陳道靜 孫小雯

摘要：從兒童拿起筆書(shū)寫(xiě)漢字開(kāi)始，書(shū)法的啟蒙教育就可以開(kāi)始了。書(shū)法二字從狹義上來(lái)說(shuō)是指文字符號(hào)的形態(tài)表達(dá)，是中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是從毛筆書(shū)寫(xiě)的實(shí)用功能逐漸自覺(jué)化成為一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，實(shí)用性和藝術(shù)性之間的討論存在于各種各樣的藝術(shù)學(xué)科里。隨著教育理念的豐富革新，書(shū)法的啟蒙教育也存在著實(shí)用性和藝術(shù)性的討論。書(shū)法啟蒙教育中的實(shí)用性與藝術(shù)性缺一不可，實(shí)用性與藝術(shù)性之間的關(guān)系影響著學(xué)書(shū)者、欣賞者以及書(shū)法作品本身的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;啟蒙;教育;實(shí)用性;藝術(shù)性

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0013-01

書(shū)法服務(wù)于大眾必然有其實(shí)用價(jià)值，同時(shí)，藝術(shù)又能帶動(dòng)人民大眾的審美向更好的方向發(fā)展，這需要藝術(shù)性來(lái)發(fā)揮作用。書(shū)法啟蒙教育作為書(shū)法學(xué)習(xí)的第一課，處理實(shí)用性與藝術(shù)性的關(guān)系問(wèn)題變成一個(gè)棘手的問(wèn)題。

一、書(shū)法啟蒙教育中的實(shí)用性

小學(xué)階段是系統(tǒng)的進(jìn)入識(shí)字、寫(xiě)字的階段，作為少兒書(shū)法的啟蒙階段，是從執(zhí)筆坐姿到起筆、行筆、收筆的初級(jí)階段，臨習(xí)的字帖內(nèi)容往往是與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的簡(jiǎn)化字非常相近的正書(shū)，以顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)最為常見(jiàn)。而楷書(shū)較更早期的篆書(shū)、隸書(shū)用筆動(dòng)作更加復(fù)雜，加入了轉(zhuǎn)折、勾挑等動(dòng)作，這對(duì)用筆的能力要求很高，對(duì)于小學(xué)階段的書(shū)法初學(xué)者而言是比較困難的。然而如此具有挑戰(zhàn)力的正書(shū)為何會(huì)受到眾多學(xué)生和家長(zhǎng)的青睞？

歸其原因，終究是將書(shū)法的實(shí)用性排在了第一位。用規(guī)范書(shū)寫(xiě)要求毛筆書(shū)法，以線條是否均勻、結(jié)構(gòu)是否勻稱(chēng)作為評(píng)判書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)，這大大忽略了書(shū)法的藝術(shù)性，束縛了學(xué)生用筆墨表達(dá)情感的雙手，甚至扼殺了孩子們天真爛漫本性。

事實(shí)上中國(guó)歷朝歷代的書(shū)法都有官方的標(biāo)準(zhǔn)文字，如秦統(tǒng)一時(shí)李斯等人整理的小篆，小篆即為“書(shū)同文”政策所服務(wù)。東漢時(shí)期，在古隸的基礎(chǔ)上加以整理統(tǒng)一，規(guī)范成為法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)碾`書(shū)。但自書(shū)法自覺(jué)化以來(lái)，歷朝歷代都有自己的官方書(shū)體來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治，然而有官方書(shū)體的同時(shí)，也有風(fēng)格各異的書(shū)風(fēng)并駕齊驅(qū)。例如東漢有《熹平石經(jīng)》的同時(shí)，也同時(shí)有《石門(mén)頌》、《張遷碑》、《曹全碑》等風(fēng)格鮮明的碑刻。

清館閣體之所以有如此壟斷的地位與當(dāng)時(shí)其發(fā)揮的巨大實(shí)用價(jià)值有緊密的關(guān)系，當(dāng)實(shí)用性大于藝術(shù)性時(shí)，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展必然作用甚微，甚至起到阻礙作用。

二、書(shū)法啟蒙教育中的藝術(shù)性

隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步，人民生活水平日益提高，書(shū)法教育較為普及。國(guó)家教育部頒布中小學(xué)生書(shū)法進(jìn)校園的文件，倡導(dǎo)在中小學(xué)基礎(chǔ)課程中加入書(shū)法。

由此，許多書(shū)法教育培訓(xùn)如雨后春筍層出不窮。這其中有實(shí)用類(lèi)教育，為提高學(xué)生硬筆書(shū)寫(xiě)，使卷面干凈工整而學(xué)習(xí)書(shū)法課程;也有一類(lèi)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)為導(dǎo)向，注重學(xué)生對(duì)筆墨形態(tài)的感知，為培養(yǎng)學(xué)生的審美與造型表現(xiàn)力而開(kāi)設(shè)的書(shū)法課程，這一類(lèi)則偏重于書(shū)法的藝術(shù)性培養(yǎng)。由藝術(shù)魅力激發(fā)孩子興趣，而非打著藝術(shù)旗號(hào)肆意發(fā)揮，書(shū)法的藝術(shù)性發(fā)展必然建立在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承這一前提下，發(fā)揚(yáng)書(shū)法的藝術(shù)性，必然以了解中國(guó)文化為前提。

三、實(shí)用性與藝術(shù)性的關(guān)系

通過(guò)對(duì)館閣體實(shí)用價(jià)值的分析，我們可以得出，書(shū)法可以像館閣體一樣發(fā)揮其實(shí)用性，書(shū)寫(xiě)的工整、方正、結(jié)體勻稱(chēng)，章法均勻，有利于我們書(shū)寫(xiě)的更有辨識(shí)度，發(fā)揮書(shū)法本身的實(shí)用性時(shí)可以更清晰有效的溝通和記錄，例如在硬筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，填寫(xiě)表格、記錄信息、答謝試卷時(shí)等等，點(diǎn)畫(huà)勻稱(chēng)也防止出現(xiàn)錯(cuò)誤。把學(xué)習(xí)點(diǎn)畫(huà)的用筆，線條的流暢，間架結(jié)構(gòu)的排布，作為扎實(shí)基礎(chǔ)的練習(xí)也并非壞事，對(duì)于書(shū)法初學(xué)者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用毛筆書(shū)寫(xiě)出規(guī)范字是很符合當(dāng)代漢字審美的，規(guī)整均稱(chēng)的漢字使大眾易讀易懂，是被大眾審美所普遍接受的，學(xué)書(shū)熱情高漲促使更多的人學(xué)習(xí)書(shū)法這項(xiàng)傳統(tǒng)文化，無(wú)疑是對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化起推動(dòng)作用的。

然而，另一方面，我們應(yīng)反思過(guò)于注重實(shí)用性而忽略藝術(shù)創(chuàng)造帶給后人的負(fù)面影響。在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，需要全方位的認(rèn)識(shí)書(shū)法史及書(shū)法風(fēng)格，在臨摹作品時(shí)不僅要臨摹的像，也要如董其昌所說(shuō)“字需熟后生”，在掌握用筆與書(shū)寫(xiě)技巧打下良好的基礎(chǔ)后，追求更自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，讓書(shū)法作品表達(dá)出作者的情感。明末清初的書(shū)法家傅山也有廣為人知的審美理論：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。雖然語(yǔ)句極端，但強(qiáng)烈的表達(dá)了傅山追求自然，不刻意排布的書(shū)學(xué)理念。作為欣賞者，提高對(duì)藝術(shù)趣味的鑒賞力和領(lǐng)悟力，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)時(shí)需要分辨，避免千字一面的書(shū)風(fēng)。只有豐富多彩的書(shū)風(fēng)特征，我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)才能百花齊放，孕育更優(yōu)秀更燦爛的書(shū)法與文化。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)由淺入深到自然表達(dá)的過(guò)程，不固步自封，也不盲目自我。與古為徒，以史為鑒，為繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)尋找正確的方向。