2004年，由中宣部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合實(shí)施的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”籌劃啟動(dòng)，在全國(guó)美術(shù)界遴選上百名美術(shù)家共同參與推動(dòng)主題性美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，歷時(shí)五年，于2009年在中國(guó)美術(shù)館舉辦“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品展”，作為“向祖國(guó)匯報(bào)——慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年系列文藝活動(dòng)”的重要組成部分。自此以后，由國(guó)家層面主導(dǎo)和支持的主題性美術(shù)創(chuàng)作工程成為新世紀(jì)，尤其是新時(shí)代以來(lái)的藝術(shù)組織形制和創(chuàng)作生產(chǎn)方式。根據(jù)此次國(guó)家創(chuàng)作工程的官方文本，實(shí)施“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，是以“我國(guó)波瀾壯闊的反帝、反封建、反殖民主義斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的重大歷史事件為主題內(nèi)容”，旨在“弘揚(yáng)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族解放和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中所表現(xiàn)出的以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神”，這種“用藝術(shù)的方式塑造國(guó)家和民族的形象”[1]的國(guó)家創(chuàng)作工程，成為新世紀(jì)尤其是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展的重要舉措。

其中，以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的“民族精神”和以“改革開(kāi)放”為核心的“時(shí)代精神”，這二者構(gòu)成國(guó)家創(chuàng)作工程最為重要和根本的雙重向度，它深刻地引導(dǎo)、規(guī)約了藝術(shù)家用以“塑造國(guó)家和民族的形象”的思想形式、語(yǔ)言方式和觀念框架。在這個(gè)意義上，新世紀(jì)尤其是新時(shí)代以來(lái)被稱(chēng)之為“主題性美術(shù)”的創(chuàng)作形態(tài)其實(shí)是一種弘揚(yáng)民族精神、塑造民族和國(guó)家形象的美術(shù)。而從藝術(shù)的“當(dāng)代性”理論維度深入新世紀(jì)尤其是新時(shí)期的“主題性美術(shù)”研究，其要義在于透視由國(guó)家層面主導(dǎo)和支持的“主題性美術(shù)”如何在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)中開(kāi)掘、建構(gòu)自身民族文化精神品格。

一、國(guó)家創(chuàng)作工程與藝術(shù)的“當(dāng)代性”重建

作為國(guó)內(nèi)美術(shù)界近些年探討最多的話(huà)題之一，藝術(shù)的當(dāng)代性問(wèn)題因人們對(duì)“當(dāng)代藝術(shù)”和“當(dāng)代性”的不同理解，在界定上充滿(mǎn)爭(zhēng)議。一種占主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)其“當(dāng)代性”的實(shí)現(xiàn)往往是通過(guò)對(duì)繪畫(huà)在視覺(jué)藝術(shù)中傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的挑戰(zhàn)來(lái)完成的。巫鴻先生所著《作品與展場(chǎng)》從若干當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)案入手，歸納總結(jié)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的五個(gè)特點(diǎn)：1.顛覆繪畫(huà)、顛覆現(xiàn)有藝術(shù)類(lèi)別與媒材；2.當(dāng)代藝術(shù)題材（反紀(jì)念碑性、廢墟的表現(xiàn)、隱匿個(gè)性的自畫(huà)像、自嘲）；3.視覺(jué)的自發(fā)性（非理性、視覺(jué)性）；4.社會(huì)環(huán)境因素的內(nèi)化；5.與中國(guó)人的歷史經(jīng)驗(yàn)、記憶與身份相關(guān)的全球化反應(yīng)[2]。這五個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是巫鴻先生對(duì)“85新潮美術(shù)”以來(lái)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)在藝術(shù)思維與表現(xiàn)手段上的創(chuàng)新的總體觀察，是基于個(gè)案研究的創(chuàng)作方法論總結(jié)。如果以之為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷和把握藝術(shù)的當(dāng)代性，那就非常容易把“當(dāng)代性”看作是藝術(shù)家個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人化敘事的介質(zhì)，從而忽略了個(gè)體敘事之外的受?chē)?guó)家創(chuàng)作工程引導(dǎo)和規(guī)約的“主題性美術(shù)”的“當(dāng)代性”意義。后者的“當(dāng)代性”特質(zhì)主要表現(xiàn)在它對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的審美探索與藝術(shù)創(chuàng)造上。

就此而言，范迪安院長(zhǎng)在《文化資源與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換》一文中指出，當(dāng)今中國(guó)已被置于世界文化的共時(shí)性狀態(tài)之中，這是不容否認(rèn)的事實(shí)。另一點(diǎn)也使我們看到了希望，今日中國(guó)的國(guó)力已促使中國(guó)藝術(shù)家的民族國(guó)家意識(shí)抬頭，因此需要“重視本土文化的價(jià)值，在弘通西方藝術(shù)精要的基礎(chǔ)上復(fù)歸本宗，開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代‘中國(guó)藝術(shù)具有中國(guó)特色的整體態(tài)勢(shì)”[3]。探討新世紀(jì)以來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代性問(wèn)題，其要義在于梳理、認(rèn)知與重建國(guó)家創(chuàng)作工程主導(dǎo)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作與“本土文化”的“價(jià)值”、精神意義以及國(guó)家形象塑造的關(guān)系。重構(gòu)當(dāng)代性，意味著要通過(guò)國(guó)家層面推動(dòng)和支持的“主題性美術(shù)”營(yíng)造一套新的敘事系統(tǒng)、話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，它是社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展當(dāng)代文化藝術(shù)的應(yīng)有之義。

在當(dāng)代中國(guó)，“主題性美術(shù)”的發(fā)展伴隨著一系列國(guó)家創(chuàng)作工程的啟動(dòng)，特別是其制度化的過(guò)程：一方面，“主題性美術(shù)”的創(chuàng)作實(shí)踐離不開(kāi)國(guó)家工程的強(qiáng)有力推動(dòng)；另一方面，國(guó)家工程的設(shè)計(jì)、組創(chuàng)及其獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制，又是在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作指導(dǎo)、價(jià)值規(guī)范過(guò)程中不斷完善的。二者之間有著密切的互動(dòng)關(guān)系。從2005年文化部、財(cái)政部組織實(shí)施的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，到2012年的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，從2016年“紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”，到2018年“紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題美術(shù)創(chuàng)作工程”“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”的組織實(shí)施等，都不難看出，由國(guó)家工程主導(dǎo)推動(dòng)的美術(shù)創(chuàng)作正在成為當(dāng)下重要的美術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)方式。這種創(chuàng)作生產(chǎn)不僅僅是一個(gè)特定的創(chuàng)作任務(wù)，而且要全面支配并生產(chǎn)符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)需求的美術(shù)。它引導(dǎo)和規(guī)約藝術(shù)家關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的對(duì)當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)的針對(duì)性和介入性。

在這個(gè)意義上，由國(guó)家創(chuàng)作工程推動(dòng)的主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，包括文化部藝術(shù)司2017年在中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館等單位組織實(shí)施的“國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究班”[4]，最重要的是要將民族國(guó)家在特定歷史時(shí)期所呈現(xiàn)或需求的價(jià)值理想，轉(zhuǎn)化成繪畫(huà)性的視覺(jué)形象。在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，必然關(guān)涉到“主題性美術(shù)”的兩個(gè)核心審美命題：一是如何架構(gòu)一種與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相匹配的視覺(jué)敘事模式；二是如何以一種當(dāng)代視野的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)基于個(gè)體生命體驗(yàn)的民族國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)的審美創(chuàng)造。

二、從“革命歷史畫(huà)”到“主題性美術(shù)”：以關(guān)鍵詞為視角的歷史敘事

歷史地看，“主題性美術(shù)”所關(guān)涉的核心審美命題是20世紀(jì)中國(guó)步入現(xiàn)代化國(guó)家行列所必須要正視的問(wèn)題。就弘揚(yáng)民族精神、塑造民族國(guó)家形象而言，新中國(guó)美術(shù)歷史上的“革命歷史畫(huà)”在題材內(nèi)容和風(fēng)格手法上，具有主題性美術(shù)創(chuàng)作的典型“范式”意義。不過(guò)，目前學(xué)界對(duì)于“革命歷史畫(huà)”和“主題性美術(shù)”兩種看似無(wú)關(guān)、其實(shí)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的繪畫(huà)類(lèi)型之間的歷史演進(jìn)關(guān)系缺乏系統(tǒng)的研究。

就“革命歷史畫(huà)”而言，它是新中國(guó)成立后出現(xiàn)的新生事物。但作為歷史畫(huà)的一種特殊樣式，它的本質(zhì)規(guī)定不是來(lái)自美術(shù)史的自我命名和敘述，而是由毛澤東《新民主主義論》這一外部理論賦予的。這一理論以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界，把中國(guó)革命劃分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段，系統(tǒng)全面地論述了中國(guó)民主革命的一系列重大問(wèn)題。1950年1月11日，鄭振鐸在上海邀集美術(shù)家座談國(guó)立革命博物館展品創(chuàng)作事宜，規(guī)定全國(guó)美術(shù)工作者“根據(jù)中國(guó)革命的四個(gè)時(shí)期：大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)”[5]進(jìn)行創(chuàng)作，這里的“四個(gè)時(shí)期”就是以新民主主義革命史為依據(jù)的。爾后在南京成立的“革命歷史畫(huà)創(chuàng)作委員會(huì)”，向全國(guó)美術(shù)界下達(dá)繪制革命歷史畫(huà)的任務(wù)，由此產(chǎn)生新中國(guó)歷史上第一批革命歷史畫(huà)經(jīng)典。這使得革命歷史畫(huà)的性質(zhì)得到了明確規(guī)定，它的價(jià)值指向和歷史內(nèi)涵就在于反映和表現(xiàn)新民主主義革命的歷史，即由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命歷史。

以1950年成立的“中央美術(shù)學(xué)院研究部”為例，作為中央美院20世紀(jì)50年代承接國(guó)家創(chuàng)作工程、主抓全校重大題材美術(shù)創(chuàng)作的部門(mén)，研究部在成立之初即承擔(dān)著1950年兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)的美術(shù)創(chuàng)作工程任務(wù)：一是由文化部藝術(shù)局與全國(guó)美協(xié)組織的蘇聯(lián)“中國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)”創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)，二是1950年的全國(guó)美展。[6]某種程度上，“中央美術(shù)學(xué)院研究部”正是應(yīng)新中國(guó)成立之初這兩項(xiàng)重要美術(shù)工程任務(wù)的迫切需求而成立，或者說(shuō)是后者的時(shí)代產(chǎn)物。我們熟知的很多革命歷史畫(huà)名作，如徐悲鴻《人民慰問(wèn)紅軍》、王式廓《井岡山會(huì)師》、戴澤《和平簽名》、胡一川《開(kāi)鐐》、董希文《搶渡大渡河》等，都是在20世紀(jì)50年代國(guó)家創(chuàng)作工程的推動(dòng)下產(chǎn)生的。這里，“革命歷史畫(huà)”作為新中國(guó)美術(shù)的重要類(lèi)型，自身構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立而完整的敘事系統(tǒng)。

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)來(lái)說(shuō)，從“革命歷史畫(huà)”到“主題性美術(shù)”的歷史敘事脈絡(luò)貫穿著如何表達(dá)、描繪和建構(gòu)中國(guó)形象的問(wèn)題，尤其是如何認(rèn)識(shí)在國(guó)家創(chuàng)作工程主導(dǎo)推動(dòng)下產(chǎn)生的一大批革命歷史、現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)作品的價(jià)值意義。其中，重要的是從藝術(shù)本體語(yǔ)言層面追尋“主題性美術(shù)”與國(guó)家形象塑造、民族精神建構(gòu)的關(guān)聯(lián)。這是身處當(dāng)下歷史語(yǔ)境中的藝術(shù)家和理論家所要思考和實(shí)踐的時(shí)代課題。它不僅是一個(gè)特定的創(chuàng)作任務(wù)的問(wèn)題，而是關(guān)系到形塑整整一代人的視覺(jué)觀念、價(jià)值與理想。

三、重識(shí)“主題性美術(shù)”與“民族國(guó)家”這一宏大主題的關(guān)系

就新世紀(jì)以來(lái)國(guó)家創(chuàng)作工程推動(dòng)下的中國(guó)當(dāng)代主題性美術(shù)的價(jià)值意義而言，首先，需要明確的是“改革開(kāi)放”這一歷史語(yǔ)境，它是我們重識(shí)“主題性美術(shù)”與“民族國(guó)家”這一宏大主題的關(guān)系的大前提。筆者的觀點(diǎn)是，改革開(kāi)放40年，美術(shù)在意識(shí)形態(tài)訴求、風(fēng)格手法乃至審美趣味上，與新中國(guó)美術(shù)構(gòu)成一種“承繼—轉(zhuǎn)型”關(guān)系。從“傷痕美術(shù)”“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)”，尤其是后來(lái)的“85新潮美術(shù)”出現(xiàn)以來(lái)，我們所理解的新中國(guó)美術(shù)——以一種人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的視覺(jué)形象方式描繪、表達(dá)與建構(gòu)“新”的國(guó)家形象的美術(shù)，自身就成了改革開(kāi)放新時(shí)期反思或批判的對(duì)象。在這個(gè)意義上，改革開(kāi)放歷史背景下的主題性美術(shù)創(chuàng)作在歷史邏輯上構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的論述空間或研究范疇，這一時(shí)期各種藝術(shù)潮流的發(fā)生、發(fā)展及演變都必須放在這個(gè)大的論述空間中加以認(rèn)識(shí)。

其次，要強(qiáng)調(diào)的是，“改革開(kāi)放”是一項(xiàng)政策——1978年十一屆三中全會(huì)中國(guó)開(kāi)始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策，同時(shí)也是一項(xiàng)正在進(jìn)行的國(guó)家系統(tǒng)工程。在實(shí)踐的過(guò)程中，它不斷創(chuàng)造著一種新的有關(guān)“中國(guó)”的權(quán)力話(huà)語(yǔ)，比如“中國(guó)夢(mèng)”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”等，并滲透到了文化藝術(shù)生產(chǎn)的各個(gè)層面，把文藝創(chuàng)作推向國(guó)家建設(shè)的前沿。這些實(shí)踐直接或間接影響著文藝的生產(chǎn)、接受及其歷史評(píng)價(jià)。隨著近年來(lái)幾項(xiàng)國(guó)家級(jí)美術(shù)創(chuàng)作工程的陸續(xù)推出，“主題性美術(shù)”所引起的分歧和爭(zhēng)議也不僅僅局限于美術(shù)界，而是引發(fā)了更大范圍的社會(huì)群體的關(guān)注，介入了當(dāng)下方興未艾的有關(guān)“中華民族偉大復(fù)興”的討論。2009年9月22日，反映國(guó)家重大歷史題材創(chuàng)作工程成果的“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品展覽”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，成為21世紀(jì)以來(lái)由國(guó)家政府主持的規(guī)模最大的主題創(chuàng)作工程。隨后，“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”于2011年在北京正式啟動(dòng)，將“創(chuàng)作工程”再次推向了一個(gè)新的峰巔。為了配合“國(guó)家重大現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的啟動(dòng)，中央美術(shù)學(xué)院于2012年揭牌成立了“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心”，這些舉措都內(nèi)在于“改革開(kāi)放”這一項(xiàng)正在進(jìn)行的國(guó)家系統(tǒng)工程的論述空間中。

第三，描繪、表達(dá)和建構(gòu)一個(gè)什么樣的“中國(guó)”，在新的歷史語(yǔ)境中，仍然是個(gè)問(wèn)題。以筆者梳理的從“革命歷史畫(huà)”到“主題性美術(shù)”的歷史敘事脈絡(luò)來(lái)看，這種類(lèi)似的弘揚(yáng)民族國(guó)家精神的舉措在中國(guó)近代以來(lái)被卷入世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程中就不止一次地出現(xiàn)過(guò)。就弘揚(yáng)民族國(guó)家文化精神、建構(gòu)中國(guó)形象而言，除了當(dāng)下國(guó)家創(chuàng)作工程推動(dòng)下的主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐之外，還有以“革命歷史畫(huà)”為載體、全面動(dòng)員藝術(shù)家描繪與建構(gòu)一個(gè)“新”的“中國(guó)”形象的“新中國(guó)美術(shù)”，它們?cè)诟旧隙际且軜?gòu)一種與社會(huì)、時(shí)代、民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)需求相匹配的視覺(jué)敘事模式，以此指向更宏大的民族國(guó)家文化定位問(wèn)題。在這里，“民族國(guó)家”是一個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，它深刻地規(guī)約著新的、未來(lái)的創(chuàng)作方向，使其能動(dòng)地參與國(guó)家形象工程的建設(shè)。同時(shí)，它又是一個(gè)有待重識(shí)的問(wèn)題，需要我們從主題性美術(shù)創(chuàng)作的歷史語(yǔ)境入手——將作品置于它發(fā)生當(dāng)時(shí)的直接語(yǔ)境之中，反觀那些具有明確主題指向性和意識(shí)形態(tài)規(guī)定性的創(chuàng)作主題的建立與實(shí)踐過(guò)程，后者直接關(guān)切到我們今天對(duì)主題性美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐及其“當(dāng)代性”價(jià)值的基本認(rèn)知。

曾小鳳，博士，中央美術(shù)學(xué)院國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心助理研究員。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程辦公室編.歷史與藝術(shù)：國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2010.

[2] 殷雙喜.“當(dāng)代藝術(shù)”與“當(dāng)代性”，中國(guó)雕塑第7輯2008 No.3[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2008：8.

[3] 范迪安.文化資源與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換[J].福建藝術(shù)，2003（1）：6.

[4] 中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興——國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程情況介紹[N].中國(guó)文化報(bào).美術(shù)文化周刊，2017-7-12.

[5] 華東區(qū)美術(shù)工作者成立革命歷史畫(huà)創(chuàng)作委員會(huì).我局鄭局長(zhǎng)在滬邀集美術(shù)家座談[J].文物，1950（Z1）：36.

[6] 簡(jiǎn)訊.中央美術(shù)學(xué)院研究部成立[J].美術(shù)雜志，1950（3）：44.