馬卓昊

摘要：傳統(tǒng)文化是我們中華民族智慧的結(jié)晶，更是我們民族精神的重要載體，傳統(tǒng)文化的傳承是每一位中華兒女的使命，尤其是對(duì)于處于人生思想觀念形成階段的青少年來說更是如此。通過探討如何在古代文學(xué)的教學(xué)過程中做好傳統(tǒng)文化的傳承工作，如何使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承，從古代文學(xué)教學(xué)的角度出發(fā)，圍繞“如何在古代文學(xué)作品教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”展開討論，闡述了“傳統(tǒng)文化精神”的內(nèi)涵，提出了在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，陳述了當(dāng)下缺失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的危害性，從教師隊(duì)伍的進(jìn)步、教學(xué)教材的完善、教學(xué)方式的改革三個(gè)方面提出一系列解決辦法，以期取得良好效果。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);教學(xué);傳統(tǒng)文化;傳承

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當(dāng)下，各種信息充斥在人們眼前，尤其是對(duì)于處于人生價(jià)值觀念塑造階段的青少年來說，信息的雜亂極其容易使其迷失方向，這時(shí)候就需要正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，而如何做好引導(dǎo)工作，答案就是教育。青少年肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的重要使命，如何通過教育使他們能夠承擔(dān)這一重任是我們每一個(gè)人都需要思考的問題，本文就古代文學(xué)教學(xué)如何傳遞給青少年傳統(tǒng)文化傳承觀念進(jìn)行探討研究。

一、傳統(tǒng)文化傳承

（一）傳統(tǒng)文化傳承的必要性

一個(gè)人的生活有外在物質(zhì)和內(nèi)在精神兩方面，在大多數(shù)人更多地追求外在物質(zhì)的背后，是人們內(nèi)在精神的極度匱乏，從某種意義上來說，這個(gè)內(nèi)在精神的缺乏也反映出我們中華民族傳統(tǒng)文化的缺失。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是先人智慧的結(jié)晶，單層次來看，傳統(tǒng)文化也是一種文化，這是表層物質(zhì)上的看法，但更深一層次的傳統(tǒng)文化更是一種價(jià)值觀念、一種道德規(guī)范、一種思維方式、一種審美觀念，更多地體現(xiàn)出一種民族的精神風(fēng)貌。

（二）傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀與困難

文化的發(fā)展向來都是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為一體的，到了當(dāng)下，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們的精神領(lǐng)域更多地被物質(zhì)金錢所占據(jù)，我們的傳統(tǒng)文化卻并沒有因此而更加輝煌，相反的是在西方現(xiàn)代文明和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，傳統(tǒng)文化遭到漠視甚至是破壞。在萬民注重西方情人節(jié)的背后，我們傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)多半只有家中的老一輩還在記掛，文化傳承中明顯呈現(xiàn)出一種年齡斷層的現(xiàn)象，青少年一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的感情越來越淡薄，更加難以認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處。萬幸的是，當(dāng)前我們已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性和它現(xiàn)在的艱難處境，已經(jīng)在竭力地挽回、繼承和發(fā)揚(yáng)，尤其是近幾年在韓國將端午節(jié)、屈原等各種富有中國特色的傳統(tǒng)文化據(jù)為私有，甚至采取了申遺的舉動(dòng)，這在讓我們氣憤的同時(shí)也令我們不禁反思，為什么會(huì)如此？在明白到了是自身傳承方面出現(xiàn)問題后，我們開始注重對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，并采取多種措施將這種傳承繼續(xù)下去。

二、古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵

（一）古代文學(xué)包羅萬象，文化價(jià)值豐富

古代文學(xué)作品包羅萬象、形式多樣、內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著極其深厚的文化價(jià)值，單從古代文學(xué)的構(gòu)成形式和內(nèi)容上來看，就涉及到傳統(tǒng)文化的方方面面。既有《論語》《莊子》《道德經(jīng)》等哲學(xué)著作，又有《漢書》《史記》《國語》《左傳》之類的史學(xué)著作，也有《齊民要術(shù)》《本草綱目》《水經(jīng)注》等方面的科學(xué)著作，也不乏有游記、日記、書評(píng)、小說之類的日常文學(xué)等等，傳統(tǒng)文化之所以這么豐富多樣，源于它一直以來的海納百川的特性，經(jīng)過先輩們一代代的傳承發(fā)展，至今早已涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、宗教、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法、建筑、雕塑、軍事等諸多領(lǐng)域。古代文學(xué)這座文學(xué)寶庫蘊(yùn)含著中華民族歷久以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有很高的文化價(jià)值。

（二）古代文學(xué)陶冶情操，完善審美觀念

每一種文化都代表一種獨(dú)特的文化心態(tài)，都有著文化自身所特有的審美觀念，古代文學(xué)是中華民族長久以來寶貴的歷史財(cái)富，更有著它獨(dú)一無二的審美觀念，而這種審美觀念在很大程度上影響著中國人情操的陶冶。古代文學(xué)有著其獨(dú)特的意境之美，說到意境，我們最先想到的往往就是山水田園詩，以王維的《山居秋暝》為例，雨后的秋山清新明朗，明亮的月光下是清泉叮咚流淌，再加上浣女歸舟、竹喧蓮動(dòng)等生活場(chǎng)景的描寫，更是給全詩賦予了一種層次上的美感，最終為我們呈現(xiàn)出一幅動(dòng)靜皆宜、有聲有色、清新自然的雨后秋山圖。古代文學(xué)有著其獨(dú)特的情感之美，古代文人寫作都是在里面注入了自己內(nèi)心深處的想法，自己的壯志滿懷、自己的郁郁不得志、自己的云淡風(fēng)輕、自己的浪漫情懷等，統(tǒng)統(tǒng)都融入到作品中，每一部古代文學(xué)都是古代文人情感的體現(xiàn)。古代文學(xué)還有著無與倫比的人格之美，廉頗藺相如告訴我們?cè)趪掖罅x面前要舍棄個(gè)人之間的小恩小怨;李香君、杜麗娘告訴我們追求愛情也要保持自我;包公、狄仁杰等人告訴我們做人做事都要公正無私……此外，還有顧全大局的諸葛亮、抵御外敵的飛將軍李廣、北海牧羊的蘇武等人，他們每一個(gè)人、每一件事，都為我們展現(xiàn)了古代文化獨(dú)特的人格之美?？傊糯膶W(xué)帶給我們的是一種飽含民族特色的審美觀念，對(duì)于我們當(dāng)下的情操陶冶有著重要的幫助。

（三）古代文學(xué)富含傳統(tǒng)，教育意義重大

一個(gè)民族的文化是這個(gè)民族在長期的社會(huì)發(fā)展和共同生活中形成的，在這種情況下形成的文化富含民族精神，我國的古代文學(xué)中有著極其深厚且富有教育意義的文化傳統(tǒng)以及民族精神，對(duì)于當(dāng)代青少年來說有著不可或缺的教育意義。古代文學(xué)中多是思想境界高尚、內(nèi)容積極向上的，它們或記錄經(jīng)歷，或歌詠山川，或抒發(fā)哲理，或抒情言志，從中體現(xiàn)出古人對(duì)于人生真善美的不懈追求。璀璨的古代文學(xué)傳遞的教育意義非常全面，有正道直行、憂國憂民的《離騷》;有自強(qiáng)不息、勵(lì)精圖治的《勾踐滅吳》;有風(fēng)潔自律、蔑視權(quán)貴的《夢(mèng)游天姥吟留別》，除此之外還有講究求真務(wù)實(shí)的《師說》;講求深思慎取的《游褒禪山記》;更有居安思危的名篇《諫太宗十思疏》等，以上古代文學(xué)作品對(duì)于青少年來說都是寶貴的精神財(cái)富，我們每每了解了一篇古代文學(xué)，其實(shí)獲得的不僅僅是一種遣詞造句上的知識(shí)儲(chǔ)備，更多的是一種靈魂上的共鳴，一種精神上的深度升華。簡(jiǎn)言之，古代文學(xué)中有著無法言喻的教育之力，這凝結(jié)著我們古老的民族之魂。

三、古代文學(xué)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的對(duì)策研究

（一）教師隊(duì)伍的進(jìn)步

在青少年學(xué)習(xí)古代文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上，需要引路人的存在，而這引路之人就是教師，教師在傳統(tǒng)文化傳承中起著至關(guān)重要的作用，因而，教師的水平在很大程度上決定了傳統(tǒng)文化傳承的效果，為此，教師們需要做好以下幾點(diǎn)。一是要正確理解應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的區(qū)別。從本質(zhì)上來說，這兩種教育方式是對(duì)立的，當(dāng)前的教育更多地是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了教育的初衷，在古代文學(xué)教學(xué)中亦是如此。在教學(xué)過程中教師們應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)觀念重新認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變過去為了提高班級(jí)每一次考試的排名而進(jìn)行的教育講解，教育的目的應(yīng)當(dāng)是為了學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的提高。二是要注意營造一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)是平等關(guān)系，師生之間的關(guān)系將會(huì)直接影響到教學(xué)效果，尤其是對(duì)于古代文學(xué)的教學(xué)來說，本就是生澀的古文內(nèi)容，相對(duì)于現(xiàn)代白話文在理解上存有一定難度，若是此時(shí)師生之間關(guān)系僵硬，將會(huì)在很大程度上影響學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和求知積極性。因此，教師在師生關(guān)系構(gòu)建這方面應(yīng)當(dāng)格外注重，為學(xué)生創(chuàng)造一種和諧融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠在這種輕松愉悅的環(huán)境中發(fā)散思維，掌握好古代文學(xué)知識(shí)，為我國的傳統(tǒng)文化傳承積蓄力量。三是教師自身在思想層面的建設(shè)，包括個(gè)人素質(zhì)和道德修養(yǎng)的提高，教師對(duì)于學(xué)生來說，很多時(shí)候是起到一種示范作用，對(duì)于古代文化教育方面的老師來說更是如此，一位文化底蘊(yùn)深厚的老師也會(huì)是學(xué)生眼中極具個(gè)人魅力的老師，這樣基本功扎實(shí)、文化底蘊(yùn)深厚的教師能夠有效地帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代文學(xué)的奧妙，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的魅力，只有當(dāng)教師自身對(duì)我國傳統(tǒng)文化的博大精深有所領(lǐng)略，才能更好地將這種傳統(tǒng)文化的精神傳遞給每一位學(xué)生。同時(shí)，教師自身也要注意個(gè)人的道德修養(yǎng)，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，更是應(yīng)當(dāng)以身作則，讓學(xué)生能夠從教師的一言一行中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化中將這種傳承精神牢記在心，并以此為己任。

（二）教學(xué)教材的完善

古代文學(xué)若要做好傳統(tǒng)文化的傳承，除了上述從教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)人手的方法外，我們還可以采取完善古代文學(xué)教學(xué)教材的方式。

首先，需要做的是增加教學(xué)所有教材中古代文學(xué)的分量，目前教學(xué)教材中古代文學(xué)的分量所占的比重不算太大，在本人看來，若要使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，就應(yīng)當(dāng)在目前教學(xué)教材的基礎(chǔ)上，繼續(xù)增加古代文學(xué)內(nèi)容。對(duì)哲學(xué)有所了解的人都知道，量變引起質(zhì)變，要想使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)素養(yǎng)方面有“質(zhì)”的提高，就需要有足夠多“量”的積累，一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：香港、臺(tái)灣的教學(xué)教材中，文言文的數(shù)量都在一半以上，占有很大的比例，然而在大陸的教學(xué)教材中卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)量，大陸人口占中國人口的絕大多數(shù)，按常理來說，傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該是占據(jù)主要部分，但是實(shí)際上卻遠(yuǎn)不如港臺(tái)地區(qū)。由此可見，古代文學(xué)的學(xué)習(xí)與現(xiàn)代文明建設(shè)并不存在矛盾，我們現(xiàn)在所使用的教材中古代文學(xué)的數(shù)量仍有上升空間。其次，對(duì)于教學(xué)教材中古代文學(xué)各種體裁的分配比例應(yīng)當(dāng)合理調(diào)整，諸如詩歌、小說、散文、戲劇等等，通過對(duì)現(xiàn)在高中教學(xué)教材的研究我們可以看出：在目前的教材中散文占比59.4%，詩歌占比15.6%，戲劇占比6.3%，小說占比18.8%。由此我們可以看出，目前教學(xué)教材中對(duì)于各種體裁的古文分布很不恰當(dāng)，這樣的結(jié)果就是很難使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以全面的傳承。

此外，若要使傳統(tǒng)文化得以傳承，我們還可以拓寬當(dāng)前教學(xué)教材中古代文學(xué)的選擇范圍。例如，在當(dāng)前的教材中，所涉及到的古代文學(xué)體系大多是儒家經(jīng)典、道家文化等體系，然而實(shí)際上中國的傳統(tǒng)文化所涵蓋的體系涉及面是十分廣闊的，對(duì)于優(yōu)秀的精華部分都應(yīng)有所涉及，再就是朝代等方面也存在偏頗現(xiàn)象，對(duì)此，應(yīng)該有計(jì)劃地拓寬教學(xué)教材中古代文學(xué)的涉及面。

（三）教學(xué)方式的改革

對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承來說，單單只是靠從書本中有限的古代文學(xué)課文中來獲得肯定是不夠的，也不能使青少年對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化有直觀真切的了解，因此，為了能夠更好地使祖國的下一代能夠傳承好我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在古代文學(xué)的教學(xué)過程中，我們轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教學(xué)方式，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的潮流，主要可以從以下幾個(gè)方面人手。

一方面，可以利用好現(xiàn)如今發(fā)展勢(shì)頭迅猛的互聯(lián)網(wǎng)，借助互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞的廣泛性、全面性、及時(shí)性等功能來學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)，借助網(wǎng)上相關(guān)的共享資源，采用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段來進(jìn)行古代文學(xué)的教學(xué)，這樣可以借助影音、圖片、仿真等形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠更直觀、生動(dòng)地欣賞并掌握要學(xué)習(xí)的古代文學(xué)知識(shí)。

另一方面，積極開展多樣的課外活動(dòng)也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)的一種有效途徑，在不同的時(shí)期為處在不同階段的學(xué)生推薦適合他們的優(yōu)秀古代文學(xué)課外讀物，推薦一些高品位、難易度適宜的讀物，多多鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫書評(píng)、自己舉辦古代文學(xué)交流會(huì)等等，或是為學(xué)生舉辦古代文化以及多種形式的傳統(tǒng)文化主題講座等，讓學(xué)生能夠全方位、多方面地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美。

除此之外，在教學(xué)過程中還可以為學(xué)生播放類似《百家講壇》之類的電視節(jié)目，或是帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)、走向古跡，來真實(shí)地感受傳統(tǒng)文化之美，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍里，接受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染，吸收傳統(tǒng)文化的精華。

四、結(jié)語

綜上所述，古代文學(xué)教學(xué)的目的不僅僅在于教會(huì)學(xué)生幾首古詩詞、掌握一些古代知識(shí)，更在于一種文學(xué)素養(yǎng)的培育。在現(xiàn)有的古代文學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)上我們可以通過對(duì)教師、對(duì)教材、對(duì)教學(xué)方式等多方面的優(yōu)化、完善，通過在教學(xué)過程中對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的改革，使學(xué)生能夠更好地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化傳承的意義，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承視為己任。希望能夠通過本文的研究探討，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)一份力量。