李海青

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。從另一個(gè)方面講，歷史史實(shí)雖然是在特定、具體的時(shí)空中發(fā)生，其影響卻廣泛涉及到后世和其他地區(qū)中。

如果將歷史史實(shí)想象成歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)點(diǎn)，以其為分界，即可以在時(shí)間上將歷史長(zhǎng)河分為這一史實(shí)之前、當(dāng)時(shí)與此后三個(gè)階段，如果是在全球聯(lián)系日益密切的近現(xiàn)代歷史中，這一史實(shí)又會(huì)影響到其他地區(qū)。由此，基于時(shí)空觀念這一歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，我們可以形成“向前”“向當(dāng)時(shí)”“向后”以及“向外”這樣四個(gè)觀察歷史史實(shí)的視角，姑且稱之為“四向評(píng)史”法。筆者在近年來教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)在歷史原因類和歷史意義類分析時(shí)運(yùn)用這一方法，既有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，也能加深學(xué)生對(duì)時(shí)空觀念核心素養(yǎng)的內(nèi)化認(rèn)知。

一、運(yùn)用“四向評(píng)史”，分析史事發(fā)生之原因

歷史是連續(xù)的，史實(shí)的發(fā)生少不了之前歷史事件的影響，同時(shí)也開啟著后續(xù)歷史發(fā)展的閘門，所以分析歷史事件的原因，不能只盯著當(dāng)時(shí)看，還應(yīng)該分析之前的歷史積累與之后的常態(tài)延續(xù)。

（一）運(yùn)用向前看、向后看，全面理解中共八大的召開

1956年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開，如何理解中共八大召開的背景成為分析其會(huì)議內(nèi)容、評(píng)價(jià)其會(huì)議影響的主要參照因素。如果我們將中共八大的召開置于歷史長(zhǎng)河中，則可以看到以下觀察視角：

如果想象自己站在1956年的歷史節(jié)點(diǎn)，身處前后截然不同的分水嶺上，則能順理成章的向前看、向后看。向前看，可以看到1949年以來尤其是1953年以來我國(guó)在過渡時(shí)期的努力，如三大改造，由此，站在1956年向前看看到了社會(huì)主義改造的基本完成、社會(huì)主義制度在中國(guó)的基本建立。同理，若站在1956年向后看，則看到自1956年至1966年全面探索社會(huì)主義建設(shè)道路的十年，乃至看到1978年、1992年、至今的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，由此我們看到了中國(guó)人民是自1956年開始了建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索。由此，我們分析中共八大的歷史背景（2016年4月浙江歷史選考31題第（1）問）時(shí)，就可以全面得出：社會(huì)主義基本制度的確立，中國(guó)人民開始了建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索。

當(dāng)然，中共八大的召開，與美蘇對(duì)峙的兩極格局、蘇共二十大等國(guó)際史實(shí)也存在一定聯(lián)系，因?yàn)椴⒎歉咧袣v史討論的要點(diǎn)，所以此處不做“向外”看的特殊延伸。

（二）向前、向當(dāng)時(shí)、向后、向外看，理解法蘭西第三共和國(guó)“長(zhǎng)壽”之因

法蘭西第三共和國(guó)憲法是高中歷史教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，對(duì)其內(nèi)容的解讀、意義的評(píng)價(jià)均存在相當(dāng)難度，在人民版歷史教科書該課的課后“自我測(cè)評(píng)”環(huán)節(jié)有一個(gè)思考題，運(yùn)用好這個(gè)思考題，成為法蘭西第三共和國(guó)憲法背景分析和意義評(píng)價(jià)的一個(gè)關(guān)鍵之匙。原題如下：

有人把“一票贏得”的法蘭西第三共和國(guó)稱為“不光彩的、從窗縫潛入的共和國(guó)”，甚至預(yù)言其必將步第一（1792-1804共12年）、第二共和國(guó)（1848-1852共4年）后塵，會(huì)很快夭折，但法蘭西第三共和國(guó)卻不斷鞏固，在歷史上存在了70年（1870-1940，若非二戰(zhàn)爆發(fā)，其時(shí)間會(huì)更久），成為法國(guó)“長(zhǎng)壽”的共和國(guó)。結(jié)合本課的學(xué)習(xí)，想一想法蘭西第三共和國(guó)得以長(zhǎng)壽的原因。

要理解這一問題，首先不得不“向前看”，梳理自法國(guó)大革命以來第一、第二共和國(guó)的發(fā)展歷程及所處的時(shí)代背景，由于此處紛繁復(fù)雜，教師可以以大事年表或者長(zhǎng)線索的形式展示給學(xué)生，如下示大事年表：

①1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，1792年推翻波旁王朝，建立法蘭西第一共和國(guó)。

②1793年雅各賓派專政，保王黨人土倫叛變，拿破侖平叛嶄露頭角。

③1794年“熱月政變”，大資產(chǎn)階級(jí)推翻雅各賓派，拿破侖受到牽連，困居巴黎。

④1795年巴黎保王黨人叛亂，督政府請(qǐng)拿破侖平叛，拿破侖成為“共和國(guó)的救星”。

⑤1799年拿破侖發(fā)動(dòng)“霧月政變”，任第一執(zhí)政，后為終身執(zhí)政。

⑥1804年拿破侖稱帝，建立法蘭西第一帝國(guó)，法蘭西第一共和國(guó)宣告結(jié)束。

⑦因拿破侖在第六、第七次反法同盟戰(zhàn)敗，1814、1815年波旁王朝兩次復(fù)辟?！侗瘧K世界》《紅與黑》等作品以不同手法抨擊復(fù)辟王朝的黑暗統(tǒng)治。

⑧1830年七月革命推翻波旁王朝，建立“七月王朝”。德拉克洛瓦以《自由引導(dǎo)人民》歌頌此次革命。

⑨1848年歐洲爆發(fā)革命，法國(guó)“二月革命”推翻七月王朝，建立法蘭西第二共和國(guó)。

⑩1852年，路易·波拿巴建立法蘭西第二帝國(guó)，一直統(tǒng)治至1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)。法蘭西第二帝國(guó)期間，法國(guó)資本主義得到長(zhǎng)足發(fā)展。

通過向前看，不難看出：（1）資本主義與封建主義，共和派與?；逝蓢@政體問題反復(fù)博弈，法國(guó)民主政治在震蕩中艱難前行;（2）隨著法國(guó)資本主義的發(fā)展、法國(guó)人民與封建勢(shì)力的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，共和制成為歷史發(fā)展的趨勢(shì)，法蘭西第三共和國(guó)憲法看似“一票贏得”，其實(shí)是歷史發(fā)展的必然;（3）在封建勢(shì)力殘存且勢(shì)力強(qiáng)大的情況下，資本主義與封建主義的妥協(xié)、采取漸進(jìn)式的政治制度變革是符合法國(guó)國(guó)情的最明智的選擇。

當(dāng)然，帝制和共和都只是外在形式，資本主義的發(fā)展?fàn)顩r才是決定性因素，所以大事年表中資料⑩的設(shè)置也是為了體現(xiàn)這一點(diǎn)。同時(shí)，如此設(shè)計(jì)還可以引導(dǎo)學(xué)生得出應(yīng)有的結(jié)論，即法蘭西第三共和國(guó)共和政體的確立，其實(shí)是法國(guó)工業(yè)革命完成后進(jìn)入工業(yè)資本主義發(fā)展時(shí)期的必然結(jié)果，這是引導(dǎo)學(xué)生向前看最應(yīng)該得出的歷史結(jié)論。同時(shí)，由于向前看后得知共和來之不易，所以法蘭西第三共和國(guó)要規(guī)定《馬賽曲》為國(guó)歌、7月14日為國(guó)慶日、“共和國(guó)形式永遠(yuǎn)不得動(dòng)搖”、“凡曾統(tǒng)治過法國(guó)的家族成員不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)”等內(nèi)容以阻斷保皇派復(fù)辟的道路。

向當(dāng)時(shí)看，則主要是處理法蘭西第三共和國(guó)憲法內(nèi)容的另一環(huán)節(jié)，即權(quán)力分配問題，按照法國(guó)大革命后八十余年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，共和派應(yīng)該與?；逝蛇_(dá)成妥協(xié)，這自然主要體現(xiàn)在總統(tǒng)和參議院權(quán)力都很大這一點(diǎn)。

向后看，則是使得學(xué)生明白，法國(guó)的共和政體的鞏固其實(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過程，為了鞏固共和政體，共和派人士還需進(jìn)行長(zhǎng)期的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。

通過向外看，橫向?qū)Ρ确▏?guó)與英美、德國(guó)民主政治建立過程中的異同，我們也能找到上述問題的一些原因。因?yàn)榉▏?guó)資本主義發(fā)展水平介于英國(guó)與德國(guó)之間，缺乏兩個(gè)國(guó)家那種某一勢(shì)力集團(tuán)對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的壓倒性優(yōu)勢(shì)，所以導(dǎo)致法國(guó)革命長(zhǎng)時(shí)段的震蕩、過激與政體的不斷反復(fù)。授課時(shí)，教師可以用相對(duì)形象的示意圖來描繪這一橫向比較：

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、君主立憲制建立與完善的過程是資本主義快速發(fā)展的必然結(jié)果，相對(duì)而言封建殘余較小，雖有短暫的斯圖亞特王朝復(fù)辟與克倫威爾的護(hù)國(guó)公獨(dú)裁政治，但總體相對(duì)穩(wěn)定。異曲同工的是，德國(guó)資本主義發(fā)展很不充分，懦弱的資產(chǎn)階級(jí)被強(qiáng)大的容克貴族及其王朝戰(zhàn)爭(zhēng)所震懾，所以難以聚合成制約封建勢(shì)力的能力，也導(dǎo)致了政局的穩(wěn)定。與兩種“極端”情況不同的是，法國(guó)的資本主義發(fā)展程度介于兩者之間，這自然導(dǎo)致了資本主義與封建主義短時(shí)間內(nèi)都很難對(duì)對(duì)方形成壓倒性優(yōu)勢(shì)，共和派和?；逝蓢@政體這一核心問題會(huì)展開反復(fù)的博弈，法國(guó)出現(xiàn)“震蕩”局面也就不難理解了，當(dāng)然，偉大的政治妥協(xié)可能就成為各方政治勢(shì)力博弈過程中最明智的選擇了。

綜上，因?yàn)闀r(shí)間維度上的向前、向當(dāng)時(shí)、向后，空間維度的向外，法蘭西第三共和國(guó)所以能夠鞏固的原因即可明了，其大致原因如下圖所示：

二、運(yùn)用“四向評(píng)史”，理解歷史事件之意義

與對(duì)原因的分析相同，歷史事件的意義也不應(yīng)該只是影響當(dāng)下，還有來自“既往”的視角，也應(yīng)該有開啟后世、影響他者的視角。

（一）向前、向當(dāng)時(shí)、向后看，理解宗教改革的意義

發(fā)生于16世紀(jì)上半葉的宗教改革是西方人文精神發(fā)展過程中的重要一環(huán)，如何理解其重大意義也是必修三專題六的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)。如果我們按照上述分類方法審視宗教改革，不難看到以下分割：

如果說文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層，那么廣大人民群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來的，這就是宗教改革與文藝復(fù)興相比影響到了更廣泛的社會(huì)層面。另外，宗教改革從人類內(nèi)心的靈魂深處出發(fā)，以“因信稱義”的核心主張，使人們獲得了靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由，這說明宗教改革擁有比文藝復(fù)興更加內(nèi)在的心靈角度，從這兩層意義上講，宗教改革都是對(duì)文藝復(fù)興的深化和發(fā)展，這是向前看得出的歷史意義。

在當(dāng)時(shí)看，馬丁·路德等人掀起的宗教改革，否定了教皇和神職人員的權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國(guó)鑰匙的掌管者，鏟除了教士和俗人的隔閡，否定了教會(huì)高于國(guó)家的思想，這些都沖擊了天主教神權(quán)的統(tǒng)治，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，與此同時(shí)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，而這些，都是向當(dāng)時(shí)看得出的歷史意義。

另外，宗教改革又成為隨后啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要影響因素，這是向后看得出的歷史意義。

（二）向前、向當(dāng)時(shí)、向后、向外看，理解中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大意義

1945年中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終取得了最后勝利。如何看待這一歷史事件的偉大意義，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷極具價(jià)值，同時(shí)，審視抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大意義的視角，也可以極好的培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，可以從向前、向當(dāng)時(shí)、向后、向外看四個(gè)方向和視角審視之：

首先，向前看，我們看到了自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)的屈辱，看到了黃海海戰(zhàn)和臺(tái)灣人民反割臺(tái)等愛國(guó)義舉的悲壯與無奈，從這個(gè)角度看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上最偉大的維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，是中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略第一次取得了完全勝利，洗雪了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來民族的恥辱。

其次，向當(dāng)時(shí)看，我們看到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中華民族團(tuán)結(jié)一致、共御外敵，看到了中國(guó)民族意識(shí)的偉大覺醒，看到了中國(guó)國(guó)際地位的提升。

再次，向后看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利壯大了人民的力量，在毛澤東思想的指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中愈發(fā)成熟，這些都為民主革命在全國(guó)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，甚至對(duì)今天中華民族的偉大復(fù)興仍具備偉大的指引力量。

最后，向外看，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)，也做出了重大犧牲。

理解歷史史實(shí)應(yīng)該置于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史情境中加以考察，與此同時(shí)我們又應(yīng)該從整體的角度思考這一歷史史實(shí)與其前后的時(shí)間聯(lián)系、與世界其他地區(qū)的空間聯(lián)系。在歷史教學(xué)中，依托“四向評(píng)史”法審視歷史史實(shí)，既能把握整體與局部的辯證關(guān)系，又能較好地培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)，這也成為讓時(shí)空觀念核心素養(yǎng)真正落地生根的一個(gè)有效實(shí)現(xiàn)路徑。