倪新財

摘要：中學(xué)生文化素養(yǎng)教育尤為重要，讓學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展是廣大教育者的共同目標(biāo)。初中歷史教學(xué)對發(fā)揚(yáng)與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有促進(jìn)作用[1]。民族文化具有大眾性，學(xué)生在平時生活中都會有所接觸，如果把身邊的民族文化資源向?qū)W生提供可用性材料，適當(dāng)?shù)陌阉M(jìn)歷史課堂，也可作為一種好的教學(xué)資源能夠運(yùn)用，使教師能夠借助它實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[2]。但根據(jù)目前的教育現(xiàn)狀來看，民族文化在歷史課堂中的價值還沒有凸顯。本文主要結(jié)合了廣西三江侗族自治縣典型的侗族多耶民族文化，通過在初中歷史教學(xué)過程中引入多耶文化的教學(xué)實踐，讓多耶文化運(yùn)用到初中歷史教學(xué)課堂中，并在課堂教學(xué)中有機(jī)地運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行鞏固提升的同時還進(jìn)一步深刻了解多耶文化。讓侗族多耶文化得以傳承。

關(guān)鍵詞：民族文化;初中;歷史教學(xué)

一、選題緣由

初中歷史教學(xué)對培養(yǎng)民族文化的傳承意識具有重要的文化價值和政治價值，尤其在少數(shù)民族地區(qū)，民族傳承的意義不言而喻，但目前民族文化運(yùn)用到初中歷史課堂中所占的份額較少，傳承明顯不足[3]。如果教師把民族文化與歷史教學(xué)相結(jié)合，不僅能讓民族文化作為歷史教學(xué)的輔助材料，而且也可以發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的價值。民族文化走進(jìn)歷史課堂在促使歷史教學(xué)內(nèi)容的拓展和延伸的同時還能讓學(xué)生對民族文化認(rèn)同和傳承進(jìn)而對學(xué)生學(xué)以致用意識的培養(yǎng)大有裨益。我們可以通過教學(xué)案例進(jìn)行參考，在新課導(dǎo)入中、在教學(xué)小結(jié)中、案例分析引用的材料中、滲透三江侗族自治縣多耶民族文化，是較好的教學(xué)途徑;這也說明了民族文化在歷史教學(xué)中的可用性，力求在新課改的背景下，摸索歷史教學(xué)實現(xiàn)生活化教學(xué)的模式，具備一定的可行性和必要性。

二、研究意義

民族文化有著獨(dú)特的價值和魅力，需要我們結(jié)合教育的手段去發(fā)揮它的價值，同時，民族文化也是歷史發(fā)展的一部分，是初中歷史教學(xué)的重要內(nèi)容之一，與歷史教學(xué)關(guān)系密切[4]。 民族文化具有細(xì)雨潤物的功能，讓民族文化走進(jìn)初中歷史教學(xué)課堂不僅能開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)而且能促進(jìn)學(xué)科整合推動歷史教學(xué)改革深入人心，讓學(xué)生在相對熟悉的民族文化中輕松地、有興趣地學(xué)習(xí)歷史知識，不斷地提升他們的文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和欣賞美、鑒賞美的能力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷[5]。教師要用發(fā)現(xiàn)的眼睛多挖掘?qū)W生身邊的歷史資源，這樣既可以貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于突破教學(xué)重難點(diǎn)，便于實現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

三、教學(xué)實踐——侗族多耶唱響初中歷史課堂教學(xué)

（一） 侗族多耶的傳承

“多耶”在侗語中是眾人牽手踏歌跳舞之意。侗族“多耶”文化發(fā)展至今已超過千年歷史。在重大的節(jié)日里，侗家兒女穿上盛裝，手拉手圍成一個圓圈，隨著節(jié)拍起舞，“多耶”拉近彼此的距離，加強(qiáng)了民族內(nèi)部的交流和了解，把侗家人緊緊團(tuán)結(jié)在一起，尋找到了一種強(qiáng)烈的歸宿感[6]。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，侗族多耶的發(fā)展曾是艱辛而曲折。如今，國家大力發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，增強(qiáng)人們對本民族非物質(zhì)文化的認(rèn)同感和自豪感，擔(dān)起保護(hù)與發(fā)展的責(zé)任。民族文化走進(jìn)旅游景點(diǎn)，民族文化走進(jìn)校園等等，侗族多耶的傳承與發(fā)展道路將越來越寬廣。

（二） 侗族多耶的氛圍和內(nèi)容

侗族多耶一般在一些慶?；顒訒r為了增加節(jié)慶的氣氛和突出活動主題，幾個、幾十個或幾百個人手拉手圍成一圈而進(jìn)行的百人多耶千人同樂的大眾化歌唱活動，把內(nèi)心的語言以歌頌的形式唱出來。多耶的主題可以為歌頌生活、歌頌黨恩，歌頌友誼情懷等。

（三） 侗族多耶歌唱《盛唐氣象》

1、教材分析：七年級歷史下冊第三課《盛唐氣象》，寫的是唐玄宗統(tǒng)治前期和中期，國家統(tǒng)一，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治開明，文化發(fā)達(dá)，民族關(guān)系融合，對外交流頻繁的景象。盛唐不僅是唐朝繁榮發(fā)展的高峰，也是中國古代社會的鼎盛時期。這樣的盛唐氣象很值得用“一領(lǐng)大眾和，百人多耶千人同樂”的大眾化的歌唱形式——侗族多耶，來贊頌。同時論從史出，以古論今，讓學(xué)生體會到中國改革開放以來在科教興國、扶貧攻堅的大政策下所帶來的國家繁榮與富強(qiáng)。

2、教學(xué)實施：（1）在導(dǎo)入教學(xué)過程中，先讓學(xué)生欣賞歷屆全縣侗族多耶比賽的精彩視頻，激發(fā)學(xué)生對多耶的興趣，同時知道多耶的內(nèi)容，多耶的演唱和編唱方法。（2）依據(jù)插圖和視頻引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《盛唐氣象》的內(nèi)容。（3）引導(dǎo)學(xué)生編唱侗族多耶歌頌盛唐氣象：

3、多耶歌：盛唐氣象“多耶唱”，經(jīng)濟(jì)繁榮新氣象;耕田改用曲轅梨，灌溉農(nóng)田用“筒車”;陶瓷最美唐三彩，都城長安大都會。盛唐氣象多耶唱，民族交往與交融;民族政策真開明，唐太宗為“天可汗”;松贊干布求太宗，文成公主嫁入藏;尺帶朱丹求中宗，金城公主嫁入藏;社會經(jīng)濟(jì)促發(fā)展，漢藏關(guān)系增友好。盛唐氣象多耶唱，社會風(fēng)氣真開放;婦女活動鬧翻天，騎馬打球又拔河;射箭弈棋樣樣會，衣食住行樣樣學(xué)。盛唐氣象多耶唱，文學(xué)藝術(shù)真多彩;詩歌創(chuàng)作黃金時，全唐詩近五萬首;李白詩歌傳千年，后人尊稱為“詩仙”[7];杜甫詩歌寫實情，后人稱他是“詩圣”;唐朝中期白居易，直白如話最簡易;顏筋柳骨書法妙，立本道子畫藝高。改革開放新氣象，科教興國大方向，扶貧攻堅得民心，年比一年變了樣。

4、教學(xué)體會：這一次教學(xué)嘗試受到了學(xué)生們的熱烈歡迎，也得到了老師們的很好的評價。在教學(xué)過程中學(xué)生們學(xué)到了侗族多耶的基本的編唱知識，訓(xùn)練了學(xué)生們的侗族多耶的演唱技能。在快樂的歌聲中掌握課文內(nèi)容，提升對知識的認(rèn)識和應(yīng)用能力。達(dá)到了傳承民族文化與提高教學(xué)質(zhì)量的預(yù)定目標(biāo)。

結(jié)束語

讓民族文化走進(jìn)初中歷史教學(xué)課堂，無論對提升學(xué)生判斷思維，綜合分析問題能力，還是民族情感教育，愛國主義教育都有著至關(guān)重要的作用，同時還有助于突出辦學(xué)特色和影響力，有助于増強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，繼承與弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng);有助于幫助學(xué)生樹立正確的民族觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì);有助于激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培育中華民族的民族精神[8]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬曉紅.中學(xué)歷史教學(xué)中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透[J].甘肅教育，2017（13）：69.

[2] 毛秀琴. 民俗文化在高中歷史教學(xué)的運(yùn)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2017.章太長.淺談歷史教學(xué)中民族文化傳承意識的培養(yǎng)——以廣西防城港地區(qū)為例[J].教育導(dǎo)刊，2014（09）：73-75.

[3] 李夢瑩. 高中歷史教學(xué)中民俗文化教育的探究[D].華中師范大學(xué)，2015.

[4] 童紹英. 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校教育結(jié)合的研究[D].云南師范大學(xué)，2006.

[5] 于萍，廖碧霞，黃建勇.淺析三江侗族多耶節(jié)的歷史演變及其現(xiàn)代功能[J].市場論壇，2013（06）：34-36.

[6] 吳慧姿. 論侗族優(yōu)良民俗的德育功能[D].中南大學(xué)，2012.

[7]杭建華.初中歷史高效教學(xué)策略的探索與研究[J].學(xué)周刊，2018（30）：61-62.

[8]陸繼鋒. 中國民族院校辦學(xué)理念的變遷研究[D].中央民族大學(xué)，2013.