黎嘉穎

摘要：祠堂里蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化，它不僅僅是歷史遺留下來的建筑，而且是歷史傳統(tǒng)賦予我們的文化信條。我們應(yīng)當(dāng)充分重視祠堂這個(gè)文化空間，發(fā)揮祠堂文化“以德育人”的功能，結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，培育時(shí)代道德風(fēng)尚，讓祠堂成為學(xué)校、鄉(xiāng)村、社區(qū)的文化禮堂，成為傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要陣地。

關(guān)鍵詞：祠堂文化;綜合實(shí)踐活動(dòng);校本課程;德育教育

一、祠堂文化中的教育意義

祠堂既是祭祖的場(chǎng)所，也是找尋并發(fā)揚(yáng)華夏先民的優(yōu)良傳統(tǒng)、質(zhì)樸品德的場(chǎng)所，更是游子尋根訪祖和釋放鄉(xiāng)愁的場(chǎng)所。族人來祠堂祭祖，在重溫家訓(xùn)、祈求和順、傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)的同時(shí)，也在近距離觸摸歷史肌理、感受歷史心跳。人們的價(jià)值觀在潛移默化中被這種天然的親近感熏陶，時(shí)代新風(fēng)尚由此激蕩并生發(fā)，正能量由此凝聚，而激活這些文化基因是我們每個(gè)人的責(zé)任。家風(fēng)，連著民風(fēng)，連著黨風(fēng)，連著國風(fēng)，承前啟后，繼往開來，千千萬萬個(gè)家庭就是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，祠堂被賦予的功能也越來越多。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與家風(fēng)建設(shè)工作，出臺(tái)了一系列政策措施促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。習(xí)近平總書記說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！弊鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，祠堂文化和家風(fēng)文化極具民族特色并在民間廣泛流傳。

二、祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程的實(shí)施意義

祠堂文化歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展變遷的見證，是歷史的教科書。廣州市番禺區(qū)鐘村謝村有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，有著令人自豪的歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)成為謝村歷史文化最為優(yōu)秀和獨(dú)特的結(jié)晶，成為表明自己身份和文化歸屬的重要依據(jù)。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的三大主軸分別是人與自然、人與社會(huì)、人與自我，此三大主軸可以安排在低、中、高年級(jí)開展貼合謝村實(shí)際與學(xué)校特色的祠堂文化研究。人與自然指與人的生存環(huán)境相關(guān)的一切自然事物、現(xiàn)象和問題，包括環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、能源利用等主題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察祠堂建筑，保護(hù)祠堂。與人的生存環(huán)境相關(guān)的一切社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)問題構(gòu)成“人與社會(huì)”主題軸，包括人文與歷史、民族與文化、法制與社會(huì)等主題，祠堂文化的研究讓學(xué)生通過探尋祠堂歷史，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的探究與保育。與人的自我發(fā)展、自我意識(shí)、自我認(rèn)同等有關(guān)的一切指向自我的現(xiàn)象或省思構(gòu)成“人與自我”這一主題軸，包括社區(qū)參與、人際與溝通、認(rèn)知與學(xué)習(xí)策略等主題，祠堂文化課程可以令學(xué)生通過祠堂這個(gè)載體，開展“尋根之旅”。

祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)有其獨(dú)特的課程價(jià)值，它利用本土資源——謝村各大祠堂進(jìn)行活動(dòng)，使得此課程校本化、特色化，更能品牌化;這個(gè)課程能發(fā)展教師的課程開發(fā)能力與研究能力，使教師向?qū)＜倚徒處熯~進(jìn);這個(gè)課程能讓學(xué)生利用身邊的資源讓學(xué)生自主觀察、思考，發(fā)展學(xué)生知識(shí)、思維、人際交往等各方面的能力。

三、祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中德育教育的開展與實(shí)施

（一）祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究方法

1.文獻(xiàn)研究法

通過搜集、鑒別、整理各地祠堂文化的相關(guān)資料文獻(xiàn)，查閱和借鑒已有研究的可行經(jīng)驗(yàn)，并通過對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)祠堂文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)，了解祠堂的歷史與地域特色，了解到更多祠堂文化的研究成果。

2.調(diào)查研究法

通過考察、問卷、訪談等方法了解客觀情況，直接獲取有關(guān)材料，獲取更多文獻(xiàn)資料以外的相關(guān)資料，并對(duì)這些材料加以分析來開展研究，加強(qiáng)少年兒童對(duì)祠堂文化內(nèi)涵的深入的理解。

祠堂作為文物建筑，承載了諸多歷史、人文、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗文化等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。近幾十年來，祠堂的文物價(jià)值得到了更集中的關(guān)注，全國及各省市都將祠堂列為各級(jí)文物保護(hù)單位和非物質(zhì)文化傳承地。

3.比較研究法

根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)祠堂文化有聯(lián)系的事物間的相似性或相異程度的研究與判斷，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。通過階段性研究后的數(shù)據(jù)，對(duì)比研究前的資料，讓學(xué)生更了解祠堂中的文化與德育作用。

4.行動(dòng)研究法

在祠堂文化彰顯育人本色的教育教學(xué)實(shí)踐中基于實(shí)際問題解決的需要，與專家合作，將問題發(fā)展成研究主題進(jìn)行系統(tǒng)的研究。在行動(dòng)研究中不斷地探索、改進(jìn)和解決教育實(shí)際問題，將改革行動(dòng)與研究工作相結(jié)合，與教育實(shí)踐的具體改革行動(dòng)緊密相連。用教育科學(xué)的理論、方法、技術(shù)去審視、指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，將教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度。

5.案例研究法

通過對(duì)祠堂文化的育人功能的具體現(xiàn)象的客觀描述進(jìn)行分析研究，尋找規(guī)律，為課題研究提供借鑒意義和價(jià)值，形成校本課程建設(shè)的有效經(jīng)驗(yàn)。

6.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

通過開展祠堂文化為主題的研究實(shí)踐活動(dòng)，在研究的過程中樹立正確的指導(dǎo)思想，對(duì)典型進(jìn)行分析判斷，分清正確與錯(cuò)誤、現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然。通過一番總結(jié)、驗(yàn)證、提煉加工對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況進(jìn)行歸納與分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出學(xué)校校本課程開發(fā)與實(shí)施方面的做法。

（二）小學(xué)生探究祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)的模式和途徑

1.校外課堂

走出校門，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。謝村有十多座祠堂，還有村歷史博物館，這些都是學(xué)習(xí)歷史文化以樹立正確價(jià)值觀的寶貴資源，能讓學(xué)生真真切切地學(xué)習(xí)與體會(huì)身邊的歷史與文化。

祠堂一般分為兩大類：一是姓氏家族祠堂，即宗祠;二是歷史名人祠堂，即歷史名人紀(jì)念專祠。姓氏祠堂最大的特征是：內(nèi)部設(shè)有神主堂，供奉的是家族祖先的神主牌位，而且龕前都有香爐、燭臺(tái)等祭皿，四周墻上有繪畫、浮雕，柱上有楹聯(lián)，橫梁上、壁上懸掛匾額，內(nèi)容或是歌頌祖先功德，或是宣傳忠孝德善。

宗祠的主要功能是祭祖敬祖，宗親聯(lián)誼。宗祠有血緣認(rèn)同、和宗睦族，緬懷祖德、傳承文明，弘揚(yáng)正氣、激勵(lì)子孫，獎(jiǎng)優(yōu)助學(xué)、排憂解難等作用。如果說尋根敬祖是“繼往”，那么激勵(lì)子孫則是“開來”，也就可以說，宗祠即是繼往開來的一處“心靈圣地”。

祠堂建筑本身就是一種文化的物化現(xiàn)象，它的建筑規(guī)模、格式包含向后一代灌輸一種文化意識(shí)的內(nèi)涵，這在宗祠內(nèi)的靈牌、堂號(hào)堂聯(lián)中體現(xiàn)得尤為明顯。祠堂中大多有戲臺(tái)、廂房，以供娛樂教化之用，正門外繪制門神。而歷史名人堂則是官方或民間建立的紀(jì)念性祠堂，堂中有名人塑像或畫像供后人瞻仰、陳列名人有關(guān)生平、資料、著述和文物等。歷史名人專祠，現(xiàn)在大多被列為文物保護(hù)單位或愛國主義教育基地。

祠堂文化，以禮之道，立族規(guī)家訓(xùn)，制定家族成員的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。祠堂的禮制，其中核心要素就是家族的任何一個(gè)成員，都要有對(duì)家族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。它將本族姓先人忠心愛國、孝親睦鄰、遷徙開基、勤儉持家、寒窗苦讀等事跡典故，以詩詞歌賦、對(duì)聯(lián)等多種表現(xiàn)形式演繹族姓的精神，以教育后代。通過“祠堂文化”綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開展，讓學(xué)生深入了解我國的傳統(tǒng)文化，可以豐厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

2.課程融合

通過聽與講祠堂歷史故事、辯論與演講、設(shè)計(jì)繪畫、計(jì)算測(cè)量等多種學(xué)習(xí)方法去了解感受祠堂文化，學(xué)生對(duì)祠堂文化的了解是全面、立體的。

探索文化，尋根溯源，不僅僅在課堂上。謝村小學(xué)每個(gè)學(xué)期都會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行專題研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生曾經(jīng)在嶺南印象園這個(gè)傳承嶺南文化的重要平臺(tái)里合作組建嶺南民居，相關(guān)負(fù)責(zé)人在介紹完嶺南建筑特色后，學(xué)生需要分組找到相應(yīng)的房子組件，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)指引搭建一座獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣膸X南民居建筑，那么大家就能從嶺南印象園的整體布局中考察嶺南傳統(tǒng)村落文化;從人字頂、鑊耳墻、蠔殼墻等了解嶺南地理環(huán)境、氣候特征;從灰塑、石雕、木雕等建筑裝飾中品味嶺南民間工藝，學(xué)生在動(dòng)手搭建的過程中了解嶺南建筑美。

“嶺南文化探索之搭民居”這個(gè)環(huán)節(jié)很適合學(xué)生對(duì)祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開展，它引導(dǎo)學(xué)生從身邊的事物開始進(jìn)行有目的的研究、有組織的探索，指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦動(dòng)手、討論、思考、嘗試著獨(dú)立運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)的方法去認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生生活中耳熟能詳?shù)撵籼貌坏诮ㄖ矫嬗械赜蛏?，更有著深厚的歷史文化積淀，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展變遷的歷史見證。

3.結(jié)合生活

祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)了解的是身邊的人、身邊的事，這一切都會(huì)讓學(xué)生倍感親切，讓學(xué)生更新學(xué)習(xí)觀念：學(xué)習(xí)不一定來自書本，更來自生活。

謝村小學(xué)在開展祠堂文化綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就聘請(qǐng)了嶺南文化名人、祠堂文化綜合實(shí)踐課程教學(xué)顧問、鐘村謝村德高望重的老者為校外輔導(dǎo)教師，給中、高年段的學(xué)生講述本村祠堂的起源和歷史文化。借著謝村歷史悠久、文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)的一批祠堂，挖掘歷史內(nèi)涵及德育資源，更好地傳承謝村地方民間習(xí)俗文化。針對(duì)這個(gè)本土資源，我校把“探究祠堂文化”作為學(xué)校文化德育課程。組織學(xué)生對(duì)謝村眾多祠堂文化的搜集、整理、探究的“根文化”探究活動(dòng)，讓學(xué)生挖掘本土歷史，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，提升學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)“祠堂文化”中的人文情感認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“家鄉(xiāng)”的自豪感，各個(gè)年級(jí)相繼開展主題班會(huì)或講座。

常規(guī)活動(dòng)的開展，德育教育在其中。2017年1月，謝村小學(xué)師生參加了由番禺區(qū)文廣新局何穗鴻局長在鐘村謝村光大堂主講的“祠堂文化”講座，全體師生對(duì)學(xué)校開展“崇德、問祖、尋根——祠堂文化”德育特色有了方向;在同年4月開展的鐘村謝村小學(xué)開展文化德育特色“祠堂文化”，得到鐘村街關(guān)心下一代工作委員會(huì)等多個(gè)單位的支持;同年9月開展“祠堂文化之尋根之旅”祠堂攝影活動(dòng)和征文活動(dòng)，并把有關(guān)的作品上送參加番禺區(qū)組織的“弘揚(yáng)祠堂文化·凝聚鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情”的攝影和征文活動(dòng)，其中有十多份作品分別獲番禺區(qū)的一、二、三等獎(jiǎng)。2018年10月鐘村街關(guān)工委為我校學(xué)生帶來了道德講堂“如何在祠堂文化相關(guān)知識(shí)滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。2019年9月一年級(jí)新生開筆禮也在學(xué)校的文化德育基地張家祠堂舉行。每學(xué)年第一學(xué)期組織三到六年級(jí)進(jìn)行祠堂尋根活動(dòng);第二個(gè)學(xué)期組織一、二年參觀謝村博物館進(jìn)行系列的德育教育。

我們身處的這一刻是過去與將來的連接點(diǎn)。如果我們沒有過去，我們就沒有立足點(diǎn)，那就不會(huì)知道自己將何去何從。“以史為鑒，可以知興替”，歷史是一部很好的教科書，不容忘卻。作為一個(gè)生于斯長于斯的青年人，有必要深入了解自己祖先的事跡、家族的歷史，重讀家史、重振家風(fēng)，我們責(zé)無旁貸。

文化遺產(chǎn)本身的形成和存在，是歷史的沉淀，體現(xiàn)的是前人對(duì)生活的一種理解和態(tài)度。當(dāng)親身去體驗(yàn)其過程時(shí)，我們收獲的是內(nèi)心的滿足、愉悅，感受到的或許還有活動(dòng)當(dāng)中特有的思維方式、德育形式。