凌唯釗

【摘 要】習(xí)近平總書記青年時期深入人民群眾的經(jīng)歷，使其確立了人民立場觀和實事求是的精神品質(zhì)，成為一名具有堅定的馬克思主義信仰的時代青年。青年時期習(xí)近平的心路歷程對當代青年樹立馬克思主義信仰具有重要的導(dǎo)向作用，一是要求當代青年學(xué)馬列、知馬列、信馬列和用馬列;二是鼓勵青年到基層去實現(xiàn)人生價值;三是將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

【關(guān)鍵詞】為人民服務(wù);實事求是;啟示

【中圖分類號】D24 ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1001-0475（2019）06-0021-03

一、以為人民服務(wù)為信仰

（一）對人民樸素情感的認同

“思想關(guān)”蛻變是青年習(xí)近平世界觀和人生觀走向人民立場的萌芽時期。習(xí)近平曾在《我是黃土地的兒子》中描述剛到陜北梁家河村插隊時所面臨的“四大關(guān)”困難，“思想關(guān)”是最重要而且也是最困擾當時年未滿16歲的習(xí)近平，他說：“這是最重要的，我學(xué)到了農(nóng)民實事求是，吃苦耐勞的精神。同時，鄉(xiāng)親們也逐漸把我當作它們中的一分子”[3]。習(xí)近平由于初到梁家河插隊時年齡小，被反映沒有處理好與群眾的關(guān)系，他曾提到“老百姓對我印象不好”。 [3]后來經(jīng)過家人的教育和梁家河的村民熱忱的幫助，習(xí)近平的思想開始轉(zhuǎn)變，努力和群眾打成一片，一年后梁家河百姓對習(xí)近平態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，稱他為“好后生”。他逐漸地發(fā)現(xiàn)這群“面朝黃土背朝天”農(nóng)民的可愛，從此立志成為一名對得起群眾的“好后生”。他不僅積極參加生產(chǎn)隊的勞動，生活上還經(jīng)常幫助有困難的群眾，從初到梁家河每天賺6工分的“城里娃”變成每天賺滿10工分的壯勞力，他率先接納腦子不靈光的“靈娃”，主動把書籍給村民借閱，贈送村民武暉珍貴的藍色大衣。甚至有一次他在文安驛公社遇到一名自稱是習(xí)仲勛衛(wèi)士的討吃老漢，習(xí)近平?jīng)]有絲毫懷疑便將身上所有的錢與糧票全都陶給老漢，天寒地凍他發(fā)現(xiàn)老漢衣裳單薄還把外套也脫下贈送給老漢。經(jīng)過與農(nóng)民群眾的朝夕相處，他開始從人民的立場出發(fā)看問題，始終相信群眾。正如他回答雷平生是否受騙時說：“我現(xiàn)在是個普通農(nóng)民，他騙我什么？他不會騙我的”。 [4]（P.29）可以看出當時的習(xí)近平不僅相信普通群眾，而且已經(jīng)把自己和人民群眾統(tǒng)一起來，思想上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻缙诘鸟R克思主義者。

（二）將自身發(fā)展與人民群眾相結(jié)合

1972年至1973年是習(xí)近平人民立場觀念堅定期。此階段和習(xí)近平同一期插隊的大部分知青都已經(jīng)離開，習(xí)近平由于父親遭受政治迫害因而沒有選擇余地。面對這樣的現(xiàn)實困境，習(xí)近平?jīng)]有消沉，反而萌發(fā)出扎根梁家河為人民干實事的想法，他說：“我為什么就不能在梁家河扎根呢？我為什么就不能留在這里為老百姓干好事呢？自己的路自己走，自己的事自己干！” [4]（P.244）事實證明，他的確在梁家河走出一條為民辦實事的路子。習(xí)近平擔任村黨支部書記后積極探索如何讓梁家河群眾擺脫貧困，他力排眾議到四川綿陽學(xué)習(xí)建沼氣池的經(jīng)驗，帶領(lǐng)梁家河群眾率先解決做飯、亮燈和施肥的問題。習(xí)近平考慮到民眾吃不飽問題，他提出祖輩以來想都不敢想的在山溝里打淤泥壩的大膽想法，最終帶領(lǐng)村民開發(fā)出大片平整的肥沃土地。除此以外，他還帶領(lǐng)民眾挖井、辦代銷店、辦鐵業(yè)社、縫紉社和磨坊等。在此階段他為人民服務(wù)的世界觀人生觀完全確立，他為人民辦實事只是憑借對人民的熱愛，把人民的事當成自己的事來干，完全沒有考慮自己的私利。

（三）以為人民服務(wù)作為終身奮斗目標

清華大學(xué)畢業(yè)后習(xí)近平再次回歸基層是青年習(xí)近平人民立場境界升華時期。在擔任耿飚的秘書一段時間后他義無反顧地選擇繼續(xù)深入基層工作，他希望進一步到基層磨練自己，將自身優(yōu)勢的基層工作經(jīng)驗奉獻給人民。對于個人的命運前途習(xí)近平從不刻意安排，他坦然地說：“這次下去，干得好，將來成就一番大事業(yè)，干得不好，就在下面給老百姓做些實事?！盵4]（P.77）他從清華大學(xué)畢業(yè)后本可以在北京優(yōu)越的環(huán)境下工作，但他依舊選擇到基層人民群眾中去實現(xiàn)人生價值，那時的習(xí)近平早已把人民事業(yè)當成自己的終身奮斗事業(yè)，他已經(jīng)將馬克思主義作為為之奮斗一生的信仰。

二、以實事求是為原則

（一）艱苦樸素和踏實肯干的實事求是精神品質(zhì)

青年習(xí)近平尤其重視自身實事求是精神的培養(yǎng)，盡管他在6名共同插隊的知青里年齡最小，但他很早就體現(xiàn)出成熟穩(wěn)重的干練氣質(zhì)。他對實事求是的認識由淺到深，青年習(xí)近平對實事求是精神的朦朧認知層面表現(xiàn)為其艱苦樸素和踏實肯干。青年習(xí)近平初到梁家河插隊時未滿16歲，正處于生理和心理的發(fā)育健全的關(guān)鍵時期，但他絲毫沒有因為年齡小或者來自大城市而與農(nóng)民格格不入。相反，青年習(xí)近平干活從不省力，梁家河民眾說看不出習(xí)近平是大城市里來的娃娃。即使當上村黨支部書記他也沒有擺“官老爺”架子，始終與群眾奮斗在最苦最累的第一線。例如，梁家河第一口沼氣池建成后因有裂縫不能點火，習(xí)近平帶頭將糞便掏出然后下到滿是糞便的沼氣池里尋找裂縫進行修補;挖“知青井”時正是嚴寒的冬季，習(xí)近平帶頭下到冰凍的井底掏泥，為此他雙腿被凍得落下病根也毫無怨言。這種從不抱怨生活不公，踏實投入到生活和勞動的品質(zhì)是青年習(xí)近平對實事求是精神感知的第一種層次，他以身作則帶領(lǐng)梁家河群眾干成許多以前想都不敢想的大事。

（二）理論聯(lián)系實際的實事求是方法路徑

青年習(xí)近平對實事求是精神的第二個層次為掌握客觀規(guī)律，遵循規(guī)律并創(chuàng)造性利用規(guī)律，體現(xiàn)為勤讀書、勤思考，并將理論聯(lián)系實際。青年習(xí)近平博覽群書，在讀書的日子中喜歡與他人交流討論，雷平生回憶說：“他經(jīng)常問我，‘這本書，你看過沒有？如果我看過，他會就某一個觀點與我進行討論。[4]（P.41）討論之余習(xí)近平還對切磋推敲印證饒有興趣，使其思維得到很大的鍛煉。正是勤讀書多思考的累積，習(xí)近平很快就能掌握與農(nóng)民群眾溝通的方法以及發(fā)現(xiàn)農(nóng)村存在的問題。由于做群眾思想工作和勞動成績突出，1973年3月延川縣委抽調(diào)習(xí)近平到趙家河進行社教工作，他為趙家河農(nóng)民群眾辦了許多實事，趙家河村民趙勝利說：“像政治教育、辦掃盲學(xué)習(xí)班、農(nóng)田基本建設(shè)、糧食生產(chǎn)、培養(yǎng)基層干部等工作，他都安排得非常緊湊，非常有計劃性”。[4]（P.304）由于社教工作成績突出，1974年1月習(xí)近平回到梁家河立即被提拔為大隊黨支部書記。源于他勤讀書善思考的好習(xí)慣，他下決心為梁家河建沼氣池以解決黃土高原能源緊缺的問題，他到四川綿陽進行為期40多天的學(xué)習(xí)考察，將技術(shù)帶回梁家河，建成了陜西省第一口沼氣池。他還考慮到梁家河到文安驛公社購買農(nóng)具和生活用品路程遙遠的實際問題，建立起鐵業(yè)社和代銷店;為減少村民挑燈縫衣時間，辦起縫紉社等等。此階段習(xí)近平的實事求是的思想已經(jīng)貫徹到他的工作和生活中。

（三）為人民服務(wù)的實事求是行動指南

青年習(xí)近平對實事求是思想認知的第三層次為以實事求是為信仰，表現(xiàn)為立志為人民辦大事，不搞形式主義。此階段的習(xí)近平對實事求是的理解和踐行不僅是停留在做一名踏實肯干靠得住的青年，他已經(jīng)將實事求是同為人民服務(wù)聯(lián)系起來，并將實事求是上升到為人民服務(wù)的方法路徑，以為人民服務(wù)作為實事求是的行動指南。他“立志”此生為人民辦大實事、辦大好事，他將人民裝在心里最深處，并且不忘初心，一直保持對人民群眾深沉的愛，2015年2月13日習(xí)近平重返梁家河調(diào)研時與鄉(xiāng)親們說：“我走的時候，我的人走了，但是我把我的心留在了這里。那時候，我就說，今后有條件、有機會，我一定從政，做一些為老百姓辦好事的工作?！盵4]（P.346）那時人民的立場在習(xí)近平心中已茁壯成長，牢不可破，這種堅定的人民觀時刻警示習(xí)近平在為人民辦事時必須務(wù)實避虛，不搞形式主義。習(xí)近平堅定的人民立場觀和實事求是的精神在實踐中得到統(tǒng)一，他已把馬克思主義信仰當作畢生奮斗的指南。

三、知青時期習(xí)近平信仰觀對當代青年的啟示

（一）學(xué)馬列、知馬列、信馬列和用馬列

青年習(xí)近平作為農(nóng)民眼中的大城市娃娃之所以能夠在梁家河迅速與農(nóng)民群眾打成一片，源于他對馬克思列寧主義的刻苦學(xué)習(xí)和認同，掌握了馬克思主義的基本立場和方法。青年習(xí)近平研讀馬克思主義經(jīng)典著作十分用功，雷平生說：“在20世紀70年代，馬克思列寧主義一些經(jīng)典著作，如《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等，是要求和鼓勵學(xué)習(xí)的，也是近平反復(fù)閱讀過的。”[4]（P.43）不僅如此，青年習(xí)近平還和雷平生討論過《資本論》的不同版本沿革的認識，他還明確表達了自己對郭大力和王亞楠譯本的推崇。[4]（P.44）

習(xí)近平在黨的十九大上宣布中國特色社會主義進入新時代，他帶領(lǐng)中華民族開啟了中國新時代的征程，生長在新時代的當代青年享有良好的歷史發(fā)展機遇，擁有共同的社會責(zé)任與歷史使命，應(yīng)當以青年習(xí)近平為榜樣，加強馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，夯實理論基礎(chǔ)，樹立并堅定馬克思主義信仰，做一名學(xué)馬列、知馬列、信馬列和用馬列的新時代青年。

（二）理論聯(lián)系實踐，深入基層綻放青春光彩

習(xí)近平曾勉勵青年學(xué)子說：“到基層和人民中去建功立業(yè)，讓青春之花綻放在祖國最需要的地方。” [7]閱讀馬克思主義能夠增強當代青年的政治意識認同感，但是要深刻理解人民的立場必須深耕于人民群眾之中，正如毛澤東所教導(dǎo)黨員先做人民的學(xué)生，后做人民的先生。

現(xiàn)階段當代青年是社會主義建設(shè)主要的參與者和見證者，應(yīng)當將個人前途命運同國家和民族的未來結(jié)合起來，發(fā)揚“釘”釘子的精神，敢于啃硬骨頭，發(fā)揚哪里需要往哪里鉆的精神，特別是落后的和邊遠的農(nóng)村地區(qū)，當代青年應(yīng)勇挑重任，發(fā)揚敢為天下先的奮斗激情，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進。

（三）將馬克思主義和中華優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義是一個外來的科學(xué)體系，毛澤東是第一個順利開啟馬克思主義中國化進程的先行者。他之所以能使馬克思主義在中國成功生根發(fā)芽，最重要的原因是源于他對中國國情的深刻認知，然而他對國情的深刻把握不僅是因為他對中國現(xiàn)狀具有解敏銳洞察力和精湛分析力，而且還得益于他具備深厚的中華傳統(tǒng)文化功底。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，[1]（P.41）要求我們在發(fā)展當代中國文化要結(jié)合中國國情，將馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合發(fā)展中國特色社會主義文化。[1]（P.41）只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合，中國特色社會主義文化才能熠熠生輝，中國人民才能有底氣、有骨氣屹立于世界中央。

習(xí)近平是一個善于從歷史中汲取智慧的人，他經(jīng)常在國內(nèi)多個重要場合引經(jīng)據(jù)典，并鼓勵青年學(xué)習(xí)和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2015年2月28日習(xí)近平提出要求：“大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。”[8]（P.324）在新時代的背景下當代青年應(yīng)當立足現(xiàn)實國情，將學(xué)習(xí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。唯有如此才能科學(xué)有序地推動中國特色社會主義文化的進步，增強國民自信心和自豪感，使中國特色社會主義道路煥發(fā)勃勃生機，加快實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化的步伐。

參考文獻：

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[責(zé)任編輯：馬雅蘭]