摘 要 思想道德水平代表了國家的文明程度，文明國家必然有著良好的社會道德?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（簡稱思政課）是培養(yǎng)大學(xué)生樹立道德意識的有效途徑，因此，加強思政課建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)方法，構(gòu)建新式課堂勢在必行。

關(guān)鍵詞 思想道德修養(yǎng) 新式課堂 課堂活動

作者簡介：李瑩，廣州涉外經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育學(xué)院，教師。

中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.327

一、新式課堂的含義及意義

教育與生活應(yīng)該是一體的，并非決然剝離。教育家杜威提出，在學(xué)校里，學(xué)生思維訓(xùn)練失敗的最大原因在于，不能保證像在校外實際生活那樣，有可以引起思維經(jīng)驗的情境。思政課的改革在于思維方式的轉(zhuǎn)變，打破原本的課堂模式，向新式課堂轉(zhuǎn)變。

所謂新式課堂，指由傳統(tǒng)的以教師為主體，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤鲗?dǎo)，學(xué)生為主體的全新教學(xué)理念。把傳統(tǒng)的老師講“與我無關(guān)”，轉(zhuǎn)變成我是課堂主體，與我有關(guān)。新式課堂的新在于融入了課堂活動。在課堂活動中，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生積極性，由以往的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動學(xué)，在生活動中學(xué)生可以學(xué)習(xí)知識，收獲經(jīng)驗，獲得全新的課堂體驗。新式課堂不僅將理論與實踐相結(jié)合，還密切聯(lián)系生活實際。不僅教授學(xué)生知識，更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。

新式課堂主體性的變化讓課堂有了全新的氣息。首先，學(xué)生成為教學(xué)主體，這種心里角色的轉(zhuǎn)換有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，增強對課堂的責(zé)任感和榮譽感。其次，新式課堂打破了傳統(tǒng)教學(xué)方式，充分考慮學(xué)生的實際情況，根據(jù)學(xué)生的年齡、性別、興趣、愛好、特長等進行教學(xué)設(shè)計，做到因材施教。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，社會思想道德建設(shè)不能被忽視。鄧小平同志提醒，物質(zhì)文明精神文明“兩手都要抓、兩手都要硬”。社會進步是經(jīng)濟進步和思想道德建設(shè)同時進步。在經(jīng)歷了“扶不扶”和“小悅悅”事件后，血淋淋事件讓我們不得不把目光聚焦在社會道德建設(shè)上。黨的十九大指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！?大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。思政課是樹立良好道德觀念、提高社會道德意識、規(guī)范道德行為的課程。上好思政課，是中國特色社會主義道德建設(shè)的必然要求。

二、傳統(tǒng)思政課存在的問題

瑞士心理學(xué)家皮亞杰，把智力界定為有機體主動適應(yīng)環(huán)境的一種基本生命功能。智力的發(fā)展是認知失衡引起的，主動建立新的認知機構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，即學(xué)習(xí)是認知結(jié)構(gòu)的組織與再組織，學(xué)習(xí)過程是信息加工的工程。這就要求教師在教學(xué)的進行中要不斷的調(diào)動學(xué)生的積極性與適應(yīng)性，不斷地革新、改進認知結(jié)構(gòu)，在實踐中勇于建立新的認知結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新認知結(jié)構(gòu)需要勇敢打破原有的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的以教師講授為主的課堂中注入“新鮮血液”融入新的元素，營造全新的課堂體驗，讓課堂實現(xiàn)“大變身”。傳統(tǒng)思政課存在以下問題：

第一，教師時間占用過滿。管理學(xué)中的理論管理者的圓，意思是說作為一個管理者要畫一個圓，不能把圓畫滿，要留有一個缺口，以便下屬實施。教師作為課堂的管理者，同樣適用。在課堂設(shè)計中，應(yīng)該留一些時間給學(xué)生。

第二，師生之間“零”溝通。教師只顧自己講，學(xué)生只顧自己聽，二者完全剝離，教師與學(xué)生之間互動少，溝通少，甚至“零”溝通。這不利于教師授課，更不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三，生生之間“零”溝通。教學(xué)設(shè)計缺少課堂活動，生生之間“零”溝通。不利于學(xué)生們的學(xué)習(xí)交流和情感交流。不利于培養(yǎng)班級的凝聚力與合作意識。

第四，缺少學(xué)習(xí)主動性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)生在自己原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，主動建構(gòu)新知識的過程。其核心特征是學(xué)習(xí)者必須保持主動心，積極學(xué)習(xí)和對新信息進行重新加工組合的構(gòu)建性學(xué)習(xí)，而構(gòu)建主義教學(xué)觀則強調(diào)教學(xué)是創(chuàng)建一個有利于知識建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，以支持和幫助學(xué)生重新建構(gòu)知識。 傳統(tǒng)的思政課中，學(xué)生只需要聽教師講課，很少主動思考，長此以往形成了被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)會影響學(xué)生主動思維的能力，不利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的建構(gòu)。

三、改變傳統(tǒng)思政課的解決對策

（一）課堂活動

為解決傳統(tǒng)思政課中存在的問題，分析后得出，課堂活動是最有效的方法。

調(diào)查顯示：絕大部分學(xué)生不喜歡老師一直講學(xué)生聽的教學(xué)方式，而課堂活動可以增加課堂的活躍度，讓學(xué)生們廣泛參與到課堂中來。在課堂活動中，表現(xiàn)突出的學(xué)生，教師可以給予正強化作為鼓勵。正強化指：為了使某件事以后繼續(xù)發(fā)生，在事后采取一定積極刺激的方法。比如：獎勵、表揚。學(xué)生得到相應(yīng)的正面刺激，變得更加愿意參與課堂活動，越多參與課堂活動就能獲得越多的正面刺激。形成良性循環(huán)?？鞓氛n堂由此產(chǎn)生，寓教于樂由此展現(xiàn)。

課堂活動使理論知識不再局限于課本，將其應(yīng)用于實踐，讓學(xué)生們“在做中學(xué)，在學(xué)中做”會學(xué)會用，活學(xué)活用，最終應(yīng)用到生活中去。課堂活動可以培養(yǎng)學(xué)生的動手、動腦、語言表達、團隊協(xié)作等各方面的能力。注重學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的提升，符合我國培養(yǎng)全面型人才的基本要求;美國教育家杜威提出“從做中學(xué)”的實用主義理論，他認為教學(xué)不應(yīng)該直接注入知識而應(yīng)誘導(dǎo)受教育者全身心地參加活動，在活動中以迂回的方式無意識地獲取經(jīng)驗和知識，在這個過程中，做是根本。因此，教師在課堂中應(yīng)該廣泛應(yīng)用課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生在做中學(xué)，在學(xué)中思，勇于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。親力親為，收獲不同的體驗。

（二）活動設(shè)置

課堂活動的設(shè)置是課堂活動的重要環(huán)節(jié)。是教師把理論應(yīng)用到實際中的過程。比如：小組討論、辯論賽、模仿、演講、表演、游戲等。教師可根據(jù)課堂實際情況進行調(diào)整。選擇適合的教學(xué)活動。課堂活動設(shè)置可以從四個方面入手：

第一，案例教學(xué)。把理論知識與生活實際相結(jié)合，尋找相關(guān)案例，應(yīng)用到教學(xué)中，在案例中感悟理論，給學(xué)生更真切的體驗。第二，創(chuàng)新意識。善于把握教學(xué)重點，運用創(chuàng)新思維設(shè)置新穎的課堂活動，展現(xiàn)教學(xué)趣味。第三，社會熱點。立足當下，搜集社會時政熱點，找出引起事件的根本原因，結(jié)合相應(yīng)理論，設(shè)置符合社會熱點的活動。第四，學(xué)生特點。充分考慮學(xué)生對知識的理解和掌握程度、喜愛程度、接受程度、知識儲備等各方面因素，選擇接近學(xué)生生活，與學(xué)生的性格、年齡相適應(yīng)的素材，進行設(shè)置。

課堂活動的設(shè)置有利于課堂教學(xué)更好地開展。第一，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，營造良好的課堂氛圍，提高課堂的參與度;第二，有利于學(xué)生獲得全新的課堂體驗;第三，有利于提高教學(xué)的實效性。第四，有利于學(xué)生的思辨、創(chuàng)新、語言表達的培養(yǎng)，進而提升學(xué)生綜合分析能力和綜合判斷能力;第五，有利于把零散的知識重新整合，創(chuàng)設(shè)一個新的有機整體，有利于學(xué)生對知識的綜合掌握。

（三）活動實施

活動實施是“新式課堂”的中心環(huán)節(jié)。教師可以根據(jù)實際情況設(shè)置更多的教學(xué)活動，保證活動新穎，開展起來更受學(xué)生歡迎。例如：辯論賽。辯論賽是教師根據(jù)所講授的內(nèi)容，設(shè)置的辯論環(huán)節(jié)，給出一個觀點，設(shè)置正方和反方，對學(xué)生進行分組，每個小組挑選幾名代表，上臺參與辯論。辯論過程中教師要在旁做好引導(dǎo)工作，在學(xué)生遇到困難時給予一定的幫助，引導(dǎo)學(xué)生找出的思路，大膽辯論，不斷激發(fā)學(xué)生的潛能，開展頭腦風(fēng)暴，最終完成整個辯論活動。

辯論賽的設(shè)置是一種大膽嘗試，讓學(xué)生圍繞課堂教授的知識進行深入辯論，將課堂與辯論賽有機的結(jié)合在一起。這不僅要求學(xué)生對所學(xué)的知識深入理解和掌握，還激發(fā)了學(xué)生的主動性，調(diào)動學(xué)生參與性。辯論賽中學(xué)生必須進行主動思考，給對手強有力的辯駁，這樣一來學(xué)生不僅要主動思考，還要有一定的應(yīng)變能力。

辯論賽中學(xué)生對于大眾認可的觀點容易掌握，但對于小眾的觀點（道德方面不被大眾接受的）觀點就顯得語言匱乏，束手無策。這增加了辯論賽的難度，刺激性也由此而來。更加拓寬了辯論賽的廣度和深度。這不僅要求學(xué)生在語言表達、思辨方面尤為突出，還要求學(xué)生在面對突如其來的問題時，有迅速做出反應(yīng)的能力。臨危不懼，結(jié)合之前所學(xué)的相關(guān)理論和查找的資料，迅速扭轉(zhuǎn)局面，轉(zhuǎn)危為安。適時給對手創(chuàng)設(shè)難題，緊扣理論主題，最終取得勝利。因此，辯論賽不是培養(yǎng)學(xué)生某一單方面的能力，而是對學(xué)生多方面能力的全面提升。

此外，課堂活動中教師要參與其中，教師的參與有利于帶領(lǐng)學(xué)生更好更快地融入活動。課堂活動的進行中，教師要做到以下幾點要求：

1.學(xué)生主體。給予學(xué)生課堂主體地位，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮。讓學(xué)生在實踐中理解知識、掌握知識、運用知識。

2.教師引導(dǎo)。在活動進行中，教師需要在旁邊鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生，運用啟發(fā)式的教學(xué)原則。啟發(fā)式教學(xué)即：不直接把知識灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生在實踐中摸索，去理解和掌握知識的一種教學(xué)方法。

3.因材施教：教師需要運用因材施教的原則，因材施教指：針對不同學(xué)生的特點，給與不同的教學(xué)方法，讓每一個學(xué)生的特點得到充分展現(xiàn)，達到較好的教學(xué)效果。也是目前教師廣泛采用的一種教學(xué)方法。

4.樹立自信。教師要多鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在自信中成長。最后，活動實施后要及時做好總結(jié)與反思，適時調(diào)整，改正不足。

黨的十九大指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。” 理想，信仰是人生的方向，一個人有信仰，有目標，才能有前進的方向?！靶率秸n堂”就是思政課的信仰，是新的前進方向，推進社會倫理道德建設(shè)，加快我國文明社會的建成，新式課堂將指引我們朝著新的方向奮進，朝著建設(shè)和諧社會、美麗中國的目標前進。

注釋：

王艷.應(yīng)用型本科院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課體驗式教學(xué)內(nèi)容整合初探[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2017（9）.

習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].2017.10.

龐海云.高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)模式探究——以“問題--探究”教學(xué)模式為例[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2017（10）.

參考文獻：

[1]楊祥冰，潘向紅.思政課“專題式講授與開放式課堂”相結(jié)合的教學(xué)模式探究[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報，2017（8）.

[2]呂東明.關(guān)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”實踐課的幾點思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2017（7）.

[3]中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展——兼論《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中的實踐理路[J].臨沂大學(xué)學(xué)報，2017（10）.

[4]新形勢下高校思政課“成果導(dǎo)向”型教學(xué)實踐研究——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報，2017（7）.

[5]葉登耀.音樂元素在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)中的應(yīng)用研究——以福建師范大學(xué)福清分校專題式教學(xué)為例[J].西昌學(xué)院學(xué)報，2017（3）.

[6]創(chuàng)造性教學(xué)活動探析——基于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的實踐與思考[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報，2017（6）.

[7]梁飛琴.堅定文化自信和改進《思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)》的教學(xué)反思[J].福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2017（6）.

[8]權(quán)麟春.論實踐教學(xué)的實踐理性——基于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程分析[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報，2017（6）.