王堅(jiān)強(qiáng) 楊中會(huì)

2014年4月教育部頒布《教育部關(guān)于全面深化課程改革? 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確要求“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，并依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展體系，修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下稱《標(biāo)準(zhǔn)》）明確提出唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。其中將歷史解釋定義為“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法?！痹摱x描述了歷史解釋與史料、歷史理解和歷史分析之間的關(guān)系，同時(shí)也表明歷史解釋在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的重要地位。

在高中歷史教學(xué)中如何將歷史解釋落到實(shí)處呢？筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，以人教版選修四《統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇》為例，從三個(gè)方面加以說明。

一、始于創(chuàng)設(shè)情境：復(fù)原已經(jīng)消失的歷史現(xiàn)場

歷史教師大都非常強(qiáng)調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)，將其視為調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣、搭建學(xué)生從已知到未知橋梁的重要方法，這無疑是正確的，但在筆者看來，情境創(chuàng)設(shè)的作用不止于此，它還是進(jìn)行歷史解釋的重要手段。

陳寅恪在為馮友蘭著《中國哲學(xué)史》所撰的審查報(bào)告中說：“對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆。蓋古人著書立說，皆有所為而發(fā);故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了則其學(xué)說不易評(píng)論?！盵1]對歷史保持溫情和敬意，以寬容的胸懷和廣博的知識(shí)去全面地了解已經(jīng)逝去的歷史，盡量做到不受時(shí)光的流逝和文化隔膜的影響，對歷史做出公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)，是進(jìn)行歷史解釋的基本原則。對于高中歷史教學(xué)來說，也應(yīng)當(dāng)站在還原已經(jīng)消失的歷史現(xiàn)場，努力做到對歷史“了解之同情”的高度來進(jìn)行情境設(shè)計(jì)。

筆者在設(shè)計(jì)《統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇》這一課的導(dǎo)入時(shí)，分別展示了出土后的兵馬俑和兵馬俑的復(fù)原圖，出土后兵馬俑單調(diào)的灰色和復(fù)原圖鮮艷的彩色形成了強(qiáng)烈的對比，學(xué)生一下子就興奮了起來。然后趁熱打鐵，筆者提供了以下信息：

秦兵馬俑表面均涂有生漆用于彩繪，一斤生漆可以涂兩平方左右，一個(gè)兵馬俑的表面積也大約是兩平方。

一棵成年中國漆樹年產(chǎn)量約半斤，往往割一年生漆漆樹便要休息一年，也就是說每年只有一半漆樹可用來產(chǎn)漆。

然后設(shè)計(jì)問題：現(xiàn)在共發(fā)現(xiàn)11400個(gè)兵馬俑，請問大約需要多少棵漆樹1年的產(chǎn)量？

學(xué)生通過計(jì)算得出需要45600棵漆樹。

然后展示秦始皇陵的平面圖，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生形成涂生漆是兵馬俑生產(chǎn)中的一個(gè)細(xì)節(jié)，而兵馬俑是龐大陪葬坑的組成部分，而龐大的陪葬坑只是秦始皇陵宏大主墓區(qū)的附屬部分，從而使學(xué)生自然生出對大一統(tǒng)后秦王朝的敬畏和對古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的敬佩之情，真切感受到歷史的溫度。

進(jìn)行歷史情境創(chuàng)設(shè)時(shí)很忌諱堆砌史料，應(yīng)當(dāng)以剛好能夠把學(xué)生“代入”歷史現(xiàn)場為宜。不少老師在教學(xué)中喜歡引用大量的文字和實(shí)物史料，認(rèn)為這樣才更有歷史味。從歷史研究的角度來說史料越豐富越扎實(shí)說服力就越強(qiáng)，但進(jìn)行歷史課堂教學(xué)就要把握史料數(shù)量上的度。課堂教學(xué)是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成指定教學(xué)任務(wù)的特定教育活動(dòng)，大量史料的堆砌往往會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過程拖沓，出現(xiàn)冷場，這樣的教訓(xùn)屢見不鮮。因?yàn)檎缣K霍姆林斯基所說：“沒有認(rèn)識(shí)的欲望，實(shí)質(zhì)上就沒有智育?！盵2]過多的史料會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，抑制積極思維，所以在創(chuàng)設(shè)歷史情境時(shí)教師在保證歷史本真的前提下必須對史料和史料的呈現(xiàn)方式進(jìn)行精心的選擇，以保證良好的教學(xué)效果。

二、成于觀點(diǎn)碰撞：像歷史學(xué)家一樣去思考

貝奈戴托·克羅齊說“一切真歷史都是當(dāng)代史”，[3]《標(biāo)準(zhǔn)》指出“所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋”，揭示了主觀性是歷史理解的本質(zhì)屬性。史料的記錄和運(yùn)用必然受記錄者的立場、學(xué)識(shí)水平、所處時(shí)代、認(rèn)知范圍等諸多因素的影響，所以如何逼近歷史本真是歷史解釋的基本任務(wù)，這就要求歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生像歷史學(xué)家一樣去思考。

怎樣才算是在進(jìn)行歷史解釋時(shí)像歷史學(xué)家一樣去思考呢？《標(biāo)準(zhǔn)》中有如下的解讀：“知道對同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以評(píng)析和價(jià)值判斷;能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法”。那么在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)呢？

筆者在講解完秦始皇的暴政之后，重新展示秦兵馬俑的照片并進(jìn)行設(shè)問：“這11400個(gè)兵馬俑佇立在那里已經(jīng)2000多年，我們通過絢麗的色彩知道他們是秦王朝統(tǒng)一和強(qiáng)大的縮影，但此時(shí)此刻的你還認(rèn)為它折射出的僅僅是秦王朝耀眼的輝煌嗎？”進(jìn)行前后呼應(yīng)，更重要的是引出下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：蓋棺未能定論？即應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)秦始皇。

布置任務(wù)一：認(rèn)識(shí)別人的觀點(diǎn)。

筆者精心選擇了三種具有典型性的對秦始皇的評(píng)價(jià)：

1. “秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”

——賈誼《過秦論》

2. “秦之所以革之者，其為制，公之大者也;公天下之端自秦始。非圣人意也，勢也。”

——柳宗元《封建論》

3. “秦始皇寧為中國之雄，求諸世界，見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概?！?/p>

——梁啟超在《戰(zhàn)國載記》

教師設(shè)問：分別概括三個(gè)評(píng)價(jià)，并指出對秦始皇評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)各自有何不同。

在教師引導(dǎo)下學(xué)生概括后回答三種評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)的不同：賈誼從不遵王道、不施仁義的角度否定秦始皇，柳宗元從“公天下”[4]的角度肯定秦始皇，梁啟超則從秦始皇在政治上有開創(chuàng)之功，使中國成為世界強(qiáng)國的角度肯定秦始皇。

教師過渡：西方有一句名言，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，三位學(xué)者對秦始皇的看法各不相同，我們?nèi)绾慰辞暹@歷史的迷霧呢？

布置任務(wù)二：評(píng)價(jià)別人的觀點(diǎn)。

教師用課件展示三位評(píng)價(jià)者的身份。

1.賈誼，漢初儒生，官至太中大夫。

2.柳宗元，生活于唐中后期，官至禮部員外郎，積極參與永貞革新，反對唐藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)。

3.梁啟超，清末民初著名思想家、政治家，維新派代表人物，主張變法圖強(qiáng)。

教師設(shè)問：賈誼、柳宗元和梁啟超對于同一個(gè)評(píng)價(jià)對象秦始皇的評(píng)價(jià)很不相同，結(jié)合他們?nèi)坏膫€(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代特點(diǎn)，思考造成這種不同的原因。

學(xué)生分組討論后回答：

1.賈誼身份是漢初官員，仇視秦朝，同時(shí)作為儒生主張仁政，反對秦朝的嚴(yán)刑峻法。

2.柳宗元生活在藩鎮(zhèn)割據(jù)、君主專制衰弱的時(shí)代，做為中央政府官員的柳宗元從加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的角度肯定秦始皇。

3.梁啟超是近代中國維新派的代表人物，從變法圖強(qiáng)、促使中國統(tǒng)一強(qiáng)大的角度肯定秦始皇。

教師追問：請概括對同一歷史事件或人物做出不同評(píng)價(jià)的原因是什么？

學(xué)生回答：評(píng)價(jià)者的立場、所處社會(huì)環(huán)境、學(xué)識(shí)等因素。

教師過渡：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，蘇軾的這兩句詩道出了我們的困惑：諸多歷史理解都各有道理又各不相同，那么我們究竟怎樣評(píng)價(jià)秦始皇才算是走向歷史的本真呢？

布置任務(wù)三：亮出你的觀點(diǎn)。

方法指導(dǎo)：教師用課件展示評(píng)價(jià)歷史人物的基本原則。

1.整體的觀點(diǎn)：他的活動(dòng)在當(dāng)時(shí)總體上是否推動(dòng)了歷史的進(jìn)步。

2.一分為二的觀點(diǎn)，即要看到歷史人物積極的一面，也要看到歷史人物消極的一面。

要求學(xué)生按照這兩個(gè)原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)自由回答你心目中的秦始皇。

教師小結(jié)：秦始皇在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面進(jìn)行政治創(chuàng)新，建立起了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，所開創(chuàng)的制度被后世所沿用，這是積極的。但他厲行暴政，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，最終二世而亡，又是消極的?？偟膩碚f他的活動(dòng)順應(yīng)并推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國向封建社會(huì)過渡的歷史趨勢，促進(jìn)了祖國大一統(tǒng)，是應(yīng)當(dāng)肯定的。

歷史解釋屬于比較高級(jí)的歷史思維活動(dòng)，它的主觀性使其在教學(xué)中開展的難度很大，對教師的學(xué)科功底和教學(xué)功底都是很大的考驗(yàn)，也是高中歷史教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)予以高度的重視，以切實(shí)將這一重要的學(xué)科素養(yǎng)落到實(shí)處。

三、歸于歷史哲學(xué)：用唯物史觀升華歷史解釋

前文說過歷史解釋本質(zhì)上來說是主觀的，那么如何做到《標(biāo)準(zhǔn)》提出的“辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)”呢？我認(rèn)為從根本上來說必須堅(jiān)定不移的用唯物史觀來指導(dǎo)歷史解釋。

受多種因素的影響，近年來高中歷史教學(xué)盛行以文明史觀為代表的多元史觀，唯物史觀有被邊緣化的傾向。從歷史學(xué)科體系來看，所謂的多元史觀只是理解歷史的不同角度，作為歷史哲學(xué)的唯物史觀理當(dāng)居于學(xué)科的最頂層，是整個(gè)歷史學(xué)科的指導(dǎo)思想，自然也是進(jìn)行歷史解釋的準(zhǔn)繩。離開唯物史觀的歷史解釋必然失去方向，依靠所謂多元史觀進(jìn)行的歷史解釋只能帶來表面的百花齊放，而在事實(shí)上走入新的歷史不可知論的死胡同。

如何在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)唯物史觀指導(dǎo)歷史解釋呢？前文筆者在“蓋棺未能定論”教學(xué)環(huán)節(jié)給出的評(píng)價(jià)歷史人物的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是一種表現(xiàn)，在講解“六王畢、四海一”時(shí)，我給出了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的鐵三角，然后布置任務(wù)要求學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)角度來尋找和理解秦統(tǒng)一的歷史原因。

當(dāng)然高中歷史依然屬于基礎(chǔ)教育，唯物史觀在歷史解釋中的運(yùn)用一定要注意貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，切忌刻意追求所謂的理論深度，這樣只會(huì)讓學(xué)生對唯物史觀敬而遠(yuǎn)之。筆者在講解學(xué)習(xí)歷史鐵三角的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)歷史要從多個(gè)角度進(jìn)行思考，并沒有大談三者之間的辯證關(guān)系。

《標(biāo)準(zhǔn)》明確了歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，為今后高中歷史教學(xué)指明了方向。歷史解釋在其中起著承上啟下的作用，它以唯物史觀為指導(dǎo)，以時(shí)空觀念和史料實(shí)證為前提和基礎(chǔ)，以家國情懷為歸宿，可以說是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的核心。只要我們在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有代入感的歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生在評(píng)析各種歷史觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上有理有據(jù)提出自己的符合唯物史觀的觀點(diǎn)，就能將這一重要的核心素養(yǎng)在教學(xué)中落到實(shí)處，更好的發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能。

【注釋】

[1]陳寅?。骸度鹈黟^叢稿二編》，上海：古籍出版社，1980年，第247頁。

[2]（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，北京：教育科學(xué)出版社，1984年，第331頁。

[3]（意大利）貝內(nèi)德托·克羅齊：《歷史學(xué)的理論和歷史》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012年，第4頁。

[4] 柳宗元所謂“公” ，是指皇帝的政令能夠暢通，地方長官不能更改，也就是統(tǒng)治權(quán)力歸于皇帝一人。這說明柳宗元所主張的是封建君主專制制度。參見高炳生：《重讀<封建論>——兼與錢伯城先生商榷》，《社科縱橫》1999年第2期。