摘?要：人是通過自我意識知道自己、調(diào)控自己改造世界的，自我意識是人的核心。在科技發(fā)展的今天，許多學(xué)者認(rèn)為復(fù)制方法可以實現(xiàn)自我意識不滅。本文從生理自我、心理自我、生理—心理自我三個角度說明復(fù)制自我意識的不可能，從而讓我們正確的看待人的生命。

關(guān)鍵詞：自我意識;復(fù)制;克隆;社會生活;神經(jīng)生理學(xué)

遠(yuǎn)在古代，人們就想象自我意識能夠不滅，他們提出人的肉體死亡，但是靈魂即自我意識能夠脫離肉體而繼續(xù)存在。在現(xiàn)代，隨著克隆技術(shù)的出現(xiàn)，又提出能否通過克隆手段保存自我意識，實現(xiàn)自我意識不朽即人的靈魂不滅的問題。本文從是否能夠完全克隆生理人、是否能夠完全發(fā)展出無差別的心理人以及是否能夠移植心理與生理統(tǒng)一的人三個角度做一番探討。

一、

完全復(fù)制生理自我的可能性分析

假設(shè)我們采取體細(xì)胞克隆技術(shù)克隆成年男性李華。先取出李華的體細(xì)胞，將其放入低濃度的營養(yǎng)培養(yǎng)液中，細(xì)胞逐漸停止分裂;從李華母親的卵巢中取出未受精的卵細(xì)胞，并立即將細(xì)胞核除去，留下一個無核的卵細(xì)胞;利用電脈沖方法，使體細(xì)胞和卵細(xì)胞融合，最后形成“融合細(xì)胞”。電脈沖可以產(chǎn)生類似于自然受精過程中的一系列反應(yīng)，使融合細(xì)胞也能像受精卵一樣進行細(xì)胞分裂、分化，從而形成“胚胎細(xì)胞”，因為取的卵細(xì)胞是李華母親的，雖然細(xì)胞核已經(jīng)去除，但是留下的細(xì)胞質(zhì)里面的線粒體DNA與李華的一模一樣，而線粒體完全由母親遺傳;體細(xì)胞的細(xì)胞核DNA取自李華，這樣，兩者相加，形成與李華一模一樣的DNA;將胚胎細(xì)胞植入李華母親的子宮內(nèi)，開始胚胎發(fā)育;胚胎發(fā)育經(jīng)過受精卵期、2細(xì)胞期、4細(xì)胞期、8細(xì)胞期……神經(jīng)管期等發(fā)育成一個完整的小李華個體。既然是一模一樣的DNA，那么是否能夠復(fù)制一個生理上與李華完全一致的個體？

首先，從胚胎發(fā)育學(xué)的角度看李華與克隆李華的DNA可能不一致。其一，胚胎形成與發(fā)育過程主要是通過有絲分裂進行的，有絲分裂并不能完全保證分裂后的細(xì)胞與分裂前的細(xì)胞的基因一模一樣。經(jīng)過有絲分裂，核內(nèi)染色體經(jīng)過復(fù)制一分為二，均勻的分配給子細(xì)胞，這時，有絲分裂的染色體保持不變。但是，在細(xì)胞中線粒體在細(xì)胞分裂中也進行自我增值，隨機、不均等地分配到兩個子細(xì)胞，隨機分配會存在DNA分配不均問題。線粒體病就是指線粒體DNA遺傳缺陷，即線粒體DNA分子中堿基對重復(fù)、缺失或突變造成的疾病。就是說，在有絲分裂過程中也可能產(chǎn)生線粒體遺傳缺陷問題。

其二，發(fā)育過程需要子宮和去掉細(xì)胞核的卵細(xì)胞，這也可能導(dǎo)致克隆者與被克隆者不一致。卵細(xì)胞本身就有形態(tài)結(jié)構(gòu)上的區(qū)別，不好的卵細(xì)胞還可能導(dǎo)致孕育的孩子畸形。孕育生命的子宮并不是一成不變的，隨著年齡不同，子宮的細(xì)胞功能不同;隨著年齡的不同，孕育者也有不同的心理狀態(tài)與生理狀態(tài)，例如孕育被克隆者時不酗酒，孕育克隆者時變成酗酒;孕育者的營養(yǎng)情況由于時間不同，也不一樣;孕育子宮的血管狀況也千差萬別，這都導(dǎo)致孕育者的內(nèi)環(huán)境不可能一樣。

其三，李華與克隆李華在胚胎發(fā)育時就受外部環(huán)境的影響。研究表明，胚胎在第28周后就有了很強的視覺感應(yīng)能力，胎兒可以睜開眼睛，對強光已經(jīng)形成了閉眼反射。到了第32周、36周后，就可以將頭轉(zhuǎn)向光源了。不妨設(shè)想使嬰兒生活在不同感應(yīng)強度的光線下，在等時間內(nèi)嬰兒的視覺感應(yīng)能力也可能不同。迄今我們不能確定哪些環(huán)境因素能夠影響人的發(fā)育，從而也不能控制有用的環(huán)境變量達到相同的培育結(jié)果。因此，李華與克隆李華的不同環(huán)境導(dǎo)致他們生理結(jié)構(gòu)不一樣。

其四，在胚胎的形成過程中，克隆李華還可能發(fā)生基因突變。基因突變可以發(fā)生在發(fā)育的任何時期，通常發(fā)生在DNA復(fù)制時期，即細(xì)胞分裂間期，包括有絲分裂間期和減數(shù)分裂間期。X射線等物理因素，亞硝酸等化學(xué)因素、某些病毒和細(xì)菌等生物因素都可能引起基因突變。

其次，即使DNA一樣，人的生理結(jié)構(gòu)也可能有很大的區(qū)別，這是由基因的表觀規(guī)律決定的。同一個人的體內(nèi)有200多種不同類型的細(xì)胞，如肝臟細(xì)胞、神經(jīng)細(xì)胞、皮膚細(xì)胞等，不同類型的細(xì)胞各有各的特點，但不同類型細(xì)胞中的基因組都是相同的?？梢姡珼NA相同，細(xì)胞也可能出現(xiàn)巨大的差別。染色質(zhì)重塑會影響到哪些基因表達，哪些基因不表達。若是DNA分子中的某一段處在密集的甲基化狀態(tài)，那么染色質(zhì)就會處于凝聚狀態(tài)，基因就不會表達。相反，如果加在核苷酸上的甲基脫落了，那么核小體間的距離就會增大，原來不表達的基因就可以表達。因此兩個基因完全相同的李華也可能擁有不同的基因表達，從而產(chǎn)生完全不一樣的生理結(jié)構(gòu)。

我們可以引用學(xué)者對同卵雙胞胎研究來說明克隆能否造成生理結(jié)構(gòu)相同的李華。因為與克隆一樣，同卵雙胞胎也具有一模一樣的遺傳物質(zhì)。專家研究指出，同卵雙胞胎特別是在復(fù)雜疾病的患病概率方面不同，如I型糖尿病的一致率為23%-64.3%，精神分裂癥為50%，孤獨癥為60%，多發(fā)性硬化為30%。更多關(guān)于同卵雙胞胎差異研究說明復(fù)雜性狀不完全受DNA序列的調(diào)控。1975年專家首次提出DNA甲基化對基因有調(diào)控作用，專家利用甲基化芯片對來自新生兒雙胞胎的三種不同組織（臍血單核細(xì)胞、臍靜脈內(nèi)皮細(xì)胞核胎盤）估計遺傳力平均值分別為0.12、0.07、0.05等，DNA甲基化遺傳力較低，表明受遺傳因素影響較少。即同卵雙胞胎造成不一樣的生理結(jié)構(gòu)的概率相當(dāng)大。有科學(xué)家對40對同卵雙胞胎的DNA甲基化做過比較分析，結(jié)果表明，40對同卵雙胞胎中，65%的DNA甲基化是一致的，35%有明顯的差別，正是這35%的差別造成了擁有相同基因組的同卵雙胞胎之間表達基因的不同。研究還發(fā)現(xiàn)，DNA甲基化的差別在胎兒期就已經(jīng)存在。

二、復(fù)制心理自我的可能性分析

首先，自我意識的內(nèi)容與生理結(jié)構(gòu)有關(guān)，更與社會生活有關(guān)，有什么樣的社會生活，就有什么樣的自我意識。自我意識在社會生活中產(chǎn)生，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了天文學(xué)，丈量土地產(chǎn)生了數(shù)學(xué)。改變社會生活，自我意識的內(nèi)容必然變化。

其次，社會生活推動著自我意識的發(fā)展。很早以來我們就經(jīng)常聽說，宗教的力量在實際生活中顯示出不可思議的威力。如信念治病就是傳說之一。為什么信念能夠治??？一切內(nèi)臟都受大腦支配，有害的念頭會擾亂大腦對內(nèi)臟的支配作用，而好的念頭會使其作用順利發(fā)揮。醫(yī)生經(jīng)常講“不要把病放在心上”，這樣通過信念的作用能夠達到較好的效果。一位醫(yī)生對他負(fù)責(zé)治療的結(jié)核病患者說，最近德國發(fā)明一種劃時代的特效治療結(jié)核藥，這種藥具有驚人的療效。不久以后，他又告訴患者他已經(jīng)有了這種藥，并分給這些患者們服用。結(jié)果，大部分患者的癥狀都得到了顯著的好轉(zhuǎn)。其實，醫(yī)生給患者服用的所謂特效藥，只不過是清水而已。就是說，自我意識的進步離不開社會生活。因此，心理的自我形成離不開社會生活，社會生活的差別太多，很難復(fù)制兩個一模一樣的心理上的李華。

再次，沒有人的社會生活，就沒有人的自我意識，甚至?xí)a(chǎn)生動物意識。據(jù)各地的報道，人如果一出生就和動物生活在一起，那么，他可能就只有該動物的意識。在印度發(fā)現(xiàn)的狼孩卡馬拉整天發(fā)出狼的嚎叫，奔跑像狼，不會流眼淚。此外有豬孩、猴孩、鳥孩等，這些人只有人的身體，沒有人的自我意識。

最后，自我意識是一種自我體驗，自我體驗到自我具有唯一性，這不可能復(fù)制，否則就會引發(fā)哲學(xué)困境。假設(shè)同時復(fù)制出兩個心理上一樣的我，那么就會引發(fā)兩個自我爭奪的問題;如果是一前一后，那又從科學(xué)上行不通。

綜上可知，人的自我意識的產(chǎn)生離不開人的社會生活，而人的社會生活是不可能復(fù)制的，因此，心理自我意識的復(fù)制是不可能的。因為生活是隨機的。

三、

復(fù)制心理——生理自我的可能性分析

自我意識是心理與生理的統(tǒng)一，近來的科學(xué)研究表明，大腦是生理與心理統(tǒng)一的區(qū)域。大腦的改變可以引起心理的改變，而心理的改變也引起大腦結(jié)構(gòu)的改變，那么，是否可以用什么方法既改變?nèi)说纳碛指淖冃睦恚瑥亩剐睦淼奈遗c生理的我都完全復(fù)制？

大腦電模擬是根據(jù)瑞士的神經(jīng)生理學(xué)家赫斯博士發(fā)明的方法發(fā)展而來的。在人的頭骨上鉆很細(xì)的小洞，達到大腦表面，再往大腦里插進一對很細(xì)的金屬絲當(dāng)電極。而后，往里通入微弱電流，于是便產(chǎn)生各種精神現(xiàn)象。實驗時，為保證通電不破壞神經(jīng)細(xì)胞的正常作用，要使用比神經(jīng)細(xì)胞細(xì)小得多的極細(xì)電極絲。電極的另一端接到固定在頭骨小洞內(nèi)的插座接頭上。從插座接頭引出的導(dǎo)線再接到外部電氣設(shè)備上。電氣設(shè)備也可以半導(dǎo)體微型化，把它固定在頭骨上。半導(dǎo)體裝置裝有電波接收機，以便從遠(yuǎn)方遙控。實驗動物采用狗、貓和猴子等。當(dāng)在實驗動物的大腦表面插入電極通入電流時，它就會因電極的作用而產(chǎn)生各種各樣的行為，就像電動玩具一樣。它們的行為絲毫看不出強迫感，完全像按照它們自己的自由意志行事一樣。但是，可以看出動物產(chǎn)生了很大的心理變化。當(dāng)大腦深處插入電極接通電流時，實驗動物表現(xiàn)出激烈的心理變化和情感變化。感情的變化隨插入電極的位置不同而不同。例如，有的產(chǎn)生疼痛感，有的部位可能產(chǎn)生快感，還有的部位產(chǎn)生憤怒、恐怖、愛憎等種種感情。據(jù)有關(guān)科學(xué)家介紹，如果把幾百根電極插入人的大腦，并用上述方法進行控制，人可能會像木偶一樣讓人隨心所欲的控制。捕食和逃跑這兩個瞬間啟動的行為，對動物而言事關(guān)生死存亡，對應(yīng)的大腦部位最近被北京生命科學(xué)研究所羅敏敏實驗室率先找到。

由上述神經(jīng)科學(xué)的成果可以看出，從感覺的內(nèi)容，到學(xué)習(xí)與記憶的心理活動，到抽象思維，都是一種神經(jīng)物質(zhì)的結(jié)果。都是按照一定的程序結(jié)構(gòu)加工信息，然后反饋到大腦，再根據(jù)一定的程序規(guī)則進行決策。就是說，改變大腦的結(jié)構(gòu)可以改變自我意識。那么，是否可以復(fù)制一個心理-生理上一模一樣的我呢？

包括谷歌在內(nèi)的很多人都設(shè)想通過電腦信息等技術(shù)復(fù)制自我意識，上傳電腦網(wǎng)絡(luò)或復(fù)制到克隆人中，然后先自己的體細(xì)胞克隆一個李華，克隆李華的身高、體重、外貌和基因和李華完全一模一樣，只是大腦一片空白，然后用一臺大腦信息復(fù)制器，原原本本地把李華大腦中的記憶和意識全部復(fù)制到大腦處于完全空白的克隆李華。這樣，就實現(xiàn)了自我意識的不朽。

就目前的情況來說，這是行不通的。首先，沒有絕對空白的我，人在發(fā)育時期就開始具有能力，這個能力就已經(jīng)儲存到大腦之中，因此，復(fù)制的李華全部信息加上克隆李華的全部信息相加產(chǎn)生新的李華，這個李華實際上是非李華。其次，自我意識的唯一性是一種信仰，沒有誰會相信兩個人有一樣的自我意識。第三，自我意識不是從來就有的，而是在一定的個人發(fā)展階段產(chǎn)生的，離不開社會的影響與基因的作用。自我意識產(chǎn)生的一個非常重要的標(biāo)志是記憶的產(chǎn)生。自我意識是一個將過去的記憶與未來的展望聯(lián)合在一起的存在，自我將一個肉體的我看成是一個立于天地之中的實實在在的時間性存在。因此，自我意識不可能通過生理的復(fù)制得到。第四，兩個人年齡不一樣，內(nèi)在的生理結(jié)構(gòu)差別巨大，將一個老者的生理結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的自我意識復(fù)制到一個剛剛出生的人身上，必然是矛盾的。自我意識認(rèn)為自己是老人，生理結(jié)構(gòu)卻是嬰兒，因此，其結(jié)果只能是改變自我意識，使自我意識的復(fù)制成為不可能。

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作者簡介：

趙靜媛，湖北省武漢市，武漢市第六中學(xué)。