敖特根

摘要：嬰兒自出生開始，父母便開始對進(jìn)行照顧，不僅照顧其衣食住行，同時(shí)也對嬰兒自身的一言一行進(jìn)行規(guī)范的改正和教育，因此對于嬰兒而言，父母是嬰兒出生之后的第一任教師，而如今在社會主義不斷建設(shè)的風(fēng)潮之下，社會的和諧發(fā)展對公民的素質(zhì)提出了更高的要求，需要達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，這對目前的嬰兒的成長提出了必須貼合社會發(fā)展的實(shí)際需求，而這些嬰兒未來的成長，不僅與之后進(jìn)行社會嘻嘻相關(guān)，同時(shí)對父母的教育方式也息息相關(guān)。而目前為止，雖然部分父母承擔(dān)者對子女進(jìn)行教育的重任，但是父母的教養(yǎng)方式對幼兒未來社會性發(fā)展也有著非常重要的影響。

關(guān)鍵詞：社會性發(fā)展;教養(yǎng)方式;教養(yǎng)理念

對于幼兒而言，其出生的家庭環(huán)境以及父母對其的影響是非常重要的，自嬰兒出生的第一天起，父母便開始承擔(dān)對其進(jìn)行教育的角色，而嬰兒成長的第一場所便是自己的家庭，父母是他們的第一任老師，父母的教養(yǎng)方式對兒童的社會性發(fā)展的影響有非常直接的影響。

一、幼兒社會性發(fā)展的意義

對于如今的社會，公民需要具備非常完備的核心價(jià)值基礎(chǔ)，而對于國家所倡導(dǎo)的“核心價(jià)值觀”而言，需要具備健全的人格、明確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀、有較高的文化水平、強(qiáng)健的體魄以及需要有一定的社交能力等綜合素質(zhì)。幼兒的社會性發(fā)展對于自己未來的事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生、生命等價(jià)值能夠有積極的推動(dòng)作用。

對于幼兒而言，父母需要對幼兒進(jìn)行高尚品格的培養(yǎng)，當(dāng)幼兒未來成長為大人之后，尤其是形成家庭之后，需要對家庭有著自身的責(zé)任，在生活中承擔(dān)一定的壓力，通過自己的歷練和成長通過在社會上賺取金錢來在社會中進(jìn)行生存，而擁有積極的態(tài)度，對幼兒未來成長為大人而言，需要帶著人生的夢鄉(xiāng)以及積極的態(tài)度以及對社會的責(zé)任，通過自身對于生活的不懈努力進(jìn)行自身成就的完成，積極的心態(tài)以及思想能夠幫助他們在成長的過程中不會因?yàn)楦鞣N誘惑出現(xiàn)對人生方向的偏離，而是通過一生的滿腔熱情和強(qiáng)烈的愿望，不斷實(shí)現(xiàn)人生各個(gè)階段的能力的突破，當(dāng)他們在事業(yè)上得到了新的高度以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的時(shí)候，便可以一帆風(fēng)順，事業(yè)有成。這樣的結(jié)果是幼兒在幼兒時(shí)期父母正確的指導(dǎo)有著十分重要的聯(lián)系，父母對于子女通過對其自身的特點(diǎn)進(jìn)行正確的方法的引導(dǎo)，從而在他們?nèi)松拿妊砍跗谟辛苏_的社會性發(fā)展的方向，為他們未來的人生順利發(fā)展推波助瀾。

二、父母教養(yǎng)方式對幼兒社會性發(fā)展的影響

對于我國國內(nèi)的情況而言，因?yàn)槭艿缴弦惠吀改傅挠绊懀瑢⒆拥膶W(xué)前教育普遍采用的是溺愛、專制、民主以及放任等不同方面的特點(diǎn)，與西方對孩子的學(xué)前教育之間存在著較大的差異，西方對于孩子浪漫主義素養(yǎng)以及自主能力的培養(yǎng)與國內(nèi)相比，有利有弊，不同的教養(yǎng)方法對于幼兒的社會性發(fā)展之間能夠產(chǎn)生不同的影響，對此我們進(jìn)行分析：

（一）西方父母的教養(yǎng)理念

對于西方的家庭而言，父母對于子女的培養(yǎng)往往基于浪漫主義的教育以及自主能力的培養(yǎng)，在西方家庭父母的培養(yǎng)下，他們的子女對于生活質(zhì)量有著更高的追求，幼兒在生活中對浪漫色彩的充分融合，能夠提高其生活質(zhì)量。

除此之外，西方家庭的父母對于孩子自身的獨(dú)立能力的培養(yǎng)也至關(guān)重要，在這樣的基礎(chǔ)上，父母對孩子的培養(yǎng)在幼兒的基礎(chǔ)時(shí)期便開始了對其進(jìn)行鍛煉，在這樣的情況下對幼兒的社會性發(fā)展也營造出積極的氛圍。

而針對這兩種教學(xué)理念，與中國公民健康的社會生活表現(xiàn)出一定的差異和沖突，但是對于西方家庭而言，他們本身極具浪漫主義的教學(xué)理念以及自立性的教養(yǎng)方式是符合國家社會發(fā)展的實(shí)際需求，所以才有助于幼兒的社會性發(fā)展。

（二）中國父母的教養(yǎng)理念

由于中國國家家庭本身具備傳統(tǒng)理念，便是“養(yǎng)兒防老”，很多上一輩的父母雙方因?yàn)槭艿嚼弦惠叺目酌纤枷氲纳羁逃绊?，認(rèn)為對于生養(yǎng)子女是在為自己未來的老年生活進(jìn)行提前做規(guī)劃，對于生養(yǎng)子女的父母而言，對于幼兒的成長必須嚴(yán)格按照父母的要求，并且在父母觀念的傳遞之下才能夠切實(shí)迎合赴特定要求的孝順，如果子女的行為與父母的思想相違背，養(yǎng)兒將會成為一場空，從而幼兒父母對子女的教育方式體現(xiàn)出其本身的專制以及溺愛。

譬如，有的父母為了能夠充分體現(xiàn)自身對于孩子的養(yǎng)育之恩，在幼兒成長過程中給予了過分的溺愛，甚至在子女做錯(cuò)事情的時(shí)候也沒有進(jìn)行正確的思想行為的引導(dǎo)或者正確的懲罰，從而助長了幼兒的錯(cuò)誤行為，其實(shí)在真實(shí)情況下，溺愛是無法讓子女能夠在未來的社會發(fā)展中進(jìn)行良好的適應(yīng)，反而會對他們的一生有十分嚴(yán)重的負(fù)面影響。

另外，對于孩子成長過程中父母所形成的專制性的理念，棍棒之下出孝子的行為，這樣的觀念不僅不能夠幫助幼兒培養(yǎng)未來社會發(fā)展所必須的能力，還會給其幼小的行為形成較為嚴(yán)重的影響和傷害，這對他們未來的發(fā)展也是非常不利的。

在如今，家庭中父母正確的養(yǎng)育子女的觀念則為，雖然子女是父母生養(yǎng)出來的，對父母的生養(yǎng)需要有一定的回報(bào)，但是子女做為這個(gè)社會中的一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其自身不僅背負(fù)著對老人進(jìn)行贍養(yǎng)的傳統(tǒng)責(zé)任，更需要在未來擔(dān)任其個(gè)體形成的自身的家庭，他們同樣需要承擔(dān)的包括養(yǎng)育子女、關(guān)愛伙伴、珍惜三名以及對自身三觀的發(fā)展等一系列的社會責(zé)任。而傳統(tǒng)父母的陳舊觀念，必須對其進(jìn)行改正，只有讓孩子在無憂無慮的快樂中才能夠提升其在社會性發(fā)展上的綜合能力，為未來在社會中發(fā)展的實(shí)際需要奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）中西教養(yǎng)理念的結(jié)合

對于上述談到的中國的教養(yǎng)理念與西方的教養(yǎng)理念相比，雖然有著各種方面的不同，但是其自身都有著兩種方面，那就是不僅僅存在著有利的方面，也存在著有弊的方面，而只有對中西方家庭教育理念進(jìn)行完整的解讀和理解，才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的中西方教育理念的結(jié)合，這不僅對西方家庭的孩子有十分重要的促進(jìn)作用，對我國家庭的孩子也有著積極的影響。只有在這樣的情況下，才能說明，只有在幼兒天性的基礎(chǔ)上給予正確的指導(dǎo)與合理的開發(fā)才能夠培養(yǎng)出家“孝敬父母”，對國家“忠心不二”的實(shí)用人才。

三、父母科學(xué)教養(yǎng)幼兒的具體表現(xiàn)

有這樣的說法，父母在對孩子進(jìn)行批評的時(shí)候，需要給孩子留一定的自尊，成功的家庭教育來自于父母對孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭他們的短。這樣的說法是具有一定的根據(jù)的，父母在對孩子自身的個(gè)體需求進(jìn)行遵照的時(shí)候，需要滿足其基本原則，對幼兒的健康教育以及社會性發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行充分的考慮，才能夠進(jìn)行科學(xué)的教育和引導(dǎo)。

對于父母而言，不能完全把對子女的教育交給教師，雖然教師有對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的責(zé)任，但是父母自身對于子女的教育也有著十分重要的影響，只有在生活中形成和諧的親情關(guān)系，通過平等、互助的原則建立“家園合作”式的教育，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行對家庭議事、生活瑣事、社會交往以及禮尚往來進(jìn)行積極參與，才能夠讓孩子在正確的方向進(jìn)行成長，在家庭中“度”的限制，需要進(jìn)行合理的把握。

結(jié)語：

對于嬰兒的成長，父母的教育與幼兒自身是離不開的，父母的教養(yǎng)方式能夠影響孩子一生的發(fā)展，因?yàn)閷τ诤⒆佣?，其社會性的發(fā)展不只是對祖國的社會建設(shè)發(fā)揮自身積極的力量，同時(shí)對于他們來說，能夠獨(dú)立與家庭之外，在社會中立足，才是其真正的基本條件。

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