鄧珊

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建 福州 35007）

中小學(xué)的思想政治課是一門以理論說(shuō)理為主的學(xué)科，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)當(dāng)中，教師主要通過(guò)講授教材的理論知識(shí)來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生以背誦、記憶等方式來(lái)獲取教材中的價(jià)值觀念。這一相對(duì)封閉性的教學(xué)方式使得兒童止步于政治、思想和道德的表層認(rèn)識(shí)，無(wú)法深入思考和探索理論知識(shí)背后的價(jià)值意義。兒童哲學(xué)教育項(xiàng)目P4C（Philosophy for Children）起源于美國(guó)，由李普曼和他的同事設(shè)計(jì)制定。李普曼的兒童哲學(xué)教育旨在提高兒童的批判性思維和獨(dú)立思考的能力，讓哲學(xué)走進(jìn)兒童生活。兒童哲學(xué)教育的開(kāi)放性有利于解決當(dāng)前中小學(xué)思想政治課存在的問(wèn)題，文章將以李普曼的兒童哲學(xué)教育理論為指導(dǎo)，探討兒童哲學(xué)教育滲透中小學(xué)的思想政治課。

一、中小學(xué)思想政治課與兒童哲學(xué)教育的關(guān)系

中小學(xué)思想政治課與兒童哲學(xué)教育存在著密切的聯(lián)系。兒童哲學(xué)教育就是幫助兒童形成一套觀察、思考和行動(dòng)的準(zhǔn)則。尊重兒童的好奇心，注意兒童的觀察特點(diǎn)，引導(dǎo)兒童進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上形成指導(dǎo)行動(dòng)的價(jià)值觀念與生活智慧是兒童哲學(xué)教育的重要內(nèi)容。在《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童“學(xué)會(huì)生活”，幫助兒童形成良好的公民道德素質(zhì)，培養(yǎng)勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神?？梢钥闯觯W(xué)低年級(jí)的思想政治課正在推動(dòng)哲學(xué)思維走進(jìn)課堂，培養(yǎng)小學(xué)生樂(lè)于探究的創(chuàng)新精神和生活意識(shí)。創(chuàng)新來(lái)源于思考，但是兒童的思考往往帶有哲學(xué)意味。童年是一個(gè)蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它不僅僅是未來(lái)生活的準(zhǔn)備或教育的手段，其本身就蘊(yùn)含著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。于是，素養(yǎng)的提升與能力的培養(yǎng)需要教師從兒童的世界出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生耐心觀察、探索發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生積極思考、多樣表達(dá)。教師在關(guān)注兒童發(fā)展過(guò)程中，要立足于正確的兒童觀進(jìn)行課堂教學(xué)，從而發(fā)掘兒童內(nèi)在的情感、道德和法治意識(shí)。

中小學(xué)思想政治課旨在培養(yǎng)兒童的思想品德和社會(huì)意識(shí)。兒童哲學(xué)教育為中小學(xué)思想政治教學(xué)提供了新的視角。兒童哲學(xué)教育不僅要求兒童對(duì)道德行為作出推斷，同時(shí)要求兒童在實(shí)踐中驗(yàn)證其推斷的道德行為。［1］哲學(xué)對(duì)生活的關(guān)照，對(duì)話是重要的方式，質(zhì)疑是獨(dú)特的精神。蘇格拉底通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)對(duì)方思考，通過(guò)質(zhì)疑明確概念，從而起到教化的作用。中小學(xué)的思想政治教育也充分運(yùn)用了對(duì)話交流的哲學(xué)方法和質(zhì)疑的哲學(xué)精神，例如，在《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，課程目標(biāo)的能力與方法提出要讓學(xué)生學(xué)會(huì)清晰地表達(dá)自己的感受和見(jiàn)解，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生與他人交流與合作的能力，讓學(xué)生積極地參與集體生活。在課程性質(zhì)中強(qiáng)調(diào)兒童的問(wèn)題意識(shí)，指出：課程設(shè)計(jì)與實(shí)施需要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，在參與豐富多樣的社會(huì)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。由此看出，兒童哲學(xué)教育能夠運(yùn)用哲學(xué)的理論和方法對(duì)兒童的思想政治教育給予啟發(fā)。

兒童思想政治教育的發(fā)展是兒童哲學(xué)教育內(nèi)涵的補(bǔ)充。如今，隨著科技的進(jìn)步，中小學(xué)的思想政治教育形式也呈現(xiàn)出多樣化。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律的重視使兒童哲學(xué)教育的內(nèi)容更加豐富。此外，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展對(duì)人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。中小學(xué)的思想政治教育為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活奠定了基礎(chǔ)。兒童哲學(xué)教育在其時(shí)代的背景意義下，需要充分關(guān)懷學(xué)生精神成長(zhǎng)需要，與此同時(shí)教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)中小學(xué)生在日常的生活中積極參與豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使其在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中形成和發(fā)展正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。當(dāng)代中小學(xué)生的思想政治課程融合了時(shí)代內(nèi)容，在幫助學(xué)生發(fā)展道德品質(zhì)、健康心理、法律意識(shí)和公民意識(shí)的同時(shí)，也促進(jìn)其養(yǎng)成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，中小學(xué)思想政治課包含的時(shí)代信息不斷豐富著兒童哲學(xué)教育的內(nèi)涵。

二、中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育的意義

學(xué)生的品德、價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)源于自我在生活體驗(yàn)中的認(rèn)知和感悟。兒童對(duì)事物產(chǎn)生的好奇心往往富有哲學(xué)意味，他們是天生的哲學(xué)家。兒童哲學(xué)教育可以幫助學(xué)生在理解社會(huì)生活的同時(shí)，呵護(hù)他們的哲學(xué)天性、訓(xùn)練他們的哲學(xué)思維，進(jìn)而提高兒童的道德理解力。

（一）呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性

哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧，追求智慧是一種觀察、思考、質(zhì)疑、對(duì)話和探究的過(guò)程。呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性對(duì)兒童早期的人格塑造具有深遠(yuǎn)的意義。康德在《論教育》中提出：一個(gè)兒童的聰慧必須是孩子式的聰慧，而不能是對(duì)成人盲目的模仿。如果一個(gè)孩子滿口成年人的那種道德說(shuō)教，那就完全超出了他那個(gè)年齡水平，純粹是一種模仿。他應(yīng)該只具有兒童的理解能力，而且不能過(guò)早地表現(xiàn)出來(lái)。這樣一種早熟的孩子決不會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)真正有見(jiàn)地、具有開(kāi)明思想的成人。［2］在當(dāng)今的中小學(xué)思想政治課教學(xué)活動(dòng)中，兒童總是通過(guò)他們的視角提出各式各樣的問(wèn)題。例如：我們?cè)趯?dǎo)入道德與法治這門課程時(shí)，教師注重的是道德與法治的關(guān)系，但是學(xué)生可能會(huì)提出“什么是道德”的問(wèn)題。這說(shuō)明基于兒童視角產(chǎn)生的疑問(wèn)往往帶有元認(rèn)知的性質(zhì)。讓中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育，激勵(lì)兒童充分發(fā)揮其哲學(xué)天性，對(duì)生活中的道德事件進(jìn)行追問(wèn)、思考，由此逐漸形成自身的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則。因此，中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育可以幫助學(xué)生提高道德判斷和適應(yīng)社會(huì)的能力，同時(shí)呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性，保護(hù)兒童對(duì)智慧的追求，善待兒童好思、好學(xué)、好問(wèn)的天性，將其引上求真、向善、審美的人生之路。

（二）訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維

哲學(xué)思維具有高度自覺(jué)的抽象性、批判性、反思性。這三大特性體現(xiàn)在觀察任何對(duì)象的視角和層次之中，也體現(xiàn)在哲學(xué)思考使用的概念形式、哲學(xué)推理追求的邏輯走向等。［3］李普曼一直致力于鍛煉兒童的批判性思維，將哲學(xué)帶入兒童生活。中小學(xué)的思想政治課是以小學(xué)和初中生活為基礎(chǔ)，圍繞不同階段的成長(zhǎng)需要而開(kāi)設(shè)的課程。因此，中小學(xué)的思想政治課與成長(zhǎng)中的生活體驗(yàn)息息相關(guān)。如今，大多數(shù)中小學(xué)的思想政治課堂，往往對(duì)行為準(zhǔn)則的是非對(duì)錯(cuò)未加探討，輕易否定多元觀點(diǎn)，以此樹立標(biāo)準(zhǔn)答案的權(quán)威。因此，呵護(hù)兒童的哲學(xué)天性，從兒童的世界出發(fā)，以兒童的視角去探索生活，教學(xué)生學(xué)會(huì)抽象地、批判地去反思自我、生活與社會(huì)顯得更為重要。

（三）提高兒童的道德理解力

中小學(xué)的思想政治課與道德教育密切相關(guān)。李普曼認(rèn)為道德教育包括推理、塑造性格、疏導(dǎo)情感與訓(xùn)練敏銳的觀察力等。［4］讓中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育，引導(dǎo)學(xué)生思考周邊的道德事件、社會(huì)現(xiàn)象和體驗(yàn)豐富多彩的生活對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。李普曼曾經(jīng)提出：兒童的欲望和情感是可以被教化的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)教化，兒童可以去追求更精的食品、更好的朋友、更美的藝術(shù)作品、更愜意的交際環(huán)境，從而把自己的欲望納入到更明智和理性的軌道上。［1］因此，在兒童哲學(xué)教育的影響下，中小學(xué)思想政治課中的兒童哲學(xué)思維方式有利于激勵(lì)學(xué)生成為善于思考的人，幫助兒童形成良好的道德理解力?，F(xiàn)今的中小學(xué)思想政治課堂單一地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知，或者道德情感的作用都是不恰當(dāng)?shù)?。適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知技能和情感作用的結(jié)合，能夠促進(jìn)兒童在道德實(shí)踐中“建設(shè)性行為”的發(fā)生，從而促進(jìn)兒童建立道德認(rèn)知和行為的一致性。［1］于是在學(xué)習(xí)和生活情境中，若讓中小學(xué)的思想政治課走出課堂，在課堂之外運(yùn)用哲學(xué)思維進(jìn)行批判與反思，可以幫助兒童形成正確的道德判斷力并養(yǎng)成良好的行為方式。

三、中小學(xué)思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育的方法

中小學(xué)思想政治課具備生活性和實(shí)踐性，這決定了兒童的感知體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)都是教師課堂教學(xué)的重要來(lái)源。李普曼在蘇格拉底和杜威的影響下，兒童哲學(xué)教育方法的選擇以哲學(xué)對(duì)話和群體探究為主。在中小學(xué)思想政治課中，運(yùn)用兒童哲學(xué)教育方法，結(jié)合學(xué)生的社會(huì)生活，有助于在中小學(xué)思想政治課上探索啟發(fā)哲學(xué)智慧的方法。以下以人教版八年級(jí)上冊(cè)道德與法治第六課《責(zé)任與角色同在》為例，從教學(xué)內(nèi)容、情境創(chuàng)設(shè)、課堂互動(dòng)等探討思想政治課滲透兒童哲學(xué)教育的方法。

（一）梳理思想政治教學(xué)內(nèi)容中的哲學(xué)主題

兒童哲學(xué)教育通過(guò)哲學(xué)的方法影響兒童的成長(zhǎng)，即通過(guò)哲學(xué)來(lái)促進(jìn)兒童思維的發(fā)展，因而道德思維的發(fā)展有賴于哲學(xué)方法的影響。思想政治教育要求理論與生活實(shí)踐結(jié)合，分析梳理教學(xué)內(nèi)容中的哲學(xué)主題，能夠在教學(xué)中發(fā)掘?qū)W科的哲學(xué)意義，給予兒童哲學(xué)啟示，有助于提高兒童的辨析能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力并內(nèi)化為自覺(jué)的思想道德品質(zhì)。以下以人教版八年級(jí)道德與法治上冊(cè)第六課責(zé)任與角色同在為例分析其蘊(yùn)含的哲學(xué)主題。（見(jiàn)表1）

表1 責(zé)任與角色蘊(yùn)含的哲學(xué)主題分析

（二）創(chuàng)設(shè)課堂探究群體

兒童哲學(xué)教育倡導(dǎo)把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)習(xí)探究的群體，即通過(guò)構(gòu)建學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的聯(lián)系，把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)一致的探究群體。在這個(gè)探究群體中，學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)思考將外界感知的經(jīng)驗(yàn)加以邏輯論證和批判性思辨，逐步構(gòu)建自我的知識(shí)和能力，學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)，在課堂互動(dòng)的過(guò)程中相互配合。群體探究可以分為四個(gè)步驟：材料呈現(xiàn)、建立探究（學(xué)生提問(wèn)、教師提出可以引發(fā)哲學(xué)思考的問(wèn)題）、發(fā)展探究群體（師生討論、生生討論）、課末小結(jié)。［4］由于中小學(xué)思想政治課是一門集生活性和實(shí)踐性為一體的課程，利用生活情境材料適當(dāng)導(dǎo)入，有助于產(chǎn)生對(duì)話、情感和思考，包括將生活中典型的道德事件以趣味的方式帶進(jìn)課堂，可以啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思考，從而逐步產(chǎn)生對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)同。以下以人教版八年級(jí)道德與法治上冊(cè)第六課責(zé)任與角色同在內(nèi)容為例，設(shè)計(jì)一節(jié)兒童哲學(xué)教育活動(dòng)課。

《責(zé)任與角色同在》教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

活動(dòng)目標(biāo)：引發(fā)學(xué)生對(duì)幸福的思考。

一、教學(xué)活動(dòng)：讓學(xué)生討論生活中職業(yè)角色，并且說(shuō)明每一職業(yè)對(duì)應(yīng)的工作內(nèi)容

二、教師提問(wèn)（導(dǎo)入）

想想自己和身邊的人在生活中扮演了哪些角色？他們承擔(dān)著什么責(zé)任？

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：

不同的人在生活中扮演的角色一樣嗎？

他們的工作給大家的生活帶來(lái)了什么影響？

創(chuàng)造幸福生活需要不同的角色各盡其責(zé)嗎？

什么是幸福？

你什么時(shí)候感覺(jué)到幸福？為什么？

哲學(xué)思考：幸福的定義、幸福生活、主觀的幸福

三、讓師生對(duì)幸福的經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行討論交流

四、內(nèi)容拓展——角色+責(zé)任→幸福

是否讓個(gè)人扮演的每個(gè)角色都獲得滿足的體驗(yàn)就是幸福？

在每個(gè)角色中，出于愛(ài)去承擔(dān)責(zé)任、履行職責(zé)，是不是就能創(chuàng)造幸福？

五、總結(jié)反思

同學(xué)們今天學(xué)到了什么？如何更好地認(rèn)識(shí)自己的角色和責(zé)任去創(chuàng)造幸福？

（三）引導(dǎo)哲學(xué)對(duì)話交流

在中小學(xué)思想政治課上，緊密聯(lián)系學(xué)生的社會(huì)生活體驗(yàn)，發(fā)揮兒童的自主學(xué)習(xí)能力，啟發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思維，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)對(duì)話交流。李普曼認(rèn)為“開(kāi)放的對(duì)話形式是兒童哲學(xué)教育對(duì)蘇格拉底哲學(xué)教育方法的復(fù)歸”。［5］通過(guò)教師提出的問(wèn)題，促進(jìn)師生對(duì)話交流，給予學(xué)生哲學(xué)啟示，從而發(fā)展其對(duì)哲學(xué)的思考，同時(shí)也有助于中小學(xué)思想政治的課堂教學(xué)和兒童社會(huì)道德規(guī)范的踐行。教師的課堂提問(wèn)可以分為六種類型：記憶型提問(wèn)、理解型提問(wèn)、應(yīng)用型提問(wèn)、分析型提問(wèn)、評(píng)價(jià)型提問(wèn)和綜合型提問(wèn)。基于責(zé)任與角色并結(jié)合這一課的內(nèi)容，教師需分析在課堂教學(xué)中如何通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思考。（見(jiàn)表2）

表2

兒童哲學(xué)教育走進(jìn)中小學(xué)思想政治課，為兒童學(xué)會(huì)生活提供了哲學(xué)的視角。通過(guò)學(xué)生主體地位的展現(xiàn)，對(duì)兒童的思維加以引導(dǎo)，提高兒童的哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其思考和邏輯推理的能力，使其獲得的獨(dú)立探索的智力成果，萌發(fā)兒童早期的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而奠定兒童的哲學(xué)之路。