朱永新

2016年，我在哈佛大學(xué)的書店里讀到一本名為《大學(xué)的終結(jié)》的書。這本書的作者介紹說，為了了解未來社會大學(xué)的變革，他專門在麻省理工學(xué)院選修了《生命的奧秘》這門課程。

讓他驚訝的是，選修這門課程的學(xué)生從13歲的孩子到72歲的老人，既有來自南美的醫(yī)生和醫(yī)學(xué)院學(xué)生、來自希臘的高中生、也有來自荷蘭的退休化學(xué)家，斯里蘭卡的大學(xué)輟學(xué)生、印度的全職主婦、烏克蘭的軟件工程師和菲律賓的護士。

未來的學(xué)習(xí)中心，不但應(yīng)該出現(xiàn)，而且也一定會出現(xiàn)這樣的景象。

在這一章，我重點討論兩個關(guān)鍵詞，一個是有教無類，一個是混齡學(xué)習(xí)。

圍繞這兩個關(guān)鍵詞，我回答兩個問題：

一個是，為什么有教無類，說到今天，一直沒有實現(xiàn)呢？

另一個是，為什么混齡教育會出現(xiàn)，而且是好事呢？

為什么有教無類，說到今天，一直沒有實現(xiàn)？

兩千多年前，孔老夫子就提出了“有教無類”的教育理想。他認為，每個人都可以通過接受教育而從善，所以應(yīng)該一視同仁對他們進行教育。

作為歷史上第一個創(chuàng)辦私學(xué)的教育家，孔子打破了官學(xué)對學(xué)生的限制，他招收學(xué)生不分階級、不分地域、不分智愚，只要肯虛心向?qū)W，交上十條咸豬肉，都可以成為他的弟子。

在孔子三千弟子、七十二賢人中，既有貴族出身的孟懿子、南宮敬叔、孟武伯、司馬牛等，也有屬于城市貧民和卑賤之人的顏路、顏回、仲弓、原憲、閔子騫等，甚至還有顏涿聚這樣的“梁父之大盜”。

當(dāng)然，在孔子的時代，真正能夠接受教育的還是少數(shù)人，能夠交得起十條干肉學(xué)費的人也是少數(shù)人。在長期的封建社會，教育始終是少數(shù)人的特權(quán)。

一直到1949年中華人民共和國成立，我國的學(xué)齡兒童的入學(xué)率也只有25%，也就是說，還有75%的適齡兒童是無法進入學(xué)校讀書的。

1949年，我們國家全社會的文盲占總?cè)丝?0%左右，到2000年時，青壯年文盲還有15%左右。

今天，受教育人數(shù)，已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，人人受教育，大學(xué)生再也不是什么天之驕子，都這樣了，我們?yōu)槭裁催€說有教無類的理想，到今天仍然沒有完全實現(xiàn)？

客觀上的原因，是由于學(xué)校的規(guī)模和條件所限，只能夠滿足一部分人的教育需求。

同時，隨著時代的發(fā)展，越來越多的人有新的教育需求，傳統(tǒng)的學(xué)校教育體系已經(jīng)無法滿足不同人群（如老年人）的教育需求。

此外，孔老夫子“有教無類”思想，如果用現(xiàn)代的教育公平理論加以闡釋，實現(xiàn)的難度會更大，要走的路會更遠。

現(xiàn)代教育公平理論認為，教育公平有三個基本的層次。

第一是機會的公平，即讓所有的人都能夠有機會接受教育，所有的人都能夠有學(xué)上。幾千年來，很多人是沒有機會讀書的，受教育曾經(jīng)只是少數(shù)人的機會。應(yīng)該說，這個夢想現(xiàn)在在絕大多數(shù)國家和地區(qū)基本上做到了。

第二是過程的公平，即每個人享受到的教育應(yīng)該是一樣的，不能有些學(xué)校條件很好，有些學(xué)校條件很差。有些學(xué)校教師水平很高，有些學(xué)校教師素質(zhì)較差。所以，教育資源的配置應(yīng)該是公平的。

過程的公平仍然還有漫長的道路要走。

第三是結(jié)果的公平，即所有人學(xué)到的知識，或者根據(jù)他的能力獲得的東西能夠是比較均衡的。教育的最終目的是幫助每個人成為最好的自己，教育不僅是把一個既定的東西交給孩子，更重要的是滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

與過程的公平相比，結(jié)果的公平更加不易。

所以，真正實現(xiàn)有教無類的理想，在傳統(tǒng)的學(xué)校結(jié)構(gòu)中非常困難。而未來學(xué)習(xí)中心，恰恰可以滿足這樣的需要，可以使這樣的理想有可能成為現(xiàn)實。

有教無類：誰想學(xué)，誰就是學(xué)生

從目前的情況來看，我們的教育體系，我們的學(xué)校教育資源，主要是面向各個階段的適齡學(xué)生開放的。義務(wù)教育、高中段教育和高等教育的學(xué)生，是教育對象的主要來源，也是各種學(xué)校的主體生源。

從理想的情況來看，我們的教育體系，我們的各種教育資源，應(yīng)該是面向所有人開放的。誰想學(xué)，誰就是學(xué)生。這是“有教無類”的最高境界。

未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)架，就是為這個理想準備的。

由于未來學(xué)習(xí)中心，打破了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)周期，打破了正規(guī)教育與社會教育的壁壘，極大程度地釋放了教育資源的空間。

現(xiàn)在，我們的學(xué)校周六、周末、晚間和各種節(jié)假日都是關(guān)閉的;我們的補習(xí)機構(gòu)、社會教育機構(gòu)則相反，在學(xué)校開放、學(xué)生上學(xué)期間也是關(guān)閉的。這無疑造成了雙重教育資源的浪費。如果采用新型的學(xué)習(xí)中心模式，我們現(xiàn)有的教育資源、可以放大一倍。同時，我們還會提供更多的就業(yè)機會。

誰想學(xué)，誰就是學(xué)生。誰有本事，誰就是先生。在這個領(lǐng)域是學(xué)生，在另外一個領(lǐng)域就是先生。白天是學(xué)生，晚上可以當(dāng)先生。一個能者為師，學(xué)者為生的新型的學(xué)習(xí)型社會，就會應(yīng)運而生。

混齡學(xué)習(xí)，為什么是可能的，又為什么是好的？

傳統(tǒng)的學(xué)校制度為了提高教學(xué)效率，設(shè)計了班級授課制，把年齡相同的學(xué)生編班教學(xué)。雖然總體上來說，相同年齡的學(xué)生有著基本相同的認知水平與行為特征，但具體到每個學(xué)生來說又是完全不同的。

正如一個美國心理學(xué)家曾經(jīng)說的那樣，同樣是七歲的孩子，他們的心理發(fā)育年齡可能是5到10歲。而且，即使從教育的角度來說，混齡學(xué)習(xí)也有其獨特的優(yōu)勢。100多年前，蒙臺梭利曾經(jīng)批評傳統(tǒng)的按照年齡“一刀切”的做法。

她指出：“把人根據(jù)年齡分隔開來，是一件非常冷酷而又不符合人性的事情。對于兒童也是一樣，這樣會打斷生活之間的聯(lián)系，使人與人之間無法互相學(xué)習(xí)。”所以，混齡教育是蒙氏教育的重要特點之一。

不僅在幼兒園期間可以混齡學(xué)習(xí)，其實在各個年齡階段都可以采取這一學(xué)習(xí)方式。

我是恢復(fù)高考以后的第一屆大學(xué)生，我們那時候就是真正的“混齡學(xué)習(xí)”。我們班級中有跳級而來的不到20歲的應(yīng)屆高中生，也有30、40歲的孩子他爸、孩子他媽。

這種混齡學(xué)習(xí)的確有很多優(yōu)勢。大同學(xué)和小同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中可以互相幫助取長補短，對我們的成長起了很大的作用。

那時，我們的大同學(xué)在一定程度上社會閱歷和經(jīng)驗比老師都豐富，老師很多解決不了的問題他們可以幫助解決。

現(xiàn)在我們的大學(xué)輔導(dǎo)員自己還是孩子，怎么教育我們的孩子？在一個班級內(nèi)或?qū)W習(xí)群體里如果有這樣的人，整個教育的活力和能量會更強。

同時，同學(xué)里各種各樣的人才都有，隨時可以向他們請教。小同學(xué)精力旺盛，學(xué)習(xí)能力強，也促使大同學(xué)不能懈怠?，F(xiàn)在的大學(xué)教育制度，因為基本上都是應(yīng)屆生，來了以后基本都是同齡人一起在學(xué)習(xí)，混齡學(xué)習(xí)已經(jīng)成為歷史。

其實，國外大學(xué)也不像我們這樣清一色的都是二十來歲的年輕人。我們應(yīng)該鼓勵社會人員進入高等院校學(xué)習(xí)，讓混齡學(xué)習(xí)成為大學(xué)教育的常態(tài)，使其發(fā)揮對我們高等教育獨特的優(yōu)勢。

少年兒童來學(xué)，父母也可以同時來學(xué)

在未來學(xué)習(xí)中心，少年兒童可以在父母的陪伴下學(xué)習(xí)。

在學(xué)校教育體系建立之前，少年兒童的成長完全是在父母的陪伴下進行的。現(xiàn)代學(xué)校制度產(chǎn)生以后，隨著女性走出家庭，父母的職業(yè)化程度的提高，少年兒童的教育權(quán)讓給學(xué)校，部分的家庭教育權(quán)交給了孩子的爺爺奶奶外公外婆，隔代撫養(yǎng)成為我們教育的一個重要特點。

其實，父母是孩子的第一任老師，也是最重要的老師。孩子的語言，孩子的思維，孩子認識世界的方式，都是在父母的耳濡目染下學(xué)會的。為孩子做榜樣是父母親的重要任務(wù)。對許多孩子來說，和父母在一起的意義、與父母交流的時間，遠遠比父母給予他的金錢、玩具重要得多。

在孩子成長的最關(guān)鍵的時候，如果父母可以同時到學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)，有分有合，孩子可以學(xué)習(xí)孩子想學(xué)習(xí)的內(nèi)容，父母可以選擇自己需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必要的時候與孩子一起學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們許多家庭中，父母與孩子一起學(xué)習(xí)鋼琴，一起學(xué)習(xí)繪畫，甚至一起學(xué)習(xí)科學(xué)，已經(jīng)不是鳳毛麟角的個案。

大量事實也證明，這樣的學(xué)習(xí)有助于父母理解學(xué)習(xí)過程，掌握指導(dǎo)孩子成長的技能，也有助于孩子更有效地學(xué)習(xí)。在和孩子一起學(xué)習(xí)的過程中，父母會幫助孩子閱讀、觀察、思考，從而構(gòu)建一種親密溫馨又智慧的親子關(guān)系，實現(xiàn)父母與孩子的共同成長。

未來的社會，可以像現(xiàn)在的哺乳期的產(chǎn)假一樣，為父母提供學(xué)習(xí)假，彈性工作的制度，也會為父母陪伴孩子學(xué)習(xí)提供新的可能。

少年兒童來學(xué)，老年人也可以來學(xué)

目前，中國60歲及以上的老年人約占全體居民的35%，為2.41億人，到2050年，老齡人口增加到4.87億。中國人口的老齡化速度居全世界榜首。

老年人上學(xué)難是許多城市面臨的一個現(xiàn)實問題。自從1983年中國開辦第一所老年大學(xué)以來，我們已經(jīng)先后創(chuàng)建了7萬多所老年大學(xué)。2017年，全國有超過800萬的60歲以上的老年人進入老年大學(xué)學(xué)習(xí)，但是這些人只占中國同齡老年人的3%多一點。在上海，6位有意向的老年人中，只有1位才能進入大學(xué);在杭州，16個人中僅有一個名額。很大地方只能采取抽簽?zāi)Ｊ?，或者額滿為止。

如何破解這個難題，未來學(xué)習(xí)中心是一個好辦法?，F(xiàn)在的老年大學(xué)是把老年人“圈養(yǎng)”起來的，他們雖然可以互相取暖，減少孤獨，增進健康，但是如果能夠創(chuàng)造老年人與少年兒童一起學(xué)習(xí)的新的體系，與父母的陪伴學(xué)習(xí)一樣，把老年人的隔代撫養(yǎng)，變成隔代教育與隔代學(xué)習(xí)，有分有合，三代人同堂學(xué)習(xí)，共讀共寫共同生活將成為可能。

現(xiàn)在我國政府計劃在2020年之前在每個城市都設(shè)立一所老年大學(xué)。這也遠遠無法滿足老年人的學(xué)習(xí)需求，如果我們打破傳統(tǒng)的各類學(xué)校分而設(shè)立的做法，用新型的學(xué)習(xí)中心模式，既可以解決有限的公共教育資源，也可以創(chuàng)造出新型的學(xué)習(xí)形態(tài)。

不同社區(qū)不同城市的學(xué)生都可以來學(xué)

未來的學(xué)習(xí)中心，是跨區(qū)域甚至是跨國界的。

現(xiàn)在的學(xué)校，基本按照區(qū)域劃定學(xué)區(qū)，所有學(xué)生在指定學(xué)區(qū)的指定學(xué)校學(xué)習(xí)，不允許“擇?！?。其實，這是在公共教育資源發(fā)展不平衡不充分的情況下的無奈之舉，與滿足人民群眾對于美好教育的需求相比，是遠遠不能夠適應(yīng)的，而且造成了事實上的不公平。在好的學(xué)區(qū)居住的家庭就能夠擁有好的教育資源，進入好的學(xué)校;在不好的學(xué)區(qū)居住的家庭就無法擁有這樣的教育資源和教育機會。因此，有錢人有權(quán)利的人，就拼命想辦法居住到好的學(xué)區(qū)，優(yōu)先選擇好的學(xué)校。

未來學(xué)習(xí)中心將會逐步打破這樣的束縛。只要學(xué)習(xí)中心有富裕的教育名額，學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)的需求，就可以為任何人開放。政府通過學(xué)習(xí)券的方式給學(xué)習(xí)者提供經(jīng)費的支持，學(xué)習(xí)中心提供自己的服務(wù)維持運營，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要選擇不同的學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)，自己支付必要的費用。

前幾年，世界教育創(chuàng)新組織（WISE）做過一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)未來私人為教育買單的經(jīng)費會大大增長，達到總經(jīng)費的43%，遠遠超過政府的30%和企業(yè)的27%。

一開始我很難理解，為什么社會經(jīng)濟發(fā)展了，政府的錢相對越來越多了，作為公共服務(wù)的教育，為什么讓老百姓掏的錢越來越多呢？

但是我仔細想一想，還是有道理的。為什么？因為政府永遠不可能滿足所有教育需求 ，政府只能提供基本的公共產(chǎn)品服務(wù)，只能保證最基本的教育內(nèi)容的提供，那么大部分的人，未來更需要是個性化的服務(wù)。

未來政府仍然會繼續(xù)買單，但是買單的方式可能會發(fā)生很大的變化，政府會滿足最基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，會更關(guān)注弱勢人群的學(xué)習(xí)，會更精準地提供教育經(jīng)費。例如，未來的非義務(wù)教育可能采取按照家庭收入付費的方式。十五年前我曾經(jīng)訪問過南美的一些國家，其中就有一些國家的學(xué)生教育費用，如大學(xué)學(xué)費，是根據(jù)父母的家庭收人來決定的。

所以，未來學(xué)習(xí)中心提供的學(xué)習(xí)資源會極大地豐富，其中有一部分是政府和公益組織免費提供，但是也有相當(dāng)?shù)牟糠质切枰獙W(xué)習(xí)者自己付費的。正如現(xiàn)在的知乎、喜馬拉雅等知識付費一樣，未來的學(xué)習(xí)中心將是一種政府買單和學(xué)習(xí)者買單的共同買單的付費方式。

學(xué)習(xí)中心，適齡學(xué)生仍然是主流

未來的學(xué)習(xí)中心，誰將是學(xué)習(xí)的主流？無疑，最重要的主體學(xué)習(xí)者，仍然是適齡學(xué)生。因為，對于適齡學(xué)生而言，尤其是未成年人而言，學(xué)習(xí)是他們最主要的任務(wù)。

在教育資源有限的情況下，未來學(xué)習(xí)中心仍然需要有一套保障適齡學(xué)生擁有優(yōu)先學(xué)習(xí)機會的體制與機制。

在未來社會，學(xué)習(xí)的場所會進一步多樣化多元化。

20世紀90年代初期，我曾經(jīng)在日本上智大學(xué)做訪問學(xué)者，為了有更多的機會接觸日本人，了解日本社會，我業(yè)余為幾位日本老人教中文。教室就是無償借用的區(qū)域的公民館。

公民館，其實就是一個學(xué)習(xí)中心。教師和學(xué)習(xí)者都可以向公民館申請教室進行教學(xué)和學(xué)習(xí)活動。按照這樣的構(gòu)想，現(xiàn)在的學(xué)校改造成為學(xué)習(xí)中心以后，在優(yōu)先滿足適齡學(xué)生的各種學(xué)習(xí)需求的同時，可以為各個年齡階段的人群提供服務(wù)，尤其是滿足老年人的學(xué)習(xí)需求。而類似日本公民館這樣的社會教育機構(gòu)，也可以為適齡學(xué)生提供各種個性化需求的學(xué)習(xí)服務(wù)。未來學(xué)生的學(xué)習(xí)可選擇性會更強，機會會更多，彈性會更大。

（作者單位：中國民主促進會中央委員會、中國教育政策研究院、蘇州大學(xué)）