尹靜

摘要：民歌作為民族音樂的典型代表，已成為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。民歌教學(xué)，要讓學(xué)生了解民歌的地域風(fēng)格，感受民歌的民俗魅力，聆聽民歌的典型旋律，探索民歌的方言唱法。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂民歌教學(xué)民族文化

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，音樂課程的基本理念之一是弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性。綜觀現(xiàn)行各版本的小學(xué)音樂教材，民歌已成為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。民歌作為民族音樂的典型代表，不僅能為音樂教學(xué)注入活力和能量，凸顯音樂“人文性”的學(xué)科價(jià)值，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)熱情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本文結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)例，談?wù)劽窀杞虒W(xué)的有效策略。

一、了解民歌的地域風(fēng)格

民歌的創(chuàng)作者是民眾，民歌的形成和流傳與其生活的地理環(huán)境密切相關(guān)。正所謂“上山唱山歌，下水唱漁歌”，黃土高原流行調(diào)子自由、形式靈活的“信天游”，江南水鄉(xiāng)則偏愛絲竹評(píng)彈、吳儂軟語。因此，教學(xué)時(shí)首先要讓學(xué)生了解民歌傳唱地的地理風(fēng)貌，初步體會(huì)蘊(yùn)含于其中的地域特色。

《拔根蘆柴花》是一首膾炙人口的江蘇民歌秧苗調(diào)，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，旋律動(dòng)聽。整首歌曲以“蘆柴花”起興，描寫了揚(yáng)州人民在水田里勞作的場(chǎng)景。課前，我讓學(xué)生查閱、收集資料，了解揚(yáng)州的地域特點(diǎn)：地處江南、江北過渡地區(qū)，物產(chǎn)富饒，農(nóng)作物以水稻為主……課上，讓學(xué)生觀看稻農(nóng)在水田中勞作的視頻，進(jìn)一步感受歌曲中勞動(dòng)人民生活富足、怡然自樂的愉快心情。學(xué)生學(xué)會(huì)歌曲后，我又讓其邊唱邊表演在水田中挑秧、栽秧的動(dòng)作，學(xué)生得以充分理解這首民歌特有的消除疲勞、自我調(diào)節(jié)的作用。最后，他們還推選出“栽秧能手”來唱“頭號(hào)”，其余學(xué)生唱“吆號(hào)”。熱烈的“勞動(dòng)場(chǎng)景”配合歌曲旋律，讓課堂上洋溢著生動(dòng)而快樂的氣氛。

山西民歌《掏洋芋》曲風(fēng)自由，風(fēng)趣樸實(shí)。在學(xué)唱歌曲時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生通過視頻了解山西地區(qū)的地理風(fēng)貌，然后讓學(xué)生閉上眼睛用心聆聽西北高原的風(fēng)聲，感受獨(dú)自在一望無垠的山地上放聲歌唱、盡情抒發(fā)豐收之喜的情景。此時(shí)，學(xué)生便掌握了歌曲曲調(diào)高亢、節(jié)奏自由的特色，從而在課堂上恣情歌唱，直抒胸臆，淋漓暢快。

二、感受民歌的民俗魅力

民歌來源于生活。不少民歌中有機(jī)融入了生活習(xí)慣、風(fēng)俗傳統(tǒng)。在教學(xué)中，如果能引導(dǎo)學(xué)生盡可能地回歸生活，發(fā)現(xiàn)、探究并親身體驗(yàn)民俗活動(dòng)，不僅會(huì)讓學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，還會(huì)讓民歌的演唱變成兒童心聲的自然抒發(fā)。

《跳柴歌》是海南黎族民歌，由于曲子節(jié)奏規(guī)整、旋律簡(jiǎn)單，學(xué)生很快就掌握了。于是，我?guī)ьI(lǐng)他們玩黎族特有的“跳柴”游戲：學(xué)生分為兩組，一組“跳竹竿”，一組“打竹竿”。伴隨著音樂節(jié)奏，學(xué)生邊跳邊忘情地喊出了“哎—喂，哎—喂”的口號(hào)，用全身的感官參與對(duì)節(jié)奏的感知。通過這種直接體驗(yàn)，學(xué)生不僅感受到了黎族特色活動(dòng)的魅力，其音樂協(xié)調(diào)性也得到了發(fā)展。

教學(xué)彝族祝酒歌《蘇木地偉》時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)如下情境：我當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)一群“小貴賓”到大涼山深處彝族聚居地做客，當(dāng)?shù)厝藶槲覀兣e行盛大的歡迎儀式。此時(shí)，我相機(jī)出示民歌的相關(guān)視頻，讓全班學(xué)生融入情境，載歌載舞。在此過程中，他們感動(dòng)于彝家人的好客和熱情，也對(duì)彝族祝酒的習(xí)俗有了直觀感受。

民俗文化不僅包括民俗活動(dòng)，還包括宗教信仰、飲食習(xí)慣等。教師要引導(dǎo)學(xué)生懂得尊重不同民族的文化習(xí)俗，理解文化的開放性、多元性，讓音樂課程充分發(fā)揮育人的學(xué)科功能。

三、聆聽民歌的典型旋律

有的民歌在創(chuàng)作、傳唱過程中，深受地方戲曲的影響，彰顯出特有的“戲曲腔調(diào)”。教師要抓住這些帶有地方戲曲色彩的典型旋律，引導(dǎo)學(xué)生溯流探源，充分地聽辨、感受，大膽地參與、表現(xiàn)，品味民歌和戲曲的關(guān)聯(lián)，豐富民歌學(xué)習(xí)的層次。

豫劇是我國(guó)流行較廣的地方劇種，它氣勢(shì)磅礴、高亢有力。河南民歌《編花籃》的旋律就體現(xiàn)了豫劇的這一特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生聽賞豫劇經(jīng)典片段，初步感受豫劇的旋律特色。緊接著，我在多媒體上出示樂譜（見圖1），配合豫劇的襯詞，讓學(xué)生模仿豫劇小戲迷，邊哼唱邊在星標(biāo)處做“提襟”“甩袖”“亮相”的動(dòng)作。這些豫劇的經(jīng)典動(dòng)作，配合跌宕、鏗鏘的旋律，讓學(xué)生感受到了濃郁的豫劇特色。有了這種初步感悟，在教唱河南民歌《編花籃》時(shí)，學(xué)生在初聽環(huán)節(jié)就找到了歌曲中的這段旋律。最后將襯詞換成歌詞“銀個(gè)丹丹哎銀牡丹，銀牡丹那個(gè)哪哈咿呀哎”，用豫劇的感覺演唱，唱出了濃厚的“民族腔”。

圖1

《開心里個(gè)來》是根據(jù)江蘇民歌曲牌“吳江歌”填詞改編而成的現(xiàn)代民歌?！皡墙琛庇址Q“山歌調(diào)”，源自宋代民歌《幾家歡喜幾家愁》。教材中歌曲還加入了一段極富時(shí)代感的說唱，生動(dòng)表達(dá)了現(xiàn)代城市日新月異的變化給人們帶來的自豪感和幸福感。教學(xué)時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生聽一聽蘇州民歌《山歌調(diào)》，找出民歌中的主干音唱一唱，然后創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生通過“都市一日游”感受蘇州城翻天覆地的變化，洞悉教材中的歌曲用“老歌”唱出“新變化”的訣竅。最后再進(jìn)行《開心里個(gè)來》的聽賞和學(xué)習(xí)，和學(xué)生進(jìn)一步探究“老與新”之間的傳承變化，感受“民歌新唱”帶來的獨(dú)特體驗(yàn)。

音樂是聽覺的藝術(shù)，教師在教學(xué)中不可直接“給答案”，而是要讓學(xué)生在不斷對(duì)比、辨析中主動(dòng)去品味，去發(fā)現(xiàn)，去表達(dá)。通過認(rèn)真細(xì)致地聆聽和捕捉典型旋律，學(xué)生的音樂感受能力得到明顯提升。

四、探索民歌的方言唱法

方言是民族文化的獨(dú)特體現(xiàn)，也是民歌的重要載體。用方言演唱歌曲在民歌教學(xué)中也是常見且有效的方法。通過方言演唱，學(xué)生能跨越時(shí)空親近不同民族的文化，將民歌唱得別有一番“味道”。如揚(yáng)州民歌《楊柳青》中的早晨（cen）、露水（sui）、麥（me）苗等字詞的方言歌唱，淋漓盡致地表現(xiàn)出了揚(yáng)州民歌的地方特色。

在教學(xué)策略上，仍以《編花籃》為例。我先讓學(xué)生用調(diào)號(hào)來學(xué)習(xí)河南話，讀一讀歌曲的第一句歌詞（見圖2）。之后引導(dǎo)學(xué)生用旋律唱一唱，并適時(shí)引入知識(shí)點(diǎn)——裝飾音（倚音）的效果，讓歌曲更像是用河南話演唱的。由此，學(xué)生既直觀地感受到了裝飾音的作用，又唱出了民歌中濃濃的河南味。

圖2

一首民歌就是一個(gè)動(dòng)人的故事，一首民歌就是一部民族文化傳承的歷史。教師在教學(xué)民歌時(shí)，要捕捉并解讀民歌的人文意蘊(yùn)，挖掘歌曲背后的文化故事和文化資源，使學(xué)生從中獲得源源不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。