程霞 劉錚

摘 要：優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化瑰寶，是我們的歷史財(cái)富。教育從狹義來(lái)說(shuō)就是“教書(shū)育人”，即教育工作者通過(guò)一定的教學(xué)方法將教材上講到的知識(shí)講述給學(xué)生，讓學(xué)生在考察的時(shí)候，能夠達(dá)到考察者的目標(biāo)。但是，教育從廣義上來(lái)說(shuō)還包括教育工作者通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀，行為處事準(zhǔn)則，思想道德進(jìn)行德育教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的品德越來(lái)越受到重視，在考核當(dāng)中占得比重越來(lái)越多。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;品德教育;傳統(tǒng)美德

小學(xué)教育是一個(gè)人必須要經(jīng)歷的教育，在整個(gè)人生當(dāng)中具有重要意義，人們常說(shuō)“三歲看到老”，小學(xué)品德不端正長(zhǎng)大后可能會(huì)走上歪路，現(xiàn)在國(guó)人的道德正在滑坡，面對(duì)“扶不扶”問(wèn)題，我們說(shuō)不是老人變壞了，而是壞人變老了;面對(duì)侮辱消防戰(zhàn)士的問(wèn)題，我們說(shuō)他愧對(duì)“人”的一撇一捺。面對(duì)浮躁的社會(huì)，復(fù)雜的人心，品德教育成為了拯救人心良知的靈丹妙藥。因此，小學(xué)教育必須要回歸真善美，重視品德教育。

一、立德樹(shù)人，以孝為本。

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中孝道是最為重要的，古語(yǔ)有云，百善孝為先。“勸君不打春天鳥(niǎo)，子在巢中等母歸，勸君不吃春天魚(yú)，萬(wàn)千魚(yú)仔在腹中”，人和動(dòng)物的喜怒哀樂(lè)并不互通，但是，唯獨(dú)會(huì)對(duì)母愛(ài)和孝道產(chǎn)生共鳴。孝道對(duì)于家庭和諧至關(guān)重要，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起著重要的作用，孝敬既是報(bào)答父母的辛苦栽培的恩情，也是回饋他們年輕時(shí)為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。每一個(gè)人都有家庭都有父母，也都會(huì)成為父母，慢慢的都會(huì)老去都會(huì)變得力不從心。小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的核心在于孝道的培養(yǎng)，作為小學(xué)語(yǔ)文教師在小學(xué)生品德教育方面我總是謹(jǐn)言慎行，在教學(xué)當(dāng)中貫穿品德教學(xué)。例如，人教版六年級(jí)《懷念母親》本篇文章開(kāi)頭說(shuō)明自己有兩個(gè)母親，一個(gè)是親生母親，一個(gè)是祖國(guó)母親。不幸的是親生母親去世，讓作者十分的痛苦，“食不下咽，寢不安席”深刻的體現(xiàn)了作者對(duì)母親的思念之情。這篇文章的講解除了讓學(xué)生掌握課本知識(shí)以外，還要讓學(xué)生有感情的朗讀課文，體會(huì)作者的痛楚，然后讓學(xué)生分享自己與母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體會(huì)母愛(ài)，感受母愛(ài)。

二、弘揚(yáng)真善，奉獻(xiàn)社會(huì)。

現(xiàn)在社會(huì)的真善美，就是古代的禮樂(lè)之道，《三字經(jīng)》當(dāng)中的首句就是勸人向善。人是社會(huì)性動(dòng)物，每個(gè)人都在社會(huì)當(dāng)中扮演者角色，在社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。小學(xué)教育工作者，應(yīng)當(dāng)遵循廣義的教學(xué)原則，不僅要傳授課本教學(xué)知識(shí)，還要讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，明白自己的言行對(duì)他人的影響。家庭和社會(huì)一樣，奉獻(xiàn)社會(huì)就等同于在家庭當(dāng)中孝順父母，奉獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)才會(huì)和諧，社會(huì)才不會(huì)浮躁，才不會(huì)出現(xiàn)更多“扶不扶”。小學(xué)教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該通過(guò)教學(xué)案例讓小學(xué)生明白奉獻(xiàn)社會(huì)就是在為自己生活創(chuàng)造良好的條件，奉獻(xiàn)社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑。從小培養(yǎng)愛(ài)心，愛(ài)心才能持續(xù)，從小培養(yǎng)奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)才能持久，這才是品德教育的意義。例如，人教版四年級(jí)《給與是快樂(lè)的》，這篇文章一開(kāi)始描寫(xiě)了作者的哥哥送給作者一輛車(chē)作為圣誕禮物，一個(gè)小男孩十分喜歡這輛小車(chē)，但是小男孩想的卻不是自己而是略有殘疾的弟弟，最后作者將小男孩送到了家門(mén)口，帶著他的弟弟一起坐在了車(chē)?yán)锩妫麄內(nèi)齻€(gè)人度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的圣誕節(jié)?，F(xiàn)在倡導(dǎo)奉獻(xiàn)社會(huì)，但是奉獻(xiàn)的方式卻各不相同，能力強(qiáng)的可以捐建希望小學(xué)，能力弱的可以捐款捐物，而小學(xué)生只要在生活當(dāng)中能夠?qū)⑻枪窒斫o其他學(xué)生就算是奉獻(xiàn)社會(huì)了。

三、以史為鑒，發(fā)揚(yáng)中華。

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，既有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的民族氣節(jié)，又有“師夷長(zhǎng)技以制夷”的虛心學(xué)習(xí)精神;既有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛(ài)精神，又有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊，中華民族受到過(guò)欺負(fù)但從來(lái)沒(méi)有屈服?？鬃颖蝗澜缒ぐ?，論語(yǔ)被翻譯成了多國(guó)文字，四大名著也開(kāi)始在外國(guó)開(kāi)拍，這都展示了世界對(duì)中華文化的認(rèn)可，展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)世界的影響。小學(xué)教師在教學(xué)的時(shí)候，要向小學(xué)生宣傳民族精神，民族氣節(jié)，讓小學(xué)生感受中華傳統(tǒng)美德的魅力，為自己是中國(guó)人而自豪。向小學(xué)生傳授中華民族的傳統(tǒng)美德，可以促使中華民族走向世界，可以向世界展現(xiàn)中華民族的韌性。同時(shí)在課堂教學(xué)當(dāng)中也要讓學(xué)生感受中國(guó)人的骨氣，了解中國(guó)人的氣節(jié)。例如，人教版四年級(jí)《為中華之崛起而讀書(shū)》，這篇文章描述了周總理年輕時(shí)期在東北租借的所見(jiàn)所聞，“中華不振”使得周總理勵(lì)志要強(qiáng)國(guó)富民，喊出了為中華之崛起而讀書(shū)的吶喊。小學(xué)階段的學(xué)生也必須要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，了解國(guó)家的屈辱的歷史從而樹(shù)立振興國(guó)家的理想。

綜上所述：隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也發(fā)生了變化，最好的就是才能和人品都有，退而求其次也是品德較好才能不足的人，有才無(wú)德之人如同身邊的炸彈，隨時(shí)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生威脅，因此小學(xué)德育教學(xué)顯得尤為重要，它是社會(huì)人心的穩(wěn)定劑。在德育教學(xué)方面首先要重視孝道，孝道是最為核心的品德;其次，還要有正確的思想觀念，能夠融入社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì);最后要讓德育走向世界，讓中華民族的美德成為世界的驕傲，讓“人之初，性本善”延續(xù)下去。

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