蒙志勇

【摘要】隨著人類文明的不斷進(jìn)步，德育教育的意義越來越凸顯。在素質(zhì)教育的大背景下，德育教育的培養(yǎng)占據(jù)著重要的地位。思想品德課程這一學(xué)科的存在源于道德觀道德準(zhǔn)則的形成，其對少兒未來的道路起著指導(dǎo)作用，因此，在小學(xué)階段，教師應(yīng)重視思想品德課程的有效開展，以發(fā)揮思想品德課程的最大功能、全力提升小學(xué)生個人的思想道德素養(yǎng)為己任。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育;思想品德課程;德育功能

在小學(xué)階段，最讓學(xué)生熟知的優(yōu)異目標(biāo)準(zhǔn)則是“德智體美勞”的全面發(fā)展，這是毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的延伸，文件明確提出我國教育方針的目標(biāo)朝向。同時，中共第十八次全國代表大會的報告也明確指出德育教育是教育的根本任務(wù)。因此，不管是從個人自身出發(fā)，還是響應(yīng)國家的號召，讓學(xué)生從小開始學(xué)習(xí)德育課程是正確的歷史經(jīng)驗選擇。基于此，本文從小學(xué)生的思想品德課程出發(fā)，探討更好的教育方式，旨在發(fā)揮德育的功能價值。

一、小學(xué)道德教育的重要性

19世紀(jì)德國著名的教育家赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。”道德的培養(yǎng)占據(jù)了我國教育的制高點(diǎn)，是教育工作者除了教授系統(tǒng)的知識外的重中之重。從我國小學(xué)思想品德教育課程的大綱可以看出，其最終目標(biāo)仍是促使小學(xué)生形成良好的道德意識，并成為合格的社會主義新一代。由此可見，道德教育事關(guān)祖國未來的興盛發(fā)展。

魯迅也說過：“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量?！备呱械牡赖率敲總€公民游走在社會中的依托技能。在小學(xué)時期，學(xué)生的意識還處在懵懂階段，價值觀、人生觀、世界觀猶如白紙一樣。因此，在此階段進(jìn)行思想品德教育的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生從根本上樹立道德行為準(zhǔn)則認(rèn)識，隨著不斷的成長，確保學(xué)生可以對道德觀乃至人生觀、世界觀做出正確的判斷。良好的道德教育是放之四海而皆準(zhǔn)的正確思路，隨著成長的腳步不斷加快，小學(xué)生終究會成為高道德素質(zhì)的社會人，其對祖國的建設(shè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)值得每個人拭目以待。

二、提升小學(xué)德育功能的方法途徑

俗話說：“一等二靠三落空，一想二干三成功”，德育教育的時代緊迫性讓教師這一學(xué)生領(lǐng)路人肩負(fù)了更多責(zé)任，他們需要探尋嘗試更多教育教學(xué)方法和手段，促使思想品德課程的能量發(fā)揮最大化，使學(xué)生收獲更多道德體驗和感悟。因此，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，廣大的教育工作者可以嘗試如下方式。

1.改變教育教學(xué)理念，教就是不教

隨著人類文明在歷史車輪中的不斷進(jìn)步，教育這一國民之本的地位越加穩(wěn)固。隨著時代的改革，教育政策同樣在做著調(diào)整，然而，中國教育受科舉制度的影響根深蒂固，在以素質(zhì)教育為基準(zhǔn)的當(dāng)代社會仍然有不少學(xué)校和教師打著素質(zhì)教育的旗幟做著應(yīng)試教育的行為。由于思想品德課程的特殊性，德育教育的成功關(guān)鍵在于學(xué)生內(nèi)心的真正感受以及付諸行動的能力，而不是同其他學(xué)科一樣從考試成績就能摸清學(xué)生的實際情況。著名的教育家葉圣陶老先生膾炙人口的一句教育名言“教是為了不教”，不同的人有不同的理解，在這里筆者認(rèn)為可以不求統(tǒng)一的意見，學(xué)生自身良好的表現(xiàn)就是最好的結(jié)果。教師要緊跟時代的步伐，不斷調(diào)整、改變教育教學(xué)理念。小學(xué)階段的學(xué)生還沒有完全的自我意識，教師要用敏銳的觀察力洞悉學(xué)生的內(nèi)心世界，做德育工作的合格引導(dǎo)者。

2.采用情境教學(xué)手段讓學(xué)生感受德育功能

不同的教師有不同的教育教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，在眾多課程學(xué)習(xí)中是比較直觀且生動的課堂教學(xué)模式。在思想品德課程中，教師應(yīng)用情境教學(xué)的方法可以使學(xué)生更貼切地感受道德教育的情感，體會教師開設(shè)品德課程的良苦用心。

例如，在教學(xué)人教版二年級上冊第三單元第10課《我們不亂扔》時，教師在課堂中設(shè)置了很多情境，其中一個是“開心的聚會”：在一個周末，二年級小朋友劉小刀的生日到了，他邀請了很多要好的朋友到他家中開生日派對，在整個派對過程中，小朋友們玩得非常開心，劉小刀的心中也洋溢著幸福的滋味?？墒亲屗悬c(diǎn)不開心的是，結(jié)束后的家變得亂七八糟，小朋友隨手扔的玩具、吃的瓜果皮讓整個家中無從下腳，看著辛苦收拾的媽媽，劉小刀也歉意滿滿……這種場景讓課堂中不少學(xué)生都感到不好意思，貼合實際的生活場景讓學(xué)生明白亂扔?xùn)|西是一種不文明的行為，把生活中的實際行為搬到課堂，更能讓學(xué)生明白良好行為習(xí)慣的重要性。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提升德育功能

思想品德建設(shè)的內(nèi)容是寬泛的，但因為小學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力都處在一個發(fā)展的階段，所以其不可能了解和掌握所有教學(xué)內(nèi)容，在有限的課堂安排中，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性對提升德育的功能起積極推動作用。例如，在教學(xué)人教版一年級下冊第三單元《我愛我家》一課時，因為一年級的小學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，對家的依戀相對較多，教師對學(xué)生提出介紹家庭的互動游戲后，學(xué)生絡(luò)繹不絕地舉手發(fā)言。緊接著，教師對學(xué)生提出問題：“小朋友們的爸爸媽媽是怎么愛這個家的呢？能不能說一些具體的事情呢？”然后讓學(xué)生舉出自己愛家的表現(xiàn)，最后教師歸納學(xué)生說出的干家務(wù)、照顧生病的父母等愛的表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生說出自己的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生感知了愛的意義、愛的行動，彰顯了德育的功能。

4.以實踐活動為拓展，讓學(xué)生提升德育功能

思想品德教育的真諦是實際的運(yùn)用，離開實踐的運(yùn)用是欠缺的、不成功的。實踐出真知，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)實際的問題體驗，讓學(xué)生在實踐活動中學(xué)習(xí)、探索德育功能的精髓。例如，在“三八”婦女節(jié)當(dāng)天，教師為學(xué)生安排了具體的實踐內(nèi)容，讓學(xué)生用自己的實際行動表達(dá)對媽媽或奶奶的感激、孝敬之情，為媽媽或奶奶洗一次腳、泡一杯茶、捶一次背甚至送一個真誠的吻，在具體的實踐過程中用心感知長輩的付出，明確長輩的教導(dǎo)苦心，做一個有愛、有付出的好孩子。實踐性的體驗活動彌補(bǔ)了課堂中的不足之處，為提升德育功能立下了汗馬功勞。

三、結(jié)語

“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，道德品德的特殊價值在每個時代都顯得彌足珍貴。在發(fā)展大好的現(xiàn)代社會擁有較高的道德素養(yǎng)，才能更好地服務(wù)社會、服務(wù)人類。因此，要想有效地提升小學(xué)思想品德的德育功能，教師需要在實際的教育教學(xué)活動過程中以學(xué)生為主體，用心觀察、探索，發(fā)現(xiàn)更多方法和途徑，讓小學(xué)生在無憂無慮的小學(xué)時光中奠定道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，使思想品德的德育功能得以完美實現(xiàn)。

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