修學(xué)旅行作為特別活動(dòng)中學(xué)校例行活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，已成為日本學(xué)校道德教育和促進(jìn)青少年身心健康成長的重要途徑之一。日本中小學(xué)生的修學(xué)旅行之所以得以有效實(shí)施，可歸結(jié)為其完善的制度設(shè)計(jì)和法律保障，同時(shí)也得益于政府各部門、社會(huì)各界的廣泛支持等。日本修學(xué)旅行在百余年的發(fā)展歷程中，建構(gòu)了較為成熟的制度體系，在指導(dǎo)思想、課程體系、經(jīng)費(fèi)、安全、評(píng)價(jià)等方面確保了修學(xué)旅行的制度化和規(guī)范化。一、修學(xué)旅行在日本學(xué)校教育中的定位及其變化目前，日本中小學(xué)的課程分為各學(xué)

免的危險(xiǎn)，譬如說修學(xué)旅行活動(dòng)。一、教師應(yīng)履行安全注意義務(wù)日本學(xué)校事故責(zé)任的認(rèn)定原則是根據(jù)行為人（教職工）履行安全注意義務(wù)過程中有無“故意或過失”來判斷。故意是指行為人明知自己的行為帶來后果，卻希望或放任這種結(jié)果的發(fā)生。判斷學(xué)?；蚪處熡袩o過失，一般是看行為人是否盡到了“安全注意義務(wù)”。安全注意義務(wù)包括兩方面，一方面是學(xué)校舉辦者和管理人對(duì)學(xué)校各種條件（設(shè)施、設(shè)備、人員、管理制度等）的安全保障義務(wù)，另一方面是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的安全注意義務(wù)。日本最高裁判所認(rèn)為

金名修學(xué)游在中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。對(duì)于很多家長來說，假期不給孩子報(bào)個(gè)修學(xué)游感覺就“不算正式放假，也沒有好好充電”。隨著這幾年修學(xué)游在國內(nèi)日益發(fā)展和普及，為期數(shù)天到數(shù)周的游與學(xué)，已成為更多元化的社會(huì)實(shí)踐和更靈活的教學(xué)手段。開展修學(xué)游的國家及目的地越來越多，產(chǎn)品線越來越豐富，修學(xué)游已從人們常識(shí)中的“超前教育”到“見怪不怪”。去一趟夏令營，是賺了還是“虧”？到底為什么而去修學(xué)游？選個(gè)什么營才不后悔？“我在今年3月-4月就和孩子班上幾個(gè)家長開始篩選修學(xué)游

金名修學(xué)游在中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。對(duì)于很多家長來說，假期不給孩子報(bào)個(gè)修學(xué)游感覺就“不算正式放假，也沒有好好充電”。隨著這幾年修學(xué)游在國內(nèi)日益發(fā)展和普及，為期數(shù)天到數(shù)周的游與學(xué)，已成為更多元化的社會(huì)實(shí)踐和更靈活的教學(xué)手段。開展修學(xué)游的國家及目的地越來越多，產(chǎn)品線越來越豐富，修學(xué)游已從人們常識(shí)中的“超前教育”到“見怪不怪?！比ヒ惶讼牧顮I，是賺了還是“虧”？到底為什么而去修學(xué)游？選個(gè)什么營才不后悔？“我在今年3-4月份就和孩子班上幾個(gè)家長開始篩選修學(xué)游

，修為自己，一切修學(xué)都是為了成君子成圣賢，時(shí)刻向內(nèi)用功，時(shí)時(shí)反省自己，修煉自己。修己以敬，修己安人?！洞髮W(xué)》一言以蔽之：明明德。德恒久大于才，德是根本。德是內(nèi)圣。德才不可本末倒置，德才兼?zhèn)?，德為先。學(xué)習(xí)百兩種， 一是學(xué)知識(shí)，一是學(xué)智慧。知識(shí)是外在的，豐富頭腦，知識(shí)最高是科學(xué)，知識(shí)是能力，知識(shí)是力量，知識(shí)可以改變生活。智慧是內(nèi)在的‘入心。智慧最高是道，是般若。智慧源于戒定慧。智慧攝受自己，降伏己，‘心，是內(nèi)圣?！裘夏笓襦徧帯Ｗ硬粚W(xué)，斷機(jī)杼。孟母三遷，是為了

在早期主要使用“修學(xué)旅行”，“修學(xué)旅游”等概念進(jìn)行研究。2013年《國民旅游休閑綱要(2013-2020年)》首次提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”，從此“研學(xué)旅行”一詞被學(xué)者廣泛使用[1]。而國外學(xué)者主要使用“教育旅游”一詞。修學(xué)旅游一詞源于日本,日本自明治維新開始鼓勵(lì)修學(xué)旅行。它在教學(xué)大綱中規(guī)定,小學(xué)生每年要在本市做一次為期數(shù)天的社會(huì)學(xué)習(xí),初中生每年要在全國做一次為期數(shù)天的社會(huì)學(xué)習(xí),高中生每年則要在世界范圍做一次為期數(shù)天的社會(huì)學(xué)習(xí),謂之修學(xué)旅行[2]。日

，研學(xué)旅行被稱為修學(xué)旅行，是日本學(xué)生最具特色的活動(dòng)。修學(xué)旅行起源于1882年，櫪木縣第一初級(jí)中學(xué)（現(xiàn)櫪木縣立宇都宮高中）組織學(xué)生們參觀東京、上野召開的“第二屆實(shí)業(yè)發(fā)展促進(jìn)博覽會(huì)”。這也成為后來“高中學(xué)生與初中學(xué)生團(tuán)體旅游”活動(dòng)的開端。1946年，研學(xué)活動(dòng)正式納入教育體系，是日本學(xué)校最具特色的活動(dòng)之一。修學(xué)旅行是日本小學(xué)、中學(xué)和高中教育重要的一環(huán)，實(shí)施比例約占百分之九十多。公立小學(xué)、初中的修學(xué)旅行費(fèi)用補(bǔ)助，由國家和地方財(cái)政共同承擔(dān)，并且數(shù)額逐年增長。國家財(cái)政

育專業(yè)本科田徑普修學(xué)時(shí)及學(xué)期調(diào)查學(xué)時(shí)數(shù)是上課的總學(xué)時(shí)，基本上是根據(jù)各校教學(xué)周計(jì)劃，有的學(xué)校是17周，有的學(xué)校是16周，個(gè)別學(xué)校甚至是18周。按照周學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí)計(jì)算，田徑普修課如果開設(shè)1年的學(xué)時(shí)數(shù)為64～72學(xué)時(shí)，如果是2個(gè)學(xué)期是128～144學(xué)時(shí)，超過144學(xué)時(shí)的基本都是安排在3個(gè)學(xué)期上課，而介于72～128之間的學(xué)時(shí)是第1學(xué)期周學(xué)時(shí)4學(xué)時(shí)，第2學(xué)期周學(xué)時(shí)為2學(xué)時(shí)，第2學(xué)期每周只上1次課。表1是高校體育教育專業(yè)本科專業(yè)田徑普修學(xué)時(shí)及學(xué)期安排調(diào)查。結(jié)果顯示，田

，大人覺學(xué)，大人修學(xué)。大光明智慧之學(xué)，大手印大圓滿修學(xué)次第。易經(jīng)說：“夫大人者，與天地合其德。與日月合其明。與四時(shí)合其序。與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎?！笔裁词谴笕耍宽斕炝⒌?，知曉陰陽五行相生相克，順天時(shí)察地利明人和。洞見吉兇禍福盛衰起伏成敗利害的演化，奉天承運(yùn)，與一切眾生鬼神合道合德。人來到這個(gè)世界，就是為了成為人格豐滿的大人，而不是雞鳴狗盜的小人。大學(xué)之大，是大方廣、大格局、大心量。大，大圓滿，大光明。學(xué)

自然遺產(chǎn)，在發(fā)展修學(xué)旅游方面有著極大的優(yōu)勢和巨大的發(fā)展?jié)摿?。然而現(xiàn)階段我國的修學(xué)旅游市場還處于初級(jí)階段，尚未成熟，存在產(chǎn)品單一，修學(xué)旅游產(chǎn)品傳統(tǒng)，缺少創(chuàng)新設(shè)計(jì)、國內(nèi)修學(xué)旅游開發(fā)不夠等諸多問題，這些都阻礙了我國青少年修學(xué)旅游的健康發(fā)展。本文首先總結(jié)修學(xué)旅游的概念，其次根據(jù)目前我國青少年修學(xué)旅游發(fā)展現(xiàn)狀和青少年修學(xué)旅游的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)階段存在的各種問題進(jìn)行詳細(xì)分析，并研究如何改善我國青少年修學(xué)旅游，以推動(dòng)其又好又快地發(fā)展。修學(xué)旅游歷史文化源遠(yuǎn)流長，修學(xué)旅游伴隨世界

鄉(xiāng)寺院的高僧大德修學(xué)佛法，16歲開始系統(tǒng)完整的聞恩修，21歲進(jìn)入喇榮五明佛學(xué)院，依止藏地佛法再弘期寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措繼續(xù)修學(xué)，24歲獲堪布學(xué)位，開始在學(xué)院傳講諸多顯密法要。著有“次第花開》、《寂靜之道》、《生命這出戲》、《透過佛法看世界》等暢銷書。萬事萬物都在變化中，因此不存在注定不變的命運(yùn)。我們甚至要感謝無常，因?yàn)樗馕吨彩露加懈淖兊目赡?。因?yàn)闊o常，我們永遠(yuǎn)有希望。倘若沒有無常，黑夜永遠(yuǎn)等不到白天，低落的心情永遠(yuǎn)盼不到陽光燦爛，得病的

鄉(xiāng)寺院的高僧大德修學(xué)佛法，16歲開始系統(tǒng)完整的聞思修，21歲進(jìn)入喇榮五明佛學(xué)院，依止藏地佛法再弘期寧瑪派最偉大的上師法王如意寶晉美彭措繼續(xù)修學(xué)，24歲獲堪布學(xué)位，開始在學(xué)院傳講諸多顯密法要。著有《次第花開》、《寂靜之道》、《生命這出戲》、《透過佛法看世界》等暢銷書。凡事只關(guān)注自己，只關(guān)注眼前，總是以這樣的心去看待事物去做事，生活的路會(huì)越走越窄，心越來越枯澀。讀一讀佛菩薩的事跡，看到他們的心量是多么開闊廣大，我們會(huì)明白為什么自己的福報(bào)會(huì)這樣小。通常慈悲心的訓(xùn)

61000)1 修學(xué)旅游教學(xué)模式修學(xué)旅游是在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)到居住地以外的地方學(xué)習(xí)、考察、參觀等進(jìn)行的旅游活動(dòng)，以學(xué)習(xí)為主，以旅游為輔，以提高學(xué)生整體素質(zhì)為主旨，以學(xué)習(xí)為目標(biāo)的旅游形式。修學(xué)旅游在旅游內(nèi)容線路設(shè)計(jì)上,圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容來組織，突出專業(yè)性、知識(shí)性、趣味性，使學(xué)生在旅游中學(xué)到的知識(shí)更系統(tǒng)。[1]而修學(xué)旅游教學(xué)模式是一種新型教學(xué)模式，通過組織學(xué)生進(jìn)行游學(xué)實(shí)踐，做到游中學(xué)，學(xué)中游，讓學(xué)習(xí)者全面發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)教育目的的一種模式。這是一種引導(dǎo)性學(xué)習(xí)，以

學(xué)在日本被稱為“修學(xué)旅行”。1882年，栃木縣第一中學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀在東京上野舉辦的“第二屆實(shí)業(yè)博覽會(huì)”，開啟了日本修學(xué)之旅。1886年，東京高等師范學(xué)校（現(xiàn)筑波大學(xué)）的“長途遠(yuǎn)足”更創(chuàng)造了長達(dá)11天的修學(xué)旅行記錄。二戰(zhàn)后修學(xué)旅行逐漸風(fēng)靡起來，1946年，日本文部省將修學(xué)旅行正式納入學(xué)校教育體系，并多次下文，指導(dǎo)全國中小學(xué)校的修學(xué)旅行。修學(xué)旅行旨在通過活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，自理、自律、安全意識(shí)，提高學(xué)生人際交往、溝通、協(xié)作等生存能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然

0)論“齊魯文化修學(xué)游”品牌的跨文化傳播路徑構(gòu)建臧麗娜 任 謙(山東大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)“齊魯文化修學(xué)游”是全國著名旅游品牌“好客山東”的修學(xué)游子品牌，通過對(duì)近幾年針對(duì)海外市場開展的齊魯文化修學(xué)游活動(dòng)的過程跟蹤及海外受眾代表調(diào)查，可見齊魯文化修學(xué)游的品牌傳播會(huì)面臨跨文化傳播的問題。本文通過研究跨文化傳播的理論成果，嘗試構(gòu)建適用于海外市場的“齊魯文化修學(xué)游”品牌的跨文化傳播路徑。齊魯文化；修學(xué)游；跨文化傳播2007年底，山東省旅游局

到“人生中第一次修學(xué)旅行”（韓國小學(xué)一般從五年級(jí)開始組織修學(xué)旅行）；初中三年級(jí)（2014年）時(shí)，“世越號(hào)”沉船事故讓韓國幾乎所有學(xué)校都取消了“修學(xué)旅行”；而到了高一（2015年），他們又趕上“中東呼吸綜合征”（MERS），當(dāng)時(shí)韓國2000所學(xué)校宣布休課，各種校園活動(dòng)也應(yīng)聲取消。再加上本次高考延期，很多考生不禁質(zhì)問，“為什么每次都是我們??？”▲（金惠真）

付秀宏修學(xué)旅游，不應(yīng)局限在觀覽上，最好有更多實(shí)地操作，用實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)識(shí)，更多層面喚起學(xué)子的社會(huì)責(zé)任感。譬如，探索陶瓷工藝的學(xué)子，在考察中國歷史名窯的過程中，最好能與窯工一同完成制坯、成型、點(diǎn)染、入窯等工藝流程；探索植物生態(tài)學(xué)的學(xué)子，在考察原始密林的過程中，要有選擇性地參與養(yǎng)林、護(hù)林等工作。假如同學(xué)們?nèi)ソ髂尘皡^(qū)修學(xué)中國茶文化，應(yīng)該實(shí)地采茶、炒茶、品茶、說茶，多和茶農(nóng)接觸，掌握綠茶、烏龍茶、普洱茶的制作方法，并進(jìn)行多層次的“飲品文化”座談會(huì)，包括茶館、咖

長、學(xué)生們對(duì)國內(nèi)修學(xué)旅行、出國游學(xué)的需求日殷，一些教育理念較開放的學(xué)校開始組織學(xué)生修學(xué)旅游、出境游學(xué)，不少旅行社應(yīng)需要推出一些修學(xué)旅行或海外游學(xué)旅行團(tuán)，推動(dòng)這一市場向前發(fā)展?？上У氖?，更多的學(xué)校只專注于高考應(yīng)試，尤其擔(dān)心出現(xiàn)安全事故，所以一直沒有制度化、規(guī)?；亻_展修學(xué)旅行或出境游學(xué)。而由于沒有出臺(tái)政策規(guī)范引導(dǎo)和監(jiān)管，出國游學(xué)總體呈現(xiàn)野蠻生長的狀態(tài)。直到2013年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，倡導(dǎo)“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行

的時(shí)間。在日本，修學(xué)旅行是小學(xué)、初中和高中教育“學(xué)校例行活動(dòng)”的一環(huán)。全國修學(xué)旅行研究協(xié)會(huì)和各個(gè)地區(qū)的中小學(xué)修學(xué)旅行委員會(huì)等提供一條龍服務(wù)，如量身為學(xué)校制訂修學(xué)旅行計(jì)劃、設(shè)定路線、組織專車運(yùn)送、聯(lián)系旅行社等，既減輕了學(xué)校的工作量，也保障了修學(xué)的規(guī)范和成熟。臺(tái)灣還發(fā)布了游學(xué)企業(yè)和消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)簽訂的游學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化協(xié)議范本，對(duì)于該協(xié)議應(yīng)該記載和不應(yīng)當(dāng)記載的規(guī)定比留學(xué)合同還詳細(xì)，一共49條，囊括了行程、費(fèi)用、課程、食宿、交通等方面。

的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)，修學(xué)旅行承擔(dān)著基礎(chǔ)教育階段課堂教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)的教育功能，即通過在與平常生活不同的環(huán)境中，讓學(xué)生拓寬視野，親近大自然與傳統(tǒng)文化，形成良好的集體生活行為習(xí)慣以及公共道德能力。修學(xué)旅行重點(diǎn)落在“修學(xué)”從1960年開始，修學(xué)旅行就成為貫通日本中小學(xué)教育的“必修課”。一般來講，修學(xué)旅行在小學(xué)、初中、高中各階段分別組織一次，小學(xué)階段安排在最后學(xué)年的六年級(jí)，而初高中階段則安排在初二和高二。在具體時(shí)間上，修學(xué)旅行一般安排在學(xué)期中間，盡量避開節(jié)假日和休息日。日

在日本，修學(xué)旅行是基礎(chǔ)教育階段各級(jí)各類學(xué)校均需開展的一項(xiàng)重要教育活動(dòng)，是學(xué)生在教師帶領(lǐng)下集體出動(dòng)并伴有住宿的以參觀、學(xué)習(xí)和研修為目的旅行。作為日本學(xué)校特別活動(dòng)中一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)的修學(xué)旅行，承擔(dān)著課堂教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)的教育功能，即通過旅游、集體住宿的修學(xué)旅行，讓學(xué)生在與平常不同的生活環(huán)境中，拓寬視野，親近大自然與傳統(tǒng)文化，同時(shí)積累有關(guān)集體生活、公眾道德相關(guān)的體驗(yàn)與思考。近年來，伴隨時(shí)代的發(fā)展和日本少子高齡化問題的日趨嚴(yán)峻，修學(xué)旅行被賦予新的意義和使命。根據(jù)日本修學(xué)旅

在日本，修學(xué)旅行旨在通過集體外出住宿和親身體驗(yàn)活動(dòng)，讓孩子們真正以“小學(xué)生”的身份去接觸社會(huì)、了解社會(huì)，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活常識(shí)和必須遵守的社會(huì)習(xí)俗。修學(xué)旅行旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、與人交往和溝通的能力、自理和自律的能力，培養(yǎng)學(xué)生安全和守規(guī)則的意識(shí)、熱愛大自然的情感，通過了解本地區(qū)、本國的歷史和文化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和豐富的內(nèi)心世界。日本從二戰(zhàn)后就開始逐步實(shí)施修學(xué)旅行，到1960年已成為所有中小學(xué)的常規(guī)教育活動(dòng)，《日本學(xué)校教育法》

很早以前就開始了修學(xué)旅行的嘗試，并取得了成功。但我國在借鑒學(xué)習(xí)日本優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還要基于我們的國情進(jìn)行實(shí)踐和探索。正如今天我們采訪到的學(xué)者高峽所言，中國的研學(xué)旅行應(yīng)該是穩(wěn)步推進(jìn)，而不是一哄而上。用制度完善，用法律保障記者：高教授好。去年11月，教育部等15個(gè)部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，而事實(shí)上，國家在2012年就已經(jīng)開展了“研學(xué)旅行”的試點(diǎn)工作。您參與了研學(xué)旅行的早期研究，也是中小學(xué)研學(xué)旅行的推動(dòng)者之一，能否說說這項(xiàng)工作的由來？高峽

要渠道。在日本，修學(xué)旅行是旨在通過集體外出住宿和親身體驗(yàn)活動(dòng)，讓孩子們真正以“小學(xué)生”的身份去接觸社會(huì)、了解社會(huì)，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活常識(shí)和必須遵守的社會(huì)習(xí)俗，規(guī)范行為習(xí)慣，修身養(yǎng)性。以期培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)、與人交往和溝通的能力、自理和自律的能力，安全和守規(guī)則的意識(shí)，熱愛大自然的情感，了解本地區(qū)、本國的歷史和文化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和豐富的內(nèi)心世界。日本從二戰(zhàn)后就開始逐步實(shí)施修學(xué)旅行，到1960年已成為所有中小學(xué)的常規(guī)教育活動(dòng)，《日

之相近的概念有“修學(xué)旅行”或“修學(xué)旅游”及“教育旅行”等，其含義大體相近，即以學(xué)習(xí)求知為目的旅行。細(xì)細(xì)琢磨起來，這些概念之間還是有些細(xì)微區(qū)別的。國內(nèi)“修學(xué)旅行”或“修學(xué)旅游”的說法最早出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，迄今為止，僅發(fā)表于學(xué)術(shù)期刊的論文就有近百篇?！敖逃眯小钡恼f法大約是20世紀(jì)初出現(xiàn)的，主要是指英美等西方國家在青少年培養(yǎng)過程中，以學(xué)習(xí)、教育為目的的游歷活動(dòng)。這方面的研究成果有十來篇，例如，付有強(qiáng)的《英國人的教育旅行傳統(tǒng)》、田九霞的《試論全

付巖芹前言：修學(xué)游古已有之，是一種以游相伴以學(xué)為主的旅行?！白x萬卷書，行萬里路”就是其經(jīng)典寫照。近年來，修學(xué)游已經(jīng)成為國際比較流行、國內(nèi)開始盛行的一種旅游形式。2013年11月26日，習(xí)近平總書記專程到曲阜，參觀孔子研究院并與各方座談；2014年9月24日，習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)并發(fā)表重要講話，就是表明要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄒城市從傳承文化的戰(zhàn)略高度，深入挖掘孟子思想內(nèi)涵和“孟母教子

中心關(guān)于吸引國際修學(xué)旅游的課程設(shè)置、市場營銷等實(shí)踐做法。隨著“城市旅游”核心地位的確定，蘇州開始了新一輪旅游格局和旅游空間的重新整合。尤為注目的是，在大力發(fā)展“休閑城市”、建立旅游強(qiáng)市并帶動(dòng)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的升級(jí)轉(zhuǎn)型過程中，蘇州“十二五”期間的旅游發(fā)展提出了圍繞“建設(shè)國際一流旅游目的地，打造歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市”的總目標(biāo)。地方旅游發(fā)展規(guī)劃無縫對(duì)接了海外學(xué)生近幾年來對(duì)中華文化興趣濃厚的需求，漢文化熱持續(xù)升溫。文化旅游工作和推動(dòng)招收海外留學(xué)生已經(jīng)成為

的問題。本文依據(jù)修學(xué)旅游的特性，主要從旅行社與修學(xué)旅游相互作用的角度分析闡釋，認(rèn)為在智慧旅游快速發(fā)展的新時(shí)期，修學(xué)旅游完全可以成為旅行社發(fā)展的一條重要出路，并提出了相關(guān)建議。修學(xué)旅游 旅行社 智慧旅游 出路1　引言伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展及其在旅游產(chǎn)業(yè)的漸次應(yīng)用，作為傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)龍頭的旅行社，正在面對(duì)越來越大的挑戰(zhàn)。長期以來，旅行社主要通過發(fā)揮其在旅游業(yè)各組成部門之間的紐帶和協(xié)調(diào)作用，以自身作為信息和服務(wù)溝通組合的平臺(tái)和媒介，為旅游者打包提供包括“食住行

000）關(guān)于孟子修學(xué)游的幾點(diǎn)思考和建議付巖芹（中共鄒城市委黨校 山東濟(jì)寧 272000）前言修學(xué)游古已有之，是一種以游相伴以學(xué)為主的旅行?！白x萬卷書，行萬里路”就是其經(jīng)典寫照。近年來，修學(xué)游已經(jīng)成為國際比較流行、國內(nèi)開始盛行的一種旅游形式。2013年11月26日，習(xí)近平總書記專程到曲阜，參觀孔子研究院并與各方座談；2014年9月24日，習(xí)近平出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)并發(fā)表重要講話，就是表明要大力弘揚(yáng)中華

年代末的孔子家鄉(xiāng)修學(xué)游，是中國修學(xué)游產(chǎn)品中醞釀較早、影響較大的一支勁旅。進(jìn)入新世紀(jì)以來，孔子修學(xué)游不斷走向成熟，尤其是2006年曲阜舉辦了首屆孔子修學(xué)旅游節(jié)以后，使曲阜修學(xué)游進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。作為中國第一個(gè)修學(xué)旅游節(jié)，也是中國第一個(gè)以儒家文化為主題的修學(xué)節(jié)慶活動(dòng)，九年來以其鮮明的主題、豐富的內(nèi)容、較深的內(nèi)涵、多樣的形式，較強(qiáng)的參與性和體驗(yàn)性，受到了社會(huì)各界的認(rèn)可和好評(píng)，尤其是受到廣大教師學(xué)生的歡迎，青少年學(xué)生這一特定群體逐漸成為孔子修學(xué)游市場的主體

決策借鑒；啟動(dòng)了修學(xué)旅游“十百千”工程，出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)修學(xué)游發(fā)展打造全省修學(xué)游先行區(qū)的實(shí)施意見》，精心包裝了10個(gè)主題產(chǎn)品，提升完善了26個(gè)修學(xué)旅游基地，成功打造了“我的成人禮”“游水滸做好漢”等一批特色修學(xué)游品牌；快速掀起鄉(xiāng)村旅游發(fā)展高潮，形成了泗水賞花匯、微山荷花節(jié)、鄒東深呼吸等系列鄉(xiāng)村旅游品牌。下一步，我們將借助“孔孟之鄉(xiāng)”的強(qiáng)力優(yōu)勢，塑造“文化濟(jì)寧”旅游品牌，讓孔子“代言”的“文化濟(jì)寧”乘勢而發(fā)，響徹齊魯大地，祖國的大江南北甚至世界的每個(gè)角落

，船上數(shù)百名參加修學(xué)旅行的學(xué)生失蹤。請(qǐng)問在韓國修學(xué)旅行是一種什么活動(dòng)？　　　　　　　　上海讀者　蔣西梅　　韓國的修學(xué)旅行是中小學(xué)校以學(xué)習(xí)為目的組織學(xué)生前往觀光地旅游的活動(dòng)。學(xué)生通過直接體驗(yàn)、親身走訪，可以感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，開闊眼界，增長見識(shí)。同時(shí)，學(xué)生通過集體活動(dòng)還能培養(yǎng)集體意識(shí)，留下共同回憶。修學(xué)旅行的照片也是畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)不可或缺的一部分?！　?span id="syggg00" class="hl">修學(xué)旅行一般為3天，4月到6月間舉行。一般每個(gè)年級(jí)每學(xué)年舉行一次，部分學(xué)校所有年級(jí)3年進(jìn)行一次?！　№n國最有名的

72100）曲阜修學(xué)旅游資源開發(fā)研究王傳武1，牟連印2，劉 晗1，陳燕軍1，張 丹1（1．濟(jì)寧學(xué)院文化傳播系，山東 曲阜 273155；2．濟(jì)寧市市中區(qū)青少年學(xué)生校外活動(dòng)中心，山東 濟(jì)寧 272100）曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，儒家思想和中華文明的重要發(fā)祥地，世界上最早的修學(xué)之都．曲阜擁有豐富的修學(xué)旅游資源，在發(fā)展修學(xué)旅游方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢．文章討論并界定了修學(xué)旅游的概念，分析了曲阜修學(xué)旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀、存在的問題，在此基礎(chǔ)上，從政府在修學(xué)旅游中的作用、修學(xué)

的文化旅游發(fā)展。修學(xué)旅游作為一種將旅游和學(xué)習(xí)完美結(jié)合的專項(xiàng)旅游活動(dòng)，是一項(xiàng)文化性較強(qiáng)的文化旅游活動(dòng)，它將極可能成為人們熱捧的旅游活動(dòng)，并引領(lǐng)旅游潮流。修學(xué)旅游，主要指針對(duì)學(xué)生群體設(shè)計(jì)的以語言學(xué)習(xí)、教育機(jī)構(gòu)觀摩為特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品，它介于游與學(xué)之間，又融合了游與學(xué)的內(nèi)容，是一種以游相伴的見學(xué)、以學(xué)為主的旅行[1]。它深入挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵，將文化融入旅游活動(dòng)中，不僅滿足大眾日益增長的多樣化的文化需要，還促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞑ズ彤?dāng)?shù)剡z產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和

規(guī)范中小學(xué)生境外修學(xué)旅行管理3月31日，江蘇省公安廳、教育廳、安全廳、民政廳、外事辦公室、工商局以及旅游局等七部門聯(lián)合印發(fā)通知，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生境外修學(xué)旅行活動(dòng)管理。通知強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)生境外修學(xué)旅行活動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不以營利為目的，強(qiáng)化教育活動(dòng)主題，以學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)為導(dǎo)向，積極促進(jìn)中外學(xué)生的雙向交流。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)習(xí)教育內(nèi)容為主，教育內(nèi)容所占比例一般不低于三分之二。同時(shí)，中小學(xué)生境外修學(xué)旅行活動(dòng)必須要明確界定活動(dòng)的主辦單位、承辦單位以及雙方的職責(zé)。主辦單位和承辦單位應(yīng)當(dāng)

一、引言在我國，修學(xué)旅游始于20世紀(jì)90年代中期。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，我國修學(xué)旅游取得了一定的進(jìn)步。從旅游范圍看，有到國外院校考察、留學(xué)預(yù)熱為目的的出境修學(xué)旅游，也有吸引外國人特別是日本、韓國等青少年到我國的入境修學(xué)旅游。修學(xué)旅游市場主要是針對(duì)青少年的短期修學(xué)旅游，還有一部分是中長期修學(xué)旅游，其中以教師和研究人員的訪學(xué)旅游為主。這一類旅游者是具有一定知識(shí)和技能的高級(jí)知識(shí)分子，他們的流動(dòng)量雖然不大，但是對(duì)于地區(qū)間的文化傳播以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展有非常重要的意義。2

世界文化遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游研究朱 尖（通化師范學(xué)院高句麗與東北民族研究中心，吉林通化134002）文章首先介紹了修學(xué)旅游的概念，分析了文化遺產(chǎn)與修學(xué)旅游的耦合關(guān)系，并指出高句麗世界文化遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游的有利條件，其次分析了高句麗世界文化遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游實(shí)現(xiàn)路徑，最后指出高句麗世界文化遺產(chǎn)發(fā)展修學(xué)旅游的積極意義。高句麗世界文化遺產(chǎn)；修學(xué)旅游；耦合關(guān)系；有利條件；實(shí)現(xiàn)路徑；積極意義一、文化遺產(chǎn)與修學(xué)旅游1.修學(xué)旅游的概念和特征修學(xué)旅游現(xiàn)象在我國很早就已經(jīng)出現(xiàn)，歷

06)廣州大學(xué)城修學(xué)旅游資源開發(fā)探析潘國雄(華南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，廣州 510006)隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，修學(xué)旅游蓬勃發(fā)展。廣州大學(xué)城作為國內(nèi)投資最大、運(yùn)營最成功的大學(xué)城，集合了10所著名高校、漢唐至今的文化古跡和中國近現(xiàn)代的黃埔軍校等優(yōu)質(zhì)旅游資源，是開展修學(xué)旅游的重要場所。開發(fā)和利用廣州大學(xué)城修學(xué)旅游資源，不僅是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是提升國民素質(zhì)，促進(jìn)文化交流的必然要求。廣州;大學(xué)城;修學(xué);旅游;開發(fā)一、選題的意義廣州大學(xué)城是

50040)一、修學(xué)旅游的內(nèi)涵修學(xué)旅游,中心詞是學(xué)與游。古人云,行萬里路,讀萬卷書。這句話道出了學(xué)與游的關(guān)系、游對(duì)于學(xué)的促進(jìn)。游學(xué)作為教育活動(dòng),在我國有悠久的歷史和文化淵源。馬周周通過對(duì)莊子游學(xué)的深層次感悟,歸納出我國古代游學(xué)的精神內(nèi)涵是:心志的自由和解放,怡情、暢志;游學(xué)的內(nèi)容是:游自然、游社會(huì)(游世)、游人事;游學(xué)的效果是:無為而有為,不存有明確的目的,重在感知、體驗(yàn)、升華[1]。當(dāng)今在我國出現(xiàn)的“修學(xué)旅游”,主要是旅行社業(yè)(也有以教育機(jī)構(gòu)名義組織的)

沉淀生是指在基本修學(xué)年限內(nèi)沒有完成教育機(jī)構(gòu)所要求的課程或?qū)W分，但沒有超過有效修學(xué)年限的在讀學(xué)生?；?span id="syggg00" class="hl">修學(xué)年限是指機(jī)構(gòu)所采取的彈性學(xué)制中規(guī)定的最短年限，有效修學(xué)年限是指機(jī)構(gòu)所采取的彈性學(xué)制中規(guī)定的最長年限。本文研究的對(duì)象為廣東某大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院高中起點(diǎn)?？坪蛯？破瘘c(diǎn)本科兩個(gè)學(xué)歷層次的沉淀學(xué)習(xí)者，該機(jī)構(gòu)規(guī)定的有效學(xué)制為2-5年，即2年為基本修學(xué)年限，5年為有效修學(xué)年限。2 遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的沉淀現(xiàn)象與規(guī)律2.1 基于時(shí)間的沉淀規(guī)律關(guān)于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者沉淀規(guī)律的分析基于該大

22）淺析青少年修學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)郭又榮（洛陽師范學(xué)院，河南 洛陽 471022）近年來，我國青少年修學(xué)旅游發(fā)展迅速，但青少年修學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)卻與之不相協(xié)調(diào)。青少年修學(xué)旅游產(chǎn)品普遍存在重游輕學(xué)、價(jià)位偏高、功能單一、旅行社品牌意識(shí)差、旅行社與學(xué)校之間缺乏溝通等問題。針對(duì)這些問題，旅行社需要從修學(xué)旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營銷渠道及獲得學(xué)校和政府合作等方面采取相應(yīng)措施，從而促使青少年修學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)與青少年修學(xué)旅游市場的可持續(xù)發(fā)展相一致。青少年；修學(xué)旅游；旅游產(chǎn)品隨著

事或經(jīng)歷。源自“修學(xué)旅行”“合宿”并不是說所有人都住在同一個(gè)屋子里，也不是指男女混宿，而是較多的人在一定期間里，共同生活、共同研修的集訓(xùn)活動(dòng)。簡而言之，“合宿”就是中文“集訓(xùn)”的意思。在明治時(shí)期，日本人引進(jìn)歐洲的“修學(xué)旅行”。修學(xué)旅行作為傳統(tǒng)被保留下來了，日本明確規(guī)定“小學(xué)到大學(xué)都必須完成在本國或國外的修學(xué)旅行”。合宿，這種集中研修的方式，據(jù)說就是在修學(xué)旅行的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。只不過“合宿”活動(dòng)獨(dú)具日本文化特色。記者在日本一所大學(xué)讀研究生，前不久親身體驗(yàn)了

習(xí)和交往所產(chǎn)生的修學(xué)旅游的次數(shù)、人數(shù)、費(fèi)用都在不斷攀升，修學(xué)旅游產(chǎn)品的開發(fā)勢在必行。一、修學(xué)旅游及其產(chǎn)品開發(fā)的必要性1修學(xué)旅游的含義修學(xué)旅游也稱教育旅游，最早起源于英國，是國際上比較流行的一種旅游形式。它不同于常規(guī)旅游，是專門針對(duì)青少年群體的旅游活動(dòng)。修學(xué)旅游以開闊視野，增長知識(shí)，創(chuàng)造、豐富和拓展青少年的閱歷為目的。2修學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)的必要性在歐美、日本，修學(xué)旅游是一種傳統(tǒng)，它被認(rèn)為是學(xué)生接觸世界、增長學(xué)識(shí)、加強(qiáng)人際交往的有效途徑。(1)鍛煉學(xué)生的能力。一