豪俠：路見不平一聲吼

唐肅宗至德二年（757年）的一天，長安城中，因軍功而“恩寵殊等”的番將沙吒利外出不久，府邸中突然來了一位全副武裝的軍人。軍人騎馬沖進大門，又闖入內(nèi)門，急匆匆地邊走邊喊：“將軍得了急病，讓我來請夫人！”仆役侍女驚得連連后退，軍人隨即進入內(nèi)室，拿出一封信交給沙吒利強搶而來并“寵之專房”的愛姬柳氏，待柳氏看罷便挾著她絕塵而去。片刻之后，軍人就把柳氏帶到她失散已久的丈夫—韓翃面前。這就是唐人許堯佐《柳氏傳》中豪俠許俊的故事。

韓翃與柳氏，才子佳人，“翃仰柳氏之色，柳氏慕翃之才”，結(jié)為夫妻。其后韓翃歸家省親，卻恰遭安史之亂，二人失去聯(lián)系。柳氏為自保，寄跡法云寺，番將沙吒利聞知柳氏美色，劫以歸第。韓翃在亂后多方打聽，得知柳氏下落，卻無計可施，憂悶無助，被朋友邀請聚會時“意色皆喪，音韻凄咽”。此時，素不相識的許俊看出韓翃必有隱情，“虞候許俊者，以材力自負，撫劍言曰：‘必有故，愿一效用?！?/p>

這里交代了許俊的身份—虞候，即節(jié)度使侯希逸屬下的武職衙將（韓翃入侯希逸幕為書記）?！白载摗币辉~，表現(xiàn)出許俊因身懷“材力”而顯露出的英雄氣概。“必有故，愿一效用”，寫出了許俊濟人之急、解人紛難、路見不平、拔刀相助的豪俠之氣。此時，韓翃和聚會的其他人并沒有看出許俊的特別之處。當韓翃迫不得已說明原委后，許俊立即說，請您寫幾個字，片刻之間，我就把她帶來。此語體現(xiàn)出許俊必有超人的膽略和技藝，因為他要面對的，是在安史之亂中立下戰(zhàn)功而權(quán)勢顯赫的將軍沙吒利。

許俊除了鮮明的重義品格外，尚力特征也十分突出。出發(fā)解救柳氏前，許俊更換行裝，“乃衣縵胡，佩雙鞬，從一騎，徑造沙吒利之第”，其干練、英武之姿躍然紙上。之后，許俊簡潔迅疾地救出了柳氏，豪俠果然敢說敢做，且說到做到。這一過程還表明，許俊并非簡單的尚力用武之人，他還兼有過人的才略智慧。他巧妙地選取沙吒利外出的時機，以“將軍中惡，使急召夫人”為借口，強闖沙吒利府第，趁其仆役護衛(wèi)根本來不及應對時，將柳氏帶出。最后，在眾人的注視中，許俊放下柳氏，“引裾而前曰‘幸不辱命’，四座驚嘆”，再一次呼應其出發(fā)前所說的“當立致之”之言。一個言必信、行必果的豪俠形象躍然紙上，雖歷經(jīng)千年，依然生動鮮活。

其實，《柳氏傳》中的許俊形象，作者是有寄托的，小說結(jié)尾的評論曰：“（若）許俊以才舉，則曹柯、澠池之功可建。”如果許俊能夠被皇帝重用，他一定會像春秋時的曹沫那樣，在齊桓公和魯莊公會談時，用匕首劫持齊桓公，逼他交還被侵占的魯國土地;也會像戰(zhàn)國時的藺相如那樣，在澠池之會上以無比的智慧和勇氣，維護趙國的尊嚴。這又使許俊在豪俠身份之外，又多了作者自身懷才不遇的感慨。

義氣：豪俠的行為準則

《柳氏傳》創(chuàng)作于唐德宗貞元年間（785—805年），故事中的許俊，以超人的智勇成為唐人傳奇中的第一個豪俠。隨后，表現(xiàn)豪俠事跡成為唐人傳奇中一個歷久不衰的主題，并塑造出一大批性格各異、形象鮮明的豪俠形象。

唐人傳奇中的豪俠身份各異，下至囚犯仆役，上至達官貴戚，各色人物都有。有獄中的囚犯，如《嘉興繩技》中的某獄囚，在表演繩技時，把繩子“拋高二十余丈，仰空不見端緒”，然后騰跳翻覆，望空而去，趁機逃脫（出皇甫氏《原化記》）。有供人驅(qū)使的仆隸，如《昆侖奴》中的磨勒本為崔生家仆，背負崔生和紅綃妓，逾越墻垣、守衛(wèi)，從一品大官家逃出，成全了兩人的姻緣（出裴铏《傳奇》）。有效力幕府的劍客，如聶隱娘本是魏博大將聶鋒之女，后效力陳許節(jié)度使劉昌裔，助其化解危機，保全一方平安（出裴铏《傳奇》）。有市井中的老人，如蘭陵老人能運七把長短不一的寶劍，劍術(shù)神妙莫測，卻隱居在蘭陵里南的街巷中（出段成式《酉陽雜俎》）。有行走江湖的強盜，如田膨郎出身行伍，勇力過人，且善超越，是“任俠之流，非常之盜”，曾入宮盜取文宗皇帝的白玉枕（出康駢《劇談錄》）。有朝廷高官，如胡證本為尚書，臂力絕人，輕松折合鐵燈臺，一舉嚇退尋釁滋事者（出王定?！短妻浴罚绱说鹊龋y以一一列舉。

豪俠作為超出普通人的英雄，必有其過人的品格、行為。大致而言，可歸為“氣”與“力”：“氣”者，義氣、信義;“力”者，武力、武功。豪俠之行，非義不行，非義不為?！傲x”是豪俠的行為準則，也是豪俠最為典型的人格特征。

如皇甫氏《原化記·義俠》中的職業(yè)刺客，受某縣令之金，本已埋伏于其行刺對象某仕人的床下，取其性命輕而易舉。但當他無意中聽聞仕人講述經(jīng)歷后，立即主動站出來，要去刺殺那個忘恩負義的人—他的雇主某縣令，并最終持其頭來見仕人。豪俠們始終以“義”為行為準則，他們的利劍始終指向不義，即便受人之托，拿人傭金，也決不違背“義”的原則。

當然，為了遵守“義”，豪俠們的行為有時候也顯得迂腐。比如李亢《獨異志·侯彝》中“好尚心義”的萬年尉侯彝，出于義氣，居然藏匿國賊。當御史百般拷虐時，侯彝寧愿以磚擊碎自己的兩只膝蓋，也決不說出國賊的下落。甚至在唐代宗召見詢問時，也仍然堅持說：“賊臣實藏之，已然諾于人，終死不可得?！睂幵杆酪膊回撊恢Z，這就是豪俠對待“義”這一原則的典型態(tài)度。

武力：豪俠的非凡技藝

豪俠乃非常之人，除“義”之外，勇力與武功必不可少。唐人傳奇中的豪俠，多身懷絕技?；蛄Υ鬅o比，如《唐摭言·胡證》中的尚書胡證，不僅“質(zhì)狀魁偉”，酒量驚人，而且“膂力絕人”，形狀如樹干枝丫的鐵燈臺，他能輕而易舉地捏成一捆?；蛸亢鐾鶃恚招星Ю?，飛檐走壁，如袁郊《甘澤謠·紅線》中的潞州節(jié)度使薛嵩家青衣紅線，一夜之間，“往返七百里，入危邦一道，經(jīng)過五六城”，盜得魏博節(jié)度使田承嗣床頭金盒?；蚰艹C捷如飛鳥猿猱，如《傳奇·聶隱娘》中聶隱娘的師姐妹，“能于峭壁上飛走，若捷猱登木”。

當然，豪俠們最為引人注目的功夫還是劍術(shù)，往往出神入化。最精彩的當數(shù)《傳奇·聶隱娘》中的聶隱娘、精精兒與空空兒。聶隱娘劍術(shù)之高妙，通過她自述多年練習劍法的過程體現(xiàn)出來，她不僅身輕如風，“飛禽遇之，不知其來也”，且劍術(shù)高妙，最初用一柄長二尺許的長劍，最后劍術(shù)練成之時，所用“羊角匕首，刀廣三寸”“使刺鷹隼，無不中”。

小說中通過兩場對決，表現(xiàn)了三大劍客的高妙劍術(shù)。聶隱娘劍術(shù)略勝精精兒，二人的對決，在不懂劍術(shù)的陳許節(jié)度使劉昌裔的眼中，“飄飄然如相擊于床四隅”，一語寫出了二人對決的激烈、劍術(shù)的玄妙?！傲季茫娨蝗俗钥斩?，身首異處。隱娘亦出曰：‘精精兒已斃?！?/p>

空空兒的劍術(shù)遠勝聶隱娘，“人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”。聶避而不與之正面交鋒，她讓劉昌裔用玉石環(huán)繞脖頸后擁衾而臥，自己則變成一只蚊蟲潛入劉昌裔腹中等待時機。是夜三更，劉昌裔“瞑目未熟，果聞頸上鏗然，聲甚厲”，之后隱娘從劉昌裔口中跳出說：“現(xiàn)在沒事了，此人如同雄鷹，一擊不中，‘即翩然遠逝，恥其不中’，此時他已經(jīng)在千里之外了?！贝蠹也榭磩⒉岵鳖i上的玉石，果然有匕首砍過后“痕逾數(shù)分”的缺口。通過聶隱娘的描述與劉昌裔的觀察，一個驕傲而劍術(shù)超絕的刺客已然鮮活地呈現(xiàn)出來。

唐人傳奇對豪俠武功的表現(xiàn)，大多數(shù)是簡練的、惜墨如金的，往往以故事中普通人之眼觀身受，寥寥數(shù)語，寫出豪俠高深莫測的武功。如《聶隱娘》中的劍術(shù)描寫，充滿想象力，放置于當代武俠小說中，也毫不遜色。

豪俠是特殊的英雄，是普通人在面對無能為力的境況時，特別是在危亂中面對欺凌、壓迫時所生的期冀與幻想。因而，唐人傳奇中豪俠形象承載的是普通民眾的倫理觀念與愛憎傾向。豪俠講義氣、言必信、信必果的個性品格，身懷絕技、為常人所不能為的膽識武功，以及見義勇為、排難解紛、扶助善良、鏟除邪惡的行事作風，實際上是普通人在危難之時希望有英雄出現(xiàn)、獲得拯救的心理反映。

李劍國先生曾說：“正如當民眾遭受貪官污吏盤剝時便創(chuàng)造清官一樣，當他們遭受邪惡勢力摧殘時便創(chuàng)造了豪俠，他們把自己的理想、道德觀、價值觀都注進豪俠的思想行為中。所以，或許可以說，沒有哪一個主題能像豪俠主題帶有更充分、更深刻的人民性了?！保ā短瓢匏伎间洝罚?/p>

熊明，中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師。