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《水滸傳》中的女性意識覺醒思考

2019-09-10 01:06李家發(fā)
學(xué)習(xí)與科普 2019年32期
關(guān)鍵詞:覺醒女性意識水滸傳

李家發(fā)

摘 要:在《水滸傳》當中,一共對多達70余位女性人物進行了塑造,但相比于那些男性塑造來講,女性形象顯得有些黯然失色、輕描淡寫。因此,本文以此為切入點,就整部作品當中的女性人物形象及其意識覺醒情況作一探討。

關(guān)鍵詞:《水滸傳》;女性意識;覺醒

《水滸傳》通過對眾多生動人物形象的塑造,而被人們所熟知;此書在我國整個小說領(lǐng)域當中,當屬第一級,有人還拿此書與《紅樓》作對比,稱之為《水滸》甲,而《紅樓》乙。但是是小說題材,其最忌諱的就是重復(fù),而最難的便是不重復(fù),但無論是《水滸》,還是《紅樓》,都沒有此情況。在整個《水滸傳》故事情節(jié)當中,一共有108條好漢,其中,有105位為男性,其中,不僅有莽漢、強盜,而且還有文人、政客、將士,實為一部講述男人的小說,但需要指出的是,其中也有不少的女性角色,在描寫女性方面,盡管也比較出色,但是卻有著一種耐人尋味之感。本文基于此狀況,深入挖掘女性意識,為此領(lǐng)域研究提供些許參考。

1.《水滸傳》女性群像——厭女

所謂厭女現(xiàn)象,從根本上來講,就是在文學(xué)作品架構(gòu)當中,將婦女描繪或暗指為怪物、天使等形象的模式化表現(xiàn),無論是在通俗男性文學(xué)當中,還是在古典男性文學(xué)當中,用文字去虐待或騷擾婦女,以此種方式排除女性于整個文學(xué)史之外。回顧女權(quán)主義運動,針對上述所提到的婦女形象來講,其往往是以一種那行臆造的方式來再現(xiàn)或認識女性的現(xiàn)象形式,從中可以將男性對女性的壓迫、偏見及不公等給反映出來。所以,所謂厭女,實際就是女性憑借自身的價值體系,來對女性形象進行相應(yīng)塑造?!端疂G傳》當中總共塑造的人物數(shù)量達700百余位,而其中女性僅為70余位。針對此些女性形象來講,其均有一定的姿色,甚至可以用艷麗來形容。比如閻婆,在書中寫到“玉質(zhì)聘婷”,好似“金屋美人”;再比如潘巧云,其被人稱之為“二八佳人”;除此之外,清風(fēng)寨劉高的妻子從來都不用胭脂粉底,體態(tài)妖嬈,可謂天生資歷。像這樣的例子比較多,可謂舉不勝數(shù)。在《水滸傳》當中的各類型美貌女子,其均可稱之為尤物,同時還是將眾多男性英雄逼上梁山,落草為寇的催化劑。比如林沖,其之所以會上梁山,主要還是因為他的娘子,但是,從總體上來講,其仍然屬于官逼民反的架構(gòu)當中,從基礎(chǔ)層面來考量,他娘子的美貌是最終禍根所在;而對于閻婆惜、潘金蓮等女人來講,其所呈現(xiàn)出的是風(fēng)流俊俏、淫蕩不軌的形象,因此,這也是將武松、宋江等人逼上梁山的原因所在;另外,針對盧俊義而言,其不僅儀表堂堂,而且還有錢有勢,但是他美貌的妻子與管家李固之間,卻存在著不正當關(guān)系,后者除了要將盧俊義的財產(chǎn)吞并掉之外,還想將盧俊義殺之;除此之外,王慶被蔡京孫媳婦嬌秀、童貫的侄女勾引而被稱之為反賊。筆者現(xiàn)身說法,從這些人的經(jīng)歷可知,原來最害人的便是這色。還需要指出的是嗎,在潘金蓮、閻婆惜、林沖娘子等女性形象當中,較好的展現(xiàn)出了女性是“紅顏禍水”的這一典型男權(quán)觀念。

2.《水滸傳》女性意識的覺醒

在《水滸傳》當中,許多英雄好漢并沒有妻室,在108好漢當中,除了徐寧、張青、秦明及華榮等部分人由妻子之外,諸如林沖、盧俊義、宋江等人盡管之前由妻子,但是有的被殺害,有的選擇自殺,還有些從未迎娶;再比如武松、魯智深、公孫勝、史進、石秀、李逵等人,均為單身,而且依據(jù)其各自情況,他們后續(xù)可能還會處于單身狀態(tài)。如此一來,在好漢當中,單身占比超過50%,即便有妻妾,但也可忽略不計。林沖與其娘子結(jié)婚已有三年余,在此期間,沒有出現(xiàn)半點差池。盡管也米有生下一兒半女,但是也沒有出現(xiàn)爭吵,沒有面紅耳赤,可謂一對模范夫妻。從林沖被刺配至滄州之后,《水滸傳》作者便圍繞臨床,刻畫了許多事情,比如在野豬林將要被董超等衙役迫害之時而被魯智深所救;滄州得到李小二夫妻報恩;風(fēng)雪山神廟,將陸謙殺死,后在柴進的幫助下,成功上梁山,伙并王倫,且尊稱晁蓋為梁山的新首領(lǐng),僅愿位于其后。至此,關(guān)于林沖被刺配的經(jīng)過便寫了足足十二回,但是從中只字未提其妻子。直到最后林沖看到晁蓋疏財仗義,安頓各家老小,瞬時思念自己的妻子。但由于瑣事,而卻忘卻了娘子。從中可知,在林沖心中,事情重于娘子,這也是男權(quán)主義的真實寫照。

在《水滸傳》當中所描述的女性,有名字有姓氏的大多是少婦。其中,有明確描述的有閻婆惜、潘金蓮等。大部分為暗示,扈三娘在剛登場的時候,便已經(jīng)說明自己已經(jīng)婚配;潘巧云曾經(jīng)自己成為小兩歲于裴如海,而在裴在石秀的心中,其僅為一個和尚;對于白秀英來講,盡管其與知縣之間已有來往,但是還沒有嫁人,僅僅二十出頭??傊?,在《水滸傳》當中的大多數(shù)女性,其在年齡上,均未超過三十歲,有些已婚,而有些則未婚,正可謂少壯盛年。在這感情奔放的年歲中,難以規(guī)避的便是用多種方式對找尋自己的愛情、婚姻與幸福,而許多已經(jīng)結(jié)婚,并沒有如同少女那樣的矜持與羞澀,也難以直接、大膽的將其表達出來。所以,她們所追求的案情,是正當?shù)?,是合理的。還需要指出的是,他們在性欲與情感上,當?shù)炔坏綕M足時,便會移情到別的地方。他們對于案情、婚姻的追求,是向男權(quán)所發(fā)出的最直接挑戰(zhàn)。

3.結(jié)語

綜上,在《水滸傳》當中,雖然大部分所描寫的是男性形象及其經(jīng)歷,但是許多人物形象的刻畫,離不開女性的參與,比如林沖、松江、武松等,這些形象的生動刻畫與描繪,與女性密不可分。另外,其中的女性群體在面對男權(quán)的強大壓迫下,始終未放棄反抗,盡管形式不一,但均為對男權(quán)的直接挑戰(zhàn)。

參考文獻:

[1]閆博文, 李艷紅. 論《水滸傳》中的女英雄形象[J]. 劍南文學(xué):經(jīng)典閱讀, 2016(4):74-74.

[2]朱碧波, 李恬恬. 從《水滸傳》的女性形象看施耐庵的女性意識[J]. 科教導(dǎo)刊:電子版, 2017(26):51-52.

[3]張馨月. 男性眼中的“妖婦”——以《水滸傳》和《查泰萊夫人的情人》為例[J]. 青年文學(xué)家, 2016(17):26-27.

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