王禎 李包庚

摘 要：“人類命運共同體”理念深刻展示了新時代全球治理的“中國方案”，促進這一理念的國際認(rèn)同，既是時代發(fā)展的呼喚，也是中國實現(xiàn)大國復(fù)興的要求。當(dāng)前，西方話語霸權(quán)對中國的抹黑、部分發(fā)展中國家對中國的質(zhì)疑以及中國自身相對孱弱的國際話語權(quán)等因素，嚴(yán)重制約著“人類命運共同體”理念的對外傳播。為此，我們要大力增強國家綜合實力，夯實話語基礎(chǔ);完善中國話語體系，擴大“中國聲音”;依托“一帶一路”建設(shè)，促進理念共識。唯有如此，方能切實推動世界各國凝聚“命運共同體”共識，從而為推動構(gòu)建人類命運共同體創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“人類命運共同體”;“中國方案”;國際話語權(quán);對外傳播;全球化

中圖分類號：D61

文獻標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-7408（2019）06-0054-07

當(dāng)今世界，人類社會“已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存”[1]。經(jīng)濟全球化如同一把雙刃劍，在促進世界大發(fā)展、大進步的同時，也將許多矛盾、問題擴展到全球各地，貧困、戰(zhàn)亂、恐怖主義、難民危機、環(huán)境污染等諸多全球性問題困擾著世界人民。“時代呼喚站位高、格局大的全球治理方案”[2]。十八大以來，習(xí)近平立足中國發(fā)展實際，從全球大局出發(fā)，提出了“構(gòu)建人類命運共同體”的“中國方案”?！叭祟惷\共同體”理念符合人類發(fā)展的共同訴求，為世界各國走出全球治理困局提供了普適、可行、合理的“中國智慧”。這一理念自其提出以來就引發(fā)了國際社會的熱議，也獲得了諸多國家的認(rèn)可。但任何一種理論進入新的環(huán)境都不是一帆風(fēng)順的，必然會經(jīng)歷重新表征的過程。當(dāng)前，“人類命運共同體”理念在對外傳播、走向世界的過程中，不僅受到西方“話語霸權(quán)”的抹黑、部分發(fā)展中國家的質(zhì)疑，還受到中國自身孱弱國際話語權(quán)的束縛，這些因素既不斷消解著國際社會對“人類命運共同體”的認(rèn)知和認(rèn)同，又嚴(yán)重影響這一理念走出去。因此，積極推動“人類命運共同體”理念走出國門、走向世界，不斷促進“人類命運共同體”理念的國際認(rèn)同，勢在必行。

一、“人類命運共同體”理念對外傳播的時代要求

思想是時代之思，時代是理論之壤。推動“人類命運共同體”理念對外傳播不是主觀臆想，它是順應(yīng)世界發(fā)展大勢、符合中國發(fā)展需要的現(xiàn)實選擇。從外部因素看，全球亂象凸顯，且西方“救世”方案失靈，國際社會迫切呼喚“濟世良方”;從內(nèi)部因素看，大國復(fù)興需要發(fā)出“中國聲音”，講好“中國故事”。

（一）外部因素：全球亂象呼喚“濟世良方”

在全球化浪潮下，當(dāng)今世界日益成為一個共生性整體。美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼形象地將全球化進程劃分為三個階段：從1492年—1800年是全球化1.0版本，在這一階段，世界規(guī)模從大號“縮水”為中號;從1800年—2000年是全球化2.0版本，世界規(guī)模從中號“縮水”為小號;2000年以后我們邁入了全新的階段，即全球化3.0版本，此時世界從小號進一步“縮小”到微型。他指出：“這些應(yīng)用軟件和全球光纖網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合拉近了我們的距離，使我們變成了彼此的鄰居?！盵3]在全球化3.0時代，世界各民族、各國家的方方面面聯(lián)系緊密，不可分割，彼此交融。毋庸置疑，全球化有力地推動了人類社會走向大發(fā)展、大繁榮。但長期以來，歐美等發(fā)達(dá)國家一直牢牢占據(jù)著全球化的主導(dǎo)地位。尤其是20世紀(jì)以來的全球化，實質(zhì)上就是美國主導(dǎo)的全球化。在“主-客”范式的全球化交往格局中，英美等發(fā)達(dá)國家為“主體”、廣大發(fā)展中國家為“客體”。歐美發(fā)達(dá)國家憑借其占據(jù)的國際地位，按照自身意愿影響和改造著這個世界，以犧牲其他國家利益為代價，不斷為本國謀取私利，由此造成了許多全球性難題。當(dāng)代世界全球亂象凸顯，不僅地域沖突不斷、南北發(fā)展失衡，而且全球污染嚴(yán)重、全球治理失靈等等。在諸多全球亂象的困擾下，以美國為代表的新自由主義“救世 ”方案、實用主義“藥方”并未能給世界人民帶來“福音”，卻在很多方面造成了更大的危害。在這樣的時代背景下，國際社會迫切呼喚新的理論指引。因此，推動“人類命運共同體”理念走出去是時代發(fā)展的必然選擇。

（二）內(nèi)部因素：大國復(fù)興需要發(fā)出“中國聲音”

回顧歷史，古代中國曾有“天朝上國”的美譽，在相當(dāng)長的一個時期，萬國來朝、威加海內(nèi)，在與其他國家的交往中享有崇高地位。然而近代以來“弱國無外交”，中國在國際交往中一直處于被動挨打的地位。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中華兒女的美好期愿。新中國建立后，中國這頭沉睡的雄獅已經(jīng)蘇醒。尤其是改革開放以來，全國人民在黨的帶領(lǐng)下勠力同心、齊心奮斗，使得中國在世界舞臺大放異彩。在經(jīng)濟領(lǐng)域，中國形成了獨具特色的社會主義市場經(jīng)濟體系，國民經(jīng)濟一路穩(wěn)健增長，躍居世界第二大經(jīng)濟體，在世界經(jīng)濟格局中具有舉足輕重的地位;在政治領(lǐng)域，中國將“以人為本”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”充分結(jié)合起來，形成了行動力強、執(zhí)行力高、為人民所普遍認(rèn)可的特色政治體制，與西方的“金錢民主”形成了鮮明對比;在文化領(lǐng)域，中國借助深厚的文化底蘊，結(jié)合時代發(fā)展要求，不斷生產(chǎn)、創(chuàng)造出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和作品，既滿足了中國人民的精神需要，也向世界人民展示了中華文明的獨特魅力;在生態(tài)領(lǐng)域，中國堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，秉持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展理念，堅持人與自然和諧共生，不僅努力為中國人民打造優(yōu)良的宜居環(huán)境，還為積極回應(yīng)和支持解決世界氣候難題。概言之，當(dāng)代中國正在崛起，正朝著世界舞臺中心位移。在中國快速崛起的重要時期，一些不利因素也制約著“中國夢”的實現(xiàn)。一方面，我們面臨著“大國弱語”的窘境;另一方面，在國際社會被人誤解或是被惡意污蔑、抹黑。這不僅有損我國的“大國形象”和國家利益，還嚴(yán)重影響著其他國家人民對中國的認(rèn)同。要消除“他國誤解”，中華民族要在世界民族之林屹立不倒，就必須在世界舞臺取得自己的話語權(quán)，發(fā)出“中國聲音”，講好“中國故事”。“人類命運共同體”理念乃是中國新時代對外交往的重要話語，切實加強國際話語平臺建設(shè)，促進“人類命運共同體”理念的世界認(rèn)同，對于提升中國際國際話語權(quán)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢具有重要意義。

二、“人類命運共同體”理念對外傳播的現(xiàn)實困境

自“人類命運共同體”理念提出到如今，已經(jīng)由萌芽、發(fā)展逐步走向成熟，但要使之走出國門、走向世界，逐步上升為世界各國人民共同接受、認(rèn)可的理論，還面臨著重重困境。西方話語霸權(quán)的抹黑與歪曲、發(fā)展中國家的猜忌與不信任、中國自身孱弱的國際話語權(quán)等因素嚴(yán)重制約著“人類命運共同體”理念的對外傳播。

（一）西方話語霸權(quán)的抹黑

所謂“話語權(quán)”，不僅是說話的權(quán)利，實質(zhì)上乃是引導(dǎo)控制輿論的權(quán)力。20世紀(jì)70年代，法國哲學(xué)家米歇爾·福柯在批判繼承現(xiàn)代主義思想、結(jié)構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)上，將權(quán)力引入了話語分析，提出了著名的“話語即權(quán)力”的論斷。他指出，“話語并不是轉(zhuǎn)化成語言的斗爭或政治系統(tǒng)，它就是人們斗爭的手段和目的，話語是權(quán)力，人們通過話語賦予自己權(quán)力?！盵4]?？抡J(rèn)為，“權(quán)力”始終控制著“話語”的生產(chǎn)和運行，且話語具有功利性，為鞏固權(quán)力而服務(wù)，在一定條件下話語也會轉(zhuǎn)化為一種權(quán)力。當(dāng)今世界各國之間的力量角逐，已不僅僅局限于政治、經(jīng)濟、軍事等方面，關(guān)于話語權(quán)的較量也日趨激烈。話語權(quán)反映在國際關(guān)系上，不僅是一個國家的思想、意志表達(dá)，還代表著一個國家的國際影響力。

一個多世紀(jì)以來，西方等資本主義發(fā)達(dá)國家憑借其強大的政治、經(jīng)濟、軍事實力，將西方文明傳播到世界各地，“形成了覆蓋全世界的‘西方話語霸權(quán)”[5]。在西方的話語霸權(quán)下，西方政治家、理論家不斷對西方的價值理念、制度模式進行話語包裝，宣揚“西方文明”的“普世性”和“優(yōu)越性”。他們主張“西方文明”是人類文明的制高點，并將西方的制度文明推崇為全球應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)。因此，在西方的敘事話語中，西方具有唯一的合法性，西方國家是“主要部分”，是人類文明發(fā)展進步的主要推動者;而其他國家則是“其余部分”，代表著蒙昧、野蠻與專制。事實上，西方的話語霸權(quán)已造成了這樣一種“元敘事”，即西方是先進的、合法的、權(quán)威的，西方是世界的主導(dǎo)者。而且這種思維已經(jīng)成為了西方發(fā)達(dá)國家、甚至是部分發(fā)展中國家的慣性思維。但近些年來，全球發(fā)展面臨的普遍困境凸顯了西方制度文明的缺陷與弊病，且歐美治理方案失靈，世界民眾開始對歐美的制度理念產(chǎn)生不信任感。在國際“大發(fā)展、大變革、大調(diào)整”的形勢下，習(xí)近平立足于全人類的根本利益，2013年首次提出了“構(gòu)建人類命運共同體”的倡議。自“人類命運共同體”提出后，就不斷受到西方國家的質(zhì)疑、曲解，他們利用其話語霸權(quán)，不斷“抹黑、詆毀、丑化、妖魔化”中國的發(fā)展理念。西方國家將“修昔底德陷阱”理論奉為處理國際關(guān)系的鐵律，大肆鼓吹“中國威脅論”，將中國描繪成西方神話中的墨菲托斯。他們宣稱“人類命運共同體”和“一帶一路”等理念、倡議，都是中國在新時期趨于國際稱霸的方式和手段，是“新殖民主義”。在西方國家看來：一方面，“人類命運共同體”理念的國際傳播，將推動中國國際話語權(quán)的建構(gòu)，不斷擴大中國的國際影響力，加速中國的崛起和復(fù)興，并最終導(dǎo)致與西方的爭霸;另一方面，“人類命運共同體”理念的出場是對西方“合法性”的挑戰(zhàn)、是對西方權(quán)威的否定，如若放任這一理念自由傳播，將逐漸動搖、推翻西方的話語霸權(quán)，從而威脅他們的全球統(tǒng)治霸權(quán)，破壞他們多年來苦心經(jīng)營的利益格局。為了防止中國“會撞到自己、會堵了自己的路、會占了自己的地盤”[6]，西方國家不斷抹黑“人類命運共同體”等理念，力圖消解國際社會對“人類命運共同體”的認(rèn)同、對中國復(fù)興的認(rèn)同。

（二）部分發(fā)展中國家的猜忌

國際社會上，中國的發(fā)展在受到西方國家打壓、排擠的同時，還面臨著發(fā)展中國家尤其是一些周邊國家的質(zhì)疑與不信任，這也嚴(yán)重影響著“人類命運共同體”理念的對外傳播。

首先，對中國和平發(fā)展的質(zhì)疑。中華民族對于和平的熱愛與追求，由來已久。早在古代，中國就有了與周邊其他國家的和平往來，比如“鄭和下西洋”“玄奘東渡”“海陸絲綢之路”等。通過幾千年來的友好往來，古代中國與其他周邊國家共同推動了亞洲文明的發(fā)展繁榮，促進了人類文明的進步。新中國自建立以來就一直秉持著“和平發(fā)展”的理念，但隨著中國近些年來的迅速發(fā)展和崛起，中國的綜合實力與日俱增，一些發(fā)展中國家、中國周邊鄰國，開始擔(dān)憂中國的發(fā)展，疑慮中國會走上“國強必霸”道路。一方面，近代以來，西方列強用武力打破了東方世界的安定，給亞洲人民帶來了慘痛的歷史、教訓(xùn)，而日本、前蘇聯(lián)等國“國強稱霸”的歷史陰霾也還未完全散去。另一方面，西方主流輿論、媒體長期以來不斷污化中國的發(fā)展，宣稱中國“侵犯人權(quán)”“缺乏民主和自由”“中國的發(fā)展將耗盡世界資源”“中國已是發(fā)達(dá)國家”等，使得中國形象受損。此外，一些發(fā)展中國家為了獲取私利，與西方國家“站隊”，不斷附和“中國威脅論”。在這樣復(fù)雜的形勢下，部分發(fā)展中國家、周邊鄰國對中國的猜忌、不信任不斷加深。其次，對中國長期穩(wěn)定發(fā)展的質(zhì)疑。改革開放40年，中國社會生產(chǎn)力顯著提高，GDP年均增長9.8%，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%?？梢哉f，中國經(jīng)濟發(fā)展的好壞已經(jīng)關(guān)乎著世界經(jīng)濟的發(fā)展走向。尤其是在“一帶一路”的推動下，沿線許多發(fā)展中國家的經(jīng)濟利益已與中國的經(jīng)濟利益“捆綁”在一起。但當(dāng)今世界發(fā)展卻呈現(xiàn)“低迷”狀態(tài)，金融危機、環(huán)境污染、地域沖突等多種因素制約著世界經(jīng)濟的發(fā)展。部分發(fā)展中國家在希望搭上中國經(jīng)濟高速增長的便車的同時，又質(zhì)疑中國的經(jīng)濟發(fā)展是否會繼續(xù)保持穩(wěn)定的增速，還擔(dān)心中國會“吃掉”屬于他們的機遇和利益。最后，擔(dān)心被中國忽視。隨著中國經(jīng)濟實力的飛速發(fā)展和國際地位的日益提升，中國與世界諸多國家建立了全方位的外交關(guān)系。西方發(fā)達(dá)國家有著先進的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗，吸引著中國與他們交往、合作。部分發(fā)展中國家擔(dān)憂中國會被西方國家所拉攏，從而忽視與他們的合作，影響他們的發(fā)展。

（三）中國孱弱的國際話語權(quán)

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和全球化浪潮的到來，國際社會的權(quán)力關(guān)系發(fā)生了新變化，話語權(quán)在國際關(guān)系里扮演著日益重要的角色。相較于西方發(fā)達(dá)國家的話語霸權(quán)地位，雖說中國當(dāng)下具備了強勁的經(jīng)濟實力，但中國現(xiàn)如今的國際話語權(quán)明顯不足和孱弱，這是制約“人類命運共同體”理念國際傳播的最大內(nèi)部因素。“國際話語權(quán)”作為“軟實力”的重要組成部分，強調(diào)的是主權(quán)國家的話語輸出，是“一國以國家利益為核心，在國家事務(wù)和相關(guān)國際事務(wù)中宣傳本國立場、彰顯本國態(tài)度、發(fā)表意見、發(fā)出聲音，在國際舞臺上設(shè)置國際議題、維護本國利益，并得到他國認(rèn)同從而構(gòu)建國際共識、影響和控制國際輿論的能力”[7]。國際話語權(quán)的強弱不僅與經(jīng)濟實力相掛鉤，還受到話語主體、話語內(nèi)容、話語平臺、話語方式等多種因素的影響。審視中國當(dāng)下國際話語權(quán)，還存在以下缺陷。

其一，話語主體不夠豐富。話語主體既可以是主權(quán)國家的官方機構(gòu)，還可以是非官方組織或群體。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得世界聯(lián)系更加緊密，每個網(wǎng)民個體、政府間或者非政府間組織群體都可以利用網(wǎng)絡(luò)或媒體等平臺發(fā)出聲音、表達(dá)觀點，他們?nèi)找娉蔀樾屡d話語主體。相較于官方話語主體，這些新興話語主體的言論更具親和力和說服力。但我國一直以來在國際話語權(quán)的競爭中都是以官方話語主體為主，未能充分發(fā)揮這些新興話語主體的優(yōu)勢和力量。官方性質(zhì)的話語主體在國際話語權(quán)競爭中固然有著不可替代的重要作用，但以官方口吻傳播的言語往往不夠貼近群眾生活，難以深入人們內(nèi)心，甚至引起國際社會關(guān)于價值觀和意識形態(tài)方面的擔(dān)憂，從而影響話語傳播的深度和廣度?！叭祟惷\共同體”理念從提出到向外傳播，主要是以黨刊、黨報等官方話語主體為主，而民間組織、個體對于這一思想、理念的宣傳卻不多，僅憑單一的話語主體，顯然制約了“人類命運共同體”理念有效對外傳播。

其二，話語內(nèi)容深度不夠?！霸捳Z內(nèi)容是反映一個主權(quán)國家所關(guān)注的與自身利益相關(guān)或與承擔(dān)的國際責(zé)任、義務(wù)相關(guān)的觀點和立場。”[8]首先，中國國際學(xué)術(shù)話語缺位與乏力。一是我國國際議題設(shè)置能力較弱?！皣H議題的設(shè)置，既是國際話語權(quán)強弱的直觀表現(xiàn)，也是國際話語權(quán)競爭的重要途徑?！盵9]冷戰(zhàn)后，全球化浪潮大力推進了世界發(fā)展進程，各國聯(lián)系緊密，國際議題頻現(xiàn)。但多年來國際社會存在的諸多議題，從“文明沖突論”“恐怖主義”“普世價值”到“全球治理”“消除貧困”等，大多都是由西方等發(fā)達(dá)國家設(shè)置主導(dǎo)的，大大加固了西方的話語權(quán)優(yōu)勢。相較而言，我們長期堅持“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的原則，在給中國創(chuàng)造了良好外部環(huán)境的同時，也使得中國低調(diào)處理國際事務(wù)，在議題設(shè)置等方面缺乏主動性，造成了一定程度上的“失聲”“失語”。二是存在“話語洼地”，遭遇“話語逆差”。近代以來，在與西方的交往中，中國一直停留在“被輸出”的狀態(tài)。改革開放后，西方的范式理念、學(xué)術(shù)話語在中國廣泛傳播，對中國產(chǎn)生了重要影響，在諸多方面造成了以西方為尊的評價標(biāo)準(zhǔn)。反觀自身，中國的學(xué)術(shù)話語、價值理念卻在走向國際的過程中舉步維艱，中國一些學(xué)者甚至成為西方國家的盲目追隨者、辯護者。其次，中國話語的邏輯論證力偏弱。話語要使人信服、使人認(rèn)可，就必須具備嚴(yán)謹(jǐn)有力的邏輯性。然而中國長期以來國際學(xué)術(shù)話語的“斷層”和“失語”，使得我國話語內(nèi)容的邏輯缺乏論證，而且中國話語大多表現(xiàn)為政策性的宣示，缺乏廣泛深刻的論證闡發(fā)。這也是西方“普世假象”迷惑眾多人群，而符合全人類根本利益的“人類命運共同體”等理念卻在西方的污化下受人質(zhì)疑、傳播受困的一個原因。

其三，話語傳播平臺有短板。話語傳播的有效與否決定著話語的影響力，“調(diào)查顯示，當(dāng)代國際受眾對于中國的了解主要借助于西方媒體，信息獲取率高達(dá)68%，僅有22%的受眾從中國媒體了解中國?！盵10]一方面，我國主流傳播平臺、媒體資源相較于西方發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計，在全球最大的300家傳媒企業(yè)中，美、歐企業(yè)就占了220多家，日本企業(yè)也占了49家?？梢哉f，全球90%以上的媒體是由美、歐等西方發(fā)達(dá)國家控制的。西方發(fā)達(dá)國家通過傳播媒體的巨大優(yōu)勢，把持著世界輿論走向和信息流動，牢牢掌握著話語霸權(quán)，筑起了西方“國際化話語”的圍墻，擠壓了其他發(fā)展中國家的聲音。幾十年來，雖然我國中央電視臺、人民日報、新華社等主流媒體建設(shè)、發(fā)展迅速，已經(jīng)具備了較強的“發(fā)聲”能力，但與西方四大主流通訊社——美聯(lián)社、合眾國際社、路透社、法新社相比，諸多方面仍有較大差距，中國媒體對國際輿論的引導(dǎo)還很有限。另一方面，我國新舊傳播媒體未能形成有效合力。報紙、廣播、電視、書籍作為傳統(tǒng)媒體，在信息的日常傳播中發(fā)揮了不可替代的作用。但互聯(lián)網(wǎng)、手機新聞、網(wǎng)絡(luò)電視等新興媒體的發(fā)展運用，日益吸引著更多的受眾?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體作為當(dāng)今社會最為日常化、功能最強大的信息集散地，既可成為正能量的“擴音器”，也能成為負(fù)輿論的“發(fā)酵池”。由于我國缺乏對互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的有效引導(dǎo)和監(jiān)管不夠，不僅未能充分發(fā)揮其“擴音器”的效用，還使得一些不良的網(wǎng)絡(luò)輿論盛行。

其四，話語表達(dá)方式僵硬、固化。話語表達(dá)方式的合適與否關(guān)乎著受眾對象對所傳話語的理解和認(rèn)知。事實證明，話語表達(dá)方式的不恰當(dāng)，往往造成“有理說不出，說了也傳不開”的尷尬局面。中國作為一個歷史悠久、文化底蘊深厚的大國，具有特色的話語表達(dá)范式，這值得我們將其發(fā)揚光大。然而在國際交往中，我們往往過度拘泥于傳統(tǒng)的話語表達(dá)方式和國內(nèi)話語體系，常常無法準(zhǔn)確地表達(dá)我們的話語原意。處于不同的歷史、文化背景之下的國際受眾對于中國話語的表達(dá)范式并不能完全理解、接受，語言表達(dá)方式的差異和障礙嚴(yán)重阻礙著中國話語的傳播?！袄缥覀兂Ｕf的‘兩個一百年‘小康社會‘戰(zhàn)略機遇期等話語，外國人就很難明白其真正的內(nèi)涵，這就需要在中外話語體系之間實施話語轉(zhuǎn)換?！盵11]

三、促進“人類命運共同體”理念對外傳播的路徑選擇

當(dāng)前，“人類命運共同體”已是國際輿論熱議的話題，但是國際社會關(guān)于這一思想、理念的解讀和理解還不夠深入、合理。為此，我們要從全局視野出發(fā)，多措并舉，積極創(chuàng)造有利條件，促進“人類命運共同體”理念的有效對外傳播。

（一）增強國家綜合實力，夯實話語基礎(chǔ)

俗話說“人微言輕”“財大氣粗”，綜合實力的強弱決定著一國在國際社會的“發(fā)聲”資格與影響力。國家綜合實力是建設(shè)國際話語權(quán)的重要基礎(chǔ)，它不僅包括經(jīng)濟、政治、軍事、科技等方面的硬實力，還包括文化軟實力。只有不斷增強國家綜合實力，夯實話語基礎(chǔ)，才能不斷提升中國國際話語權(quán)，為“人類命運共同體”理念的國際傳播提供良好的話語條件。

從硬實力看，硬實力是無聲的話語權(quán)，是話語權(quán)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。近代中國長期閉關(guān)鎖國，疏于與世界的溝通、交流，導(dǎo)致總體硬實力落后于西方諸國。鴉片戰(zhàn)爭后，國門被迫打開，由于封建專制統(tǒng)治加上“技不如人”，處處被動挨打，最終淪為半殖民地半封建國家。民國時期，硬實力的差距致使中國作為“一戰(zhàn)”戰(zhàn)勝國在“巴黎和會”上卻毫無話語權(quán)，不僅未能守住本國正當(dāng)利益，還反遭列強肆意凌辱。新中國建立近70年來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下全國各族人民齊心奮斗，取得了改革開放事業(yè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的輝煌成就，共同推進中國特色社會主義進入了新時代。隨著中國經(jīng)濟、政治、軍事、科技實力的飛速發(fā)展，當(dāng)前中國的國際地位有了很大提高，享有了一定的國際話語權(quán)。但我們也該清醒地認(rèn)識到，我國硬實力發(fā)展的諸多方面還存在著不少問題和短板，現(xiàn)實情況仍然不容掉以輕心。比如，當(dāng)前我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)還有待優(yōu)化，政府和黨內(nèi)的腐敗問題還亟需解決，科技創(chuàng)新能力也有待提高，國防軍事實力仍需提升等。黨的十九大也明確指出，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”[12]，這是我國最大的現(xiàn)實國情?！翱照?wù)`國，實干興邦”，發(fā)展才是硬道理，我們要以最大的信心和決心繼續(xù)干實事、辦大事，要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級;堅持全面從嚴(yán)治黨，全面提高黨的執(zhí)政能力;堅持科技興國、人才強國戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力;堅持改革強軍、科技興軍，全面推進國防和軍隊現(xiàn)代化。

從軟實力看，軟實力是無形的力量，具有吸引、感召、同化等潛移默化影響人心的作用。作為綜合國力的重要組成部分，軟實力具有推動國家社會實踐的強大精神作用。在21世紀(jì)，一個真正的強國不是“一手硬，一手軟”，而要“軟”“硬”兼?zhèn)?，唯有如此，才能在全球多元競爭的激流中站穩(wěn)腳跟。十八大以來，我國更加重視文化軟實力的建設(shè)，也取得了巨大的成就，但文化生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)、文化創(chuàng)新能力不足、社會主義核心價值觀的整合凝聚力不強等問題也困擾著我國文化軟實力的進一步發(fā)展。因此，在新時代我們要繼續(xù)加強文化軟實力的建設(shè)。第一，深化文化體制改革，提高文化生產(chǎn)力。中國擁有著豐富的文化資源，但由于缺乏科學(xué)、合理的管理機制，未能有效利用這些文化資源。我們既要完善文化生產(chǎn)、經(jīng)營機制，開發(fā)、利用好我國文化資源，又要建立有效的文化市場監(jiān)管體系，生產(chǎn)高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。第二，注重文化傳承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的“根”和“魂”。一方面，要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀、合理因子，汲取其中有益養(yǎng)分;另一方面，創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉和動力，要注重文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合人民需要和時代要求的文化作品，不斷推進大眾文化的發(fā)展、繁榮。第三，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)、整合作用。核心價值觀具有強大的感召力和凝聚力，中國是一個多民族、多人口的大國，唯有加強社會主義核心價值觀的培育和踐行，才能凝聚人心，形成強大的民族向心力。第四，堅定中國特色社會主義文化自信。中國特色社會主義是我們黨長期艱辛曲折實踐探索出來的正確道路，它具有不可比擬的優(yōu)勢。堅定中國特色社會主義自信，不僅要道路自信，還要理論自信、制度自信、文化自信。文化要自強首先就得自信，國人唯有堅定的自信心，充分肯定本國的價值觀念和理論制度，形成對本國文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，才能不斷推動文化軟實力的建設(shè)和發(fā)展。

（二）完善中國話語體系，擴大“中國聲音”

中國話語在國際社會的影響力不僅僅取決于國家的綜合國力，還與我們的對外話語能力相關(guān)。要實現(xiàn)“人類命運共同體”理念的有效對外傳播，就必須完善中國話語體系，提升中國對外話語能力，擴大“中國聲音”，講好“中國故事”。

首先，注重話語內(nèi)容創(chuàng)新。在中國話語的對外傳播中，我們既要突出中國特色，又要注重互通共享。中國話語傳播的目的不是價值觀輸出，也不是自我宣揚，而是在維護本國利益和形象的基礎(chǔ)上尋求各國之間的共通點，求同存異，促進溝通與理解，推動各國的發(fā)展繁榮。因此，在對外話語內(nèi)容上，不僅要改變過去那種以塑造國家形象為主的話語傳播，還要發(fā)掘一些符合世界人民利益、為世界共享的話語理念。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國話語內(nèi)容最好的滋養(yǎng)，要充分挖掘、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益成分，賦予其時代內(nèi)涵，創(chuàng)新中國話語內(nèi)容;另一方面，在吸收、借鑒世界其他文明的先進因素的基礎(chǔ)上，提煉各國人民普遍認(rèn)同的共同價值，并對其與中國文化進行結(jié)合創(chuàng)造，豐富中國話語內(nèi)容。同時，我們還要注重時機和場合，積極主動地設(shè)置國際議題，全面增強中國話語的引導(dǎo)力?！叭祟惷\共同體”是中國新時代的話語內(nèi)容之一，它不僅是對中華優(yōu)秀“和”文化的傳承，還是對全球治理難題的積極回應(yīng)，我們要積極設(shè)置有關(guān)“全球治理”“命運共同體”等國際議題，充分發(fā)揮“人類命運共同體”的感召力，加深國際社會對“人類命運共同體”的深度理解。

其次，加強話語傳播方式創(chuàng)新?！办`藥深山人不知，酒香也怕巷子深”，中國話語要產(chǎn)生實際影響力離不開有效的話語傳播方式。改善中國話語傳播方式，可以從話語主體、話語傳播平臺、話語表達(dá)方式等方面入手。第一，豐富中國話語主體。話語傳播是一項復(fù)雜性高、綜合性強的任務(wù)和工程，需要借助各方的資源和力量，不能僅僅依靠官方的政治話語主體。要在發(fā)揮官方話語主體主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，更加注重民間力量，既可依托社會組織、民間企業(yè)、科研機構(gòu)等平臺，開展多元化、多方面的人文交流活動，又要發(fā)揮一切有機會參與對外交流的個人、華人華僑等在話語傳播中的獨特作用。第二，傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒介并舉。話語傳播平臺建設(shè)，一方面要注重對新興媒體、新興技術(shù)的運用，將傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒介充分結(jié)合起來，不斷拓展傳播媒介，突破單一化媒介傳播的局限性;另一方面要加強對傳播媒體的監(jiān)管和引導(dǎo)，將傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒介各自的傳播優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，增強中國話語的傳播效果。第三，優(yōu)化話語表達(dá)方式。中國傳統(tǒng)的話語表達(dá)方式易于造成灌輸式的傳播，往往引發(fā)受眾的抵觸情緒，而隱性浸潤的傳播模式更具親和力。新的歷史條件下，我們的話語傳播不能靠硬性灌輸、自說自話，應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計對外話語方式，探索具有針對性、融通性的話語表達(dá)范式，使得我們的表達(dá)方式符合受眾的語境、貼近受眾的生活，如此才能使得我們傳播的話語理念更易于被人接受，進而達(dá)到外宣真正目的。此外，還要注重與受眾群體的心靈溝通和感情交流，“有心靈的溝通、感情的交流，才有距離的縮小、信任的增進。”[13]

最后，注重話語體系的邏輯性?！耙环N真正有學(xué)術(shù)價值、經(jīng)得起時間檢驗的理論，根本上在于它的思維觸角伸展的深度與廣度，外在的東西并不能決定它的學(xué)術(shù)品位的高低?！盵14]中國話語是否有深度、有解釋力，在于其是否具有邏輯性，有邏輯才有道理，有道理才能使人信服。我們要不斷增強話語體系的邏輯性，提高中國話語的合理性和科學(xué)性。

（三）依托“一帶一路”建設(shè)，促進理念共識

“一帶一路”戰(zhàn)略是中國高舉和平發(fā)展旗幟，全面深化對外開放的合作倡議和重要發(fā)展戰(zhàn)略，它主張平等互助、和平發(fā)展、合作共贏，旨在借助“絲綢之路”的歷史文化符號，通過區(qū)域合作平臺和多邊合作機制，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，促進各國之間的政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、民心相通等，力求共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體?！叭祟惷\共同體”的基本目標(biāo)就是實現(xiàn)世界各國的共贏和發(fā)展，而“一帶一路”倡議“秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的;不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱”[15]?？梢哉f，“一帶一路”建設(shè)就是對“人類命運共同體”思想、理念的貫徹和落實。通過推進“一帶一路”建設(shè)，不僅有利于中國樹立可信賴、負(fù)責(zé)任的大國形象，還能有效化解絲路沿線國家乃至西方一些國家對中國的質(zhì)疑和擔(dān)憂，從而促進世界各國凝聚“命運共同體”共識。為此，要注重以下幾點。

其一，深化經(jīng)濟合作，打造利益共同體。“一帶一路”沿線國家多達(dá)20多個，它是連接?xùn)|亞經(jīng)濟圈和歐洲經(jīng)濟圈的重要經(jīng)濟走廊。自“一帶一路”倡議實施以來，中國與沿線國家的利益日益高度融合。在“一帶一路”這個“火車頭”的帶動作用下，中國與沿線國家的經(jīng)濟獲得了巨大發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，“2017年，中國對‘一帶一路沿線國家的進出口總額為73745億元，比上年增長17.8%;中國企業(yè)對‘一帶一路沿線的59個國家新增投資143.6億美元，占同期總額的12%;‘一帶一路沿線國家對華直接投資金額374億元，對華直接投資新設(shè)立企業(yè)3857 家，增長32.8%?！盵16]在深化經(jīng)濟合作的過程中，我們要積極地把握戰(zhàn)略的主動權(quán)，充分發(fā)揮好我國自身優(yōu)勢，努力構(gòu)建高水平、深層次、大范圍的沿線合作平臺;要不斷提高對外投資水平，擴大投資規(guī)模;要加強對外交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)體系;要注重能源資源開發(fā)，推動跨國產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè);要深化多邊金融合作，加強金融風(fēng)險監(jiān)管合作;要積極推動自由貿(mào)易區(qū)、經(jīng)貿(mào)合作區(qū)的建設(shè)，促進中國與沿線國家的經(jīng)貿(mào)合作等等。其二，深化政治互信，打造責(zé)任共同體。我們看到，在推動“一帶一路”的建設(shè)中，一些對中國不利的言論嚴(yán)重影響著我國同沿線國家的交流、合作，例如“中吉烏”國際鐵路、科倫坡港口城項目等建設(shè)項目的流產(chǎn)等。因此，必須積極推進中國與沿線國家的政治互信。既要對外宣傳好“一帶一路”戰(zhàn)略的目的和意義，消除沿線國家對中國的誤解，又要發(fā)揮大國風(fēng)范，更多地為沿線國家提供人道主義支援和幫助，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“上合組織”“中阿合作論壇”“亞信會議”“歐亞經(jīng)濟論壇”等合作組織及機制的作用。其三，深化文化交流，打造文化共同體。“一帶一路”不僅僅是經(jīng)濟、政治的互通之路，還是各國人民的民心相通之路。習(xí)近平指出，“人文合作投入小、影響大、管長遠(yuǎn)，關(guān)鍵是要重視起來，用‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的方式去做，推進民心相通，發(fā)揮文化影響力。”[17]在“絲綢精神之路”的建設(shè)中，要“注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作，尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強同沿線國家人民的友好往來，為‘一帶一路建設(shè)打下廣泛社會基礎(chǔ)”[18]。

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[17] 習(xí)近平.在推進“一帶一路”建設(shè)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-08-17.

[18] 習(xí)近平.在十八屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2016-05-01.

【責(zé)任編輯：黎 峰】