張運(yùn) 鐘葳

摘 要：加強(qiáng)對(duì)幸福教育的研究、推進(jìn)幸福教育的實(shí)踐，不僅是體現(xiàn)以人為本教育理念的基本要求，而且也是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的有效途徑。文章從社會(huì)、學(xué)生與教師三個(gè)層面分析了目前我國(guó)幸福教育的實(shí)踐現(xiàn)狀，并從構(gòu)建幸福體系、強(qiáng)調(diào)幸福的目的與過程、關(guān)注師生共生共長(zhǎng)、創(chuàng)新幸福教育課程等方面提出了相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：幸福教育 現(xiàn)狀 路徑

幸福教育既重視獲得幸福的目的要求，又強(qiáng)調(diào)幸福過程的體驗(yàn)。幸福是一種精神層面的體驗(yàn)，因此幸福教育強(qiáng)調(diào)人性的完善與精神的升華。然而，目前我國(guó)幸福教育的現(xiàn)狀不容樂觀，因此，分析幸福教育的現(xiàn)實(shí)問題并探索幸福教育的實(shí)現(xiàn)路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、幸福教育的現(xiàn)狀

（一）社會(huì)方面

目前，我國(guó)教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。考試是選拔人才較為公平的方法，于是，我國(guó)的教育一直處于應(yīng)試教育的階段。前些年提出的“素質(zhì)教育”在應(yīng)試教育背景下也未能達(dá)到理想的目標(biāo)。當(dāng)前，知識(shí)教育、功利主義教育等教育理念在社會(huì)上盛行。知識(shí)教育強(qiáng)調(diào)教育的過程與目的均在于獲取知識(shí)，而忽視知識(shí)所蘊(yùn)含的精神與靈魂，這違背了幸福教育追求的關(guān)注人的存在價(jià)值、注重人的人文精神關(guān)懷等理念。功利主義教育則使得教育成為了師生謀取物質(zhì)利益、權(quán)勢(shì)與名望的工具，教育的工具性功能與價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)，這種以工具性為主體地位的模式強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性與實(shí)效性，忽視人的存在價(jià)值，從而桎梏了受教育者的靈魂自由，限制了他們創(chuàng)造性的發(fā)揮，使得我們的教育越來(lái)越偏離了教育的初衷。幸福教育是關(guān)乎價(jià)值理性的教育，強(qiáng)調(diào)人的存在價(jià)值。然而，教育的工具理性觀卻忽視價(jià)值理性的存在，廣大師生都在這種背景下被“異化”，教師成為了生產(chǎn)線的“技術(shù)工人”，年復(fù)一年、日復(fù)一日地進(jìn)行重復(fù)勞動(dòng)，以求生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的合格產(chǎn)品，而學(xué)生則成為了生產(chǎn)線上的“合格產(chǎn)品”。這種只顧物質(zhì)不求精神、只求利益獲得忽視人性發(fā)展的功利主義教育使得師生逐漸喪失了主體意識(shí)，其生命價(jià)值不斷被磨滅，其幸福情感體驗(yàn)、美好生活狀態(tài)的情況不容樂觀。

（二）學(xué)生方面

幸福教育有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，完善學(xué)生的人性，使學(xué)生的精神得到升華，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，然而，目前學(xué)生幸福教育不容樂觀，由于受到各種因素的影響，學(xué)生成了考試的工具，分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的幸福教育仍然存在諸多問題。

首先，幸福教育的重視與理解不夠。目前學(xué)校教育重視智育，忽視德育。學(xué)生的分?jǐn)?shù)是考量學(xué)生最為重要的標(biāo)準(zhǔn)，而且在德育教育中，對(duì)學(xué)生的身心健康、人性完善、精神提升等幸福教育的內(nèi)容也缺乏足夠的重視，也鮮有學(xué)校對(duì)學(xué)生的幸福教育開展深入系統(tǒng)的研究。

其次，幸福教育的內(nèi)容不夠全面。目前很多學(xué)校從心理學(xué)的角度去思考幸福教育的問題，而并沒有將幸福教育與素質(zhì)教育、學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，幸福教育的內(nèi)容具有一定的片面性。

再次，幸福教育的形式較為單一。目前的教育形式，不論是中小學(xué)教育還是大學(xué)教育，均以灌輸式為主，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，而忽視學(xué)生的主體地位，學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)幸福，更難創(chuàng)造幸福。

最后，幸福教育與現(xiàn)實(shí)生活相分離。一方面，強(qiáng)調(diào)幸福的理性與未來(lái)性，而忽視幸福的現(xiàn)實(shí)性，幸福既是目的也是過程，幸福教育是目的論與過程論的統(tǒng)一，因此，必須將幸福教育與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。另一方面，強(qiáng)調(diào)幸福的顯性特征而忽視其隱性特征會(huì)使幸福脫離實(shí)際，給學(xué)生帶來(lái)困惑。

（三）教師方面

目前社會(huì)將教師角色神圣化，對(duì)教師進(jìn)行道德綁架，認(rèn)為教師的職責(zé)就是奉獻(xiàn)，就是“燃燒自己、照亮別人”。事實(shí)上，教師也有自我成長(zhǎng)的需要，這也是幸福教育的重要組成部分。教師人格的完善、道德修養(yǎng)的提升、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展、教學(xué)技能的突破以及教學(xué)科研能力的增長(zhǎng)等均是幸福教師的重要內(nèi)容，然而，面對(duì)社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)生的各種要求，教師的個(gè)性被壓抑，創(chuàng)造性的靈魂被束縛，教師的幸福成長(zhǎng)受到干擾。

二、幸福教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）構(gòu)建“課堂——校園——社會(huì)”幸福體系

課堂是幸福教育的起點(diǎn)。幸福教育應(yīng)該構(gòu)建良好的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體驗(yàn)幸福，形成幸福的人格，創(chuàng)造幸福，并將這種影響輻射到校園乃至整個(gè)社會(huì)，從而改變?nèi)藗冋J(rèn)為教育就是分?jǐn)?shù)、教育就是獲取名譽(yù)、權(quán)勢(shì)與物質(zhì)的手段等慣性思維。

知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀是課堂教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)的三個(gè)目標(biāo)。幸福課堂的構(gòu)建就是在實(shí)現(xiàn)教學(xué)基本目標(biāo)的前提下更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與成長(zhǎng)。課堂教學(xué)應(yīng)該營(yíng)造融洽的課堂氛圍，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感，使得教師愛教、會(huì)教、教會(huì)，學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)，從而達(dá)到“教師教得幸福，學(xué)生學(xué)得幸?！钡囊环N狀態(tài)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，不能以快樂為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，要有完整的、豐富的情感體驗(yàn)，使學(xué)生能夠健康、快樂的成長(zhǎng)，使教師在課堂教學(xué)中能夠體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福。

要加強(qiáng)校園的物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)，構(gòu)建幸福校園。幸福校園的物質(zhì)建設(shè)既包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又包括如文化長(zhǎng)廊、雕塑等校園文化的可視化建設(shè)。幸福校園的精神建設(shè)主要是指校園文化的形成、人際環(huán)境的優(yōu)化。在幸福校園的精神建設(shè)方面，要注意學(xué)生的個(gè)性與自由的發(fā)展，要盡量避免通過強(qiáng)制性的安排來(lái)禁錮學(xué)生的空間與時(shí)間，要給學(xué)生的成長(zhǎng)留有足夠的空間與時(shí)間，使學(xué)生的成長(zhǎng)處于該有的狀態(tài)。

最后，要積極構(gòu)建幸福社會(huì)。一方面要培養(yǎng)重視培養(yǎng)人們的無(wú)私大愛之精神，把別人的幸?？醋鍪亲约旱男腋?另一方面要控制心中日益膨脹的物欲。崇尚學(xué)會(huì)滿足，不過度追求物質(zhì)享受的良好風(fēng)氣。

（二）強(qiáng)調(diào)幸福的目的性與過程性

幸福是教育的目的，但這并意味著幸福教育就是只在乎幸福結(jié)果而放棄幸福過程。幸福既是教育的目的，同時(shí)也應(yīng)該貫穿于幸福的始終。不顧未來(lái)，只重視過程的快樂、滿足感、獲得感的教育也是短視的、盲目的、沒有前途的。因此，幸福教育應(yīng)該將未來(lái)幸福與過程幸福統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生不僅能夠獲得基本知識(shí)與基本技能、身心健康不斷得到完善，社交能力不斷得到提升，而且還能使學(xué)生判斷幸福、體驗(yàn)幸福、甚至創(chuàng)造幸福。要從人性的角度出發(fā)，不斷豐富學(xué)生的精神世界，讓學(xué)生在當(dāng)下感受幸福，同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的各種技能，以為未來(lái)的幸福生活做好充足的準(zhǔn)備。

（三）重視學(xué)習(xí)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)結(jié)

學(xué)習(xí)與生活本來(lái)就是統(tǒng)一的，因此，在教育中不能將學(xué)習(xí)與生活區(qū)分開來(lái)，而應(yīng)該將他們?nèi)跒橐惑w，既要為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造幸福體驗(yàn)，又要為學(xué)生的未來(lái)生活提供正確的價(jià)值指引。在幸福教育中，教與學(xué)本身就是生活而不應(yīng)該是一種任務(wù)，教師與學(xué)生應(yīng)該是靈魂碰撞、心靈交流的對(duì)象而非教與學(xué)的對(duì)象，學(xué)校應(yīng)該是生活的場(chǎng)域而非教與學(xué)的場(chǎng)所。

（四）關(guān)注師生的共生公長(zhǎng)

幸福教育涉及教師與學(xué)生兩個(gè)主體，因此幸福教育既是學(xué)生的幸福也是教師的幸福。

首先，幸福教育要關(guān)注教師的幸福，只有教師幸福，教師才能給學(xué)生展示幸福的樣子，學(xué)生才能找到幸福的淵源。教師的幸福一方面有賴于國(guó)家與社會(huì)對(duì)幸福教育的支持，比如提高教師的待遇、形成尊師愛師的社會(huì)風(fēng)氣、關(guān)注教師的成長(zhǎng)等，另一方面也需要教師具有樂觀的心態(tài)，積極面對(duì)各種問題與困難，這要求教師自身做好以下幾方面的工作。一是對(duì)待工作要有良好的心態(tài)、積極的熱情，只有這樣，才能激發(fā)教師的潛能，從而在工作中獲得滿足，增加成就感與幸福。二是要增強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的使命感。要把落實(shí)立德樹人作為根本任務(wù)，提升教育事業(yè)的使命感。三是要把教育工作變成教育研究工作，從而在教育過程中能判斷幸福、體驗(yàn)幸福并創(chuàng)造幸福。

（五）創(chuàng)新幸福教育課程

學(xué)?？梢蚤_設(shè)以幸福教育為主題的講座或課程，解決學(xué)生的幸福困惑，幫助學(xué)生判斷幸福、感受幸福、樹立正確的幸福觀。要結(jié)合學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題來(lái)開發(fā)課程以提高課程的吸引力與學(xué)生的參與度。同時(shí)，還可以設(shè)立學(xué)生幸福成長(zhǎng)手冊(cè)，開設(shè)實(shí)踐性的幸福課程，使學(xué)生每天對(duì)照幸福成長(zhǎng)手冊(cè)來(lái)體驗(yàn)幸福、彼此之間交流情感，領(lǐng)悟到幸福的真諦。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，幸福教育是目的與過程的統(tǒng)一，因此，在強(qiáng)調(diào)幸福教育的目的性的同時(shí)，也應(yīng)該將其視為一種手段或方法。在幸福教師實(shí)現(xiàn)路徑方面，既要體現(xiàn)對(duì)宏觀層面的糾正，又要充分考慮中觀與微觀層面的可操作性。幸福教育的實(shí)踐步伐不會(huì)停息，希望在未來(lái)的研究中出現(xiàn)更多的可資借鑒的模式與方法，使我們的教育更加幸福。

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作者簡(jiǎn)介：

張運(yùn)（1982—），男，湖南桃江人，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：教育統(tǒng)計(jì)、風(fēng)險(xiǎn)管理與金融統(tǒng)計(jì);鐘葳（1983-），廣東河源人，管理學(xué)碩士，湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：教育統(tǒng)計(jì)、公司治理。

本文系湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“幸福湖南背景下幸福教育指數(shù)構(gòu)建及應(yīng)用研究”（XJK17BJG003）研究成果。