馮連軍 趙亞楠

摘 ?要：中華民族的發(fā)展史是“多元一體”的發(fā)展歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，以政治上的統(tǒng)一為制度基礎(chǔ)、以經(jīng)濟(jì)上的緊密聯(lián)系為物質(zhì)基礎(chǔ)、以文化上的交流交融為思想基礎(chǔ)，在多元一體的格局下匯聚成了休戚相關(guān)、榮辱與共的中華民族共同體意識(shí)。新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是凝聚民族力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，既需著眼于中華民族發(fā)展繁榮的現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)，夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，又需在價(jià)值取向、文化基礎(chǔ)、物質(zhì)條件、制度保障等四個(gè)方面鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：多元一體;中華民族共同體意識(shí);時(shí)代價(jià)值;培育路徑

中圖分類號(hào)：D633

中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，逐漸形成了五十六個(gè)民族“你中有我、我中有你”的“多元一體”格局，也促成了中華民族如今的精神風(fēng)貌和文化積淀。新時(shí)代，我們要以習(xí)近平總書(shū)記提出的中華民族共同體意識(shí)為指導(dǎo)思想，“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，這是實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展的行動(dòng)指南，也是凝聚民族力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了中華文明，并形成了誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的“多元一體”格局。新時(shí)代，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，培育中華民族共同體意識(shí)，要以“多元一體”為理論基石。

20世紀(jì)80年代末，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《中華民族多元一體格局》一文中首次提出“中華民族多元一體格局”理論，并在其同名著作中加以闡述。

關(guān)于對(duì)民族概念的認(rèn)識(shí)，費(fèi)孝通先生認(rèn)為“民族實(shí)際是因地因時(shí)而變化的，我們對(duì)民族的認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際的變化而不斷發(fā)展”。這意味著，中華民族這個(gè)概念不是自古有之，而是隨著民族的發(fā)展，尤其是各民族之間的發(fā)展、融合逐漸演變而來(lái)，人們對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)也是在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。關(guān)于這一格局的形成過(guò)程，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中華民族經(jīng)歷了一個(gè)從“自在”到“自為”的演變過(guò)程，實(shí)際上“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的”，“它的主流是……一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”。關(guān)于這一格局的結(jié)構(gòu)特征，費(fèi)孝通先生認(rèn)為中華民族和56個(gè)民族是整體與部分、一體與多元的關(guān)系。其中，56個(gè)民族單元是“多元”，?中華民族的整體格局是“多元一體”，其作為一個(gè)整體是“一體”，而“漢族的形成是中華民族形成中的一個(gè)重要階段，在多元一體的格局中產(chǎn)生了一個(gè)凝聚的核心”;關(guān)于這一格局的邏輯層次，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，56個(gè)民族對(duì)中華民族存在隸屬關(guān)系。在“多元一體格局中，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層”，這就把56個(gè)民族納入了中華民族多元一體的邏輯格局之中。

由此而言，費(fèi)孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論不僅為整體認(rèn)識(shí)、深刻理解中華民族的基本特征提供了理論工具，也為準(zhǔn)確把握、明確闡釋我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要提供了正確的認(rèn)知工具。

中華民族是一個(gè)歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨鍛造而形成的血脈相通、命運(yùn)相連的共同體。

早在秦漢時(shí)期，生活在中華大地的各民族就已經(jīng)共同奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，歷朝歷代都十分注重維護(hù)多民族的大一統(tǒng)，并把它看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。尤其是許多朝代主張漢族和各少數(shù)民族的通婚、通商等行為，在某種程度上促進(jìn)了各民族相互依存的格局。

近代以來(lái)，中華民族的自我意識(shí)在對(duì)抗西方列強(qiáng)的過(guò)程中開(kāi)始覺(jué)醒，并逐漸形成為自覺(jué)的民族共同體。清朝末年，以梁?jiǎn)⒊蛯O中山為主要代表的先進(jìn)分子和社會(huì)精英在借鑒西方民族理論的基礎(chǔ)上提出飽含政治意圖的民族概念。梁?jiǎn)⒊氏忍岢觥爸腥A民族”的概念，并指出中華民族自始并非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而成，以此反映中華民族的形成與發(fā)展歷史。出于把民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同結(jié)合起來(lái)的目的，孫中山也曾提出“五族共和”的主張?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為應(yīng)對(duì)亡國(guó)滅種危機(jī)而組成的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)一步強(qiáng)化了“中華民族”這一整體概念，并成為普遍意義上的中國(guó)境內(nèi)各民族的統(tǒng)稱?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期的中華民族共同體意識(shí)是和救亡圖存結(jié)合在一起的，因而帶有強(qiáng)烈的政治色彩。

1949年以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)“中華民族”這一概念的闡釋相對(duì)有限。20世紀(jì)80年代末，基于我國(guó)疆域與中華民族范圍大體一致的事實(shí)，費(fèi)孝通先生將中華民族定義為“中華疆域內(nèi)的十多億人民”，并進(jìn)一步提出“中華民族多元一體”的觀點(diǎn)，即56個(gè)不同民族是多元，中華民族政體是一體，更加強(qiáng)調(diào)中華民族所具有的多元一體特性。由此開(kāi)始，中華民族認(rèn)同得到學(xué)者們的關(guān)注，多元一體的理論格局逐漸成為凝聚全體中國(guó)人的重要政治標(biāo)識(shí)，直至延伸到國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)?！爸腥A民族共同體”廣泛進(jìn)入人們視野，最初始于2011年由兩岸和平發(fā)展論壇主辦的“面對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局，當(dāng)前青年世代的展望與出路”研討會(huì)，并提出進(jìn)行“中華民族共同體的凝聚，是推動(dòng)兩岸關(guān)系進(jìn)一步走向和解與國(guó)家統(tǒng)一不可少的工作”的主張。隨著民族事業(yè)發(fā)展的需要，這一概念逐漸進(jìn)入大眾視野和官方的話語(yǔ)體系中。

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上首次提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，并在不同場(chǎng)合多次使用“中華民族共同體”概念，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“共同體”的意義和價(jià)值。至此，“中華民族共同體意識(shí)”成為處理民族工作的一個(gè)重要價(jià)值遵循。進(jìn)入新時(shí)代，“中華民族共同體意識(shí)”的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義得以進(jìn)一步顯現(xiàn)。尤其是黨的十九大報(bào)告正式提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容寫(xiě)入《黨章》，彰顯了黨和國(guó)家站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度對(duì)中華民族整體和各個(gè)民族個(gè)體的共同發(fā)展重視，體現(xiàn)了黨對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)的政治智慧和卓越遠(yuǎn)見(jiàn)。

“多元一體”理論和中華民族共同體意識(shí)是互相聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。從二者的概念上而言?！岸嘣惑w”理論既注重“一體”格局下的“多元”，又強(qiáng)調(diào)“多元”基礎(chǔ)上的“一體”，二者有機(jī)關(guān)聯(lián)、不可分割;中華民族共同體意識(shí)既看到了56個(gè)民族各具特色、別具一格的多樣文化、不同習(xí)俗，又致力打造“政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近”的命運(yùn)共同體。

從二者的關(guān)系來(lái)看。一方面，正確認(rèn)識(shí)“多元一體”理論是把握好中華民族共同體意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。如果中華民族各個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程，是歷時(shí)的、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)方式，那么“多元一體”理論就是中華民族作為共同體的共時(shí)的、靜態(tài)的表現(xiàn)方式。在“多元一體”理論的框架內(nèi)，中華民族和各民族是整體與部分、家庭與成員的關(guān)系，這需要在增強(qiáng)由56個(gè)民族的大家庭的共同體意識(shí)的基礎(chǔ)上尊重各主體成員之間的差異性。因此，在“多元一體”的理論基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)中華民族共同體意識(shí)，有利于消除民族間的誤會(huì)和矛盾，擴(kuò)大民族間的交流與合作。在多元的基礎(chǔ)上促進(jìn)共識(shí)，在共識(shí)的前提下尊重多元，可以更加有效地凝聚各民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族卓越的發(fā)展。另一方面，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)“多元一體”理論的繼承與發(fā)展。“中華民族的多元一體格局，一體包容多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，兩者辯證統(tǒng)一”。對(duì)“多元一體格局”的闡釋與繼承，在中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，“多元”有利于各民族的發(fā)展，“一體”有利于中華民族的團(tuán)結(jié)，這是“中華民族共同體意識(shí)”對(duì)“多元一體”理論的繼承。

同時(shí)，任何一種理論都不是一成不變的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)代發(fā)展變化，“多元一體”理論也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要理論資源。進(jìn)入新時(shí)代，只有繼續(xù)完善和發(fā)展“多元一體”理論，不斷推陳出新、革故鼎新，才能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)增添理論注釋和實(shí)踐活力。

中華民族是一個(gè)具有共同歷史記憶、共同發(fā)展基礎(chǔ)和共同命運(yùn)前途的民族實(shí)體。在前進(jìn)道路上，中華民族既需要精神共同體價(jià)值，也需要政治共同體價(jià)值，這也是“多元一體”包括的雙重特質(zhì)。因此，在“多元一體格局”的基礎(chǔ)上鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅有著豐富的歷史意義也蘊(yùn)含可貴的時(shí)代價(jià)值。

新時(shí)代，各民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和自身努力下不斷向前發(fā)展，激發(fā)出空前的中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各民族大家的夢(mèng)，也是我們各民族自己的夢(mèng)”。站在新的歷史起點(diǎn)上的中華民族，比“歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。同時(shí)，我們需要清醒地意識(shí)到，這個(gè)偉大的夢(mèng)想不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，需要凝聚全民力量，更需要各民族的團(tuán)結(jié)奮斗和不懈努力。

幾千年來(lái)，歷經(jīng)磨難而又堅(jiān)忍不拔的中華民族，不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也為人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。究其原因就是包括56個(gè)民族在內(nèi)的中華民族從未放棄對(duì)美好生活的向往，并為之努力奮斗，這也是國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。新時(shí)代，面對(duì)詭譎多變的國(guó)際形勢(shì)和紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，需要立足于統(tǒng)一多民族國(guó)家的事實(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)民族發(fā)展，進(jìn)一步構(gòu)建共生、共存、共榮的“多元一體格局”，充分認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)才會(huì)轉(zhuǎn)化成助力中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)能，進(jìn)一步助力中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

國(guó)家穩(wěn)定富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步、社會(huì)和諧進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)發(fā)展、人民對(duì)美好生活的需要有更多的滿足感和獲得感，需要各地方的各民族樹(shù)立“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的共同體意識(shí)。1978年以來(lái)，在黨和政府的關(guān)懷下，少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)過(guò)去而言取得了翻天覆地的可喜變化和長(zhǎng)足發(fā)展，但是起步晚和競(jìng)爭(zhēng)力差等多維因素的存在導(dǎo)致大部分少數(shù)民族地區(qū)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距仍然較大。這種差距的存在，不僅不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，還極易引發(fā)民族矛盾以及區(qū)域矛盾。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，凝聚56個(gè)民族的智慧和力量，從而激發(fā)各民族的積極性和創(chuàng)造力，需要在筑牢中華民族共同體的背景下鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，統(tǒng)一的思想是統(tǒng)一的行動(dòng)的前提。共同體意識(shí)讓每一個(gè)民族的人們都深刻認(rèn)識(shí)到怎樣處理好與各個(gè)主體利益，不能以滿足個(gè)人利益為條件而損害集體和他人利益，從而有利于凝聚集體智慧解決生存和發(fā)展問(wèn)題，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和繁榮。另一方面，統(tǒng)一的思想可以進(jìn)一步加強(qiáng)民族融合和民族團(tuán)結(jié)。民族共同體意識(shí)有利于加強(qiáng)各民族在心理上的互相認(rèn)同與互相尊重，形成各民族同胞像自己家庭里的家人一樣“手足相親、守望相助、互守尊嚴(yán)、共存共榮，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一”的和諧共同發(fā)展的局面，從而凝聚各民族的力量，共同投身于社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族的大發(fā)展、大繁榮。

民族和邊疆地區(qū)的發(fā)展關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安。隨著“一帶一路”國(guó)際合作倡議的提出和推進(jìn)，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放的大門進(jìn)一步打開(kāi)，不僅沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)發(fā)展，內(nèi)陸和延邊地區(qū)也逐漸成為對(duì)外開(kāi)放的重要陣地，同時(shí)各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系也更加密切，但也面臨著各個(gè)民族之間的利益關(guān)系也更加錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)家整體穩(wěn)定安全的發(fā)展環(huán)境也面臨著挑戰(zhàn)，這些都是國(guó)家和民族需要解決的問(wèn)題。

在此背景下，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定、繁榮進(jìn)步，維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，迫切需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)。這需要從以下幾個(gè)方面著手：一方面，同心合力是最偉大的力量。這就需要在處理邊疆和民族事務(wù)的過(guò)程中，在全面貫徹黨的民族政策、堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)中華民族大家庭的向心力、凝聚力、發(fā)展力，在確保各個(gè)民族的人民心往一處想，勁往一處使的狀態(tài)下，激發(fā)邊疆和各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴偉力，推動(dòng)中華民族的繁榮和發(fā)展。另一方面，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是最牢固的基石。這就需要在“多元一體”理論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決反對(duì)和打擊試圖分裂祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的卑劣行徑，敢于和“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”、“疆獨(dú)”分子及其幕后的西方敵對(duì)勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)，始終維護(hù)邊疆穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全。站在新的歷史起點(diǎn)上，只有堅(jiān)持民族統(tǒng)一和諧，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能促進(jìn)民族的大發(fā)展和大繁榮，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

后工業(yè)化時(shí)代，信息傳播速度日新月異。隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展與普及，不同地域、不同民族、不同膚色、不同信仰、不同文化的人們的交往交流也越來(lái)越頻繁。在世界文化多樣性、民族文化多元化的現(xiàn)實(shí)條件下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化的寶貴底色，也是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必然要求。

一方面，世界文化的多樣性是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于我們?cè)趯?duì)待各國(guó)文化中，能認(rèn)識(shí)到自己的民族文化特色，積極傳播中華優(yōu)秀文化，以開(kāi)放自信的姿態(tài)，主動(dòng)與世界文明握手，與各國(guó)優(yōu)秀文化相互學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)和發(fā)展本民族的特色，促進(jìn)中華各個(gè)民族文化的大發(fā)展和大繁榮。另一方面，民族文化的多元化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的題中之義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增強(qiáng)各民族間的交流往來(lái)，增進(jìn)各民族之間對(duì)各具特色文化和習(xí)俗等方面的了解和尊重，幫助各民族人民在相互認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上傳播中華文化，促進(jìn)各民族成員之間的互融互通，形成中華民族一家親的意識(shí)。同時(shí)，樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)有利于在對(duì)待各民族文化的過(guò)程中，尊重傳統(tǒng)、包容差異，從而有利于互相積極展示中國(guó)文化的博大精深、獨(dú)特魅力，讓人民享有更具高品質(zhì)、高品位、更具豐富內(nèi)涵的精神生活。

新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵是增強(qiáng)民族凝聚力和民族文化認(rèn)同，共建、共享、共有各民族的精神家園，具體應(yīng)該圍繞堅(jiān)定政治認(rèn)同、深化文化認(rèn)同、加快發(fā)展步伐、貫徹和落實(shí)民族政策等維度鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

堅(jiān)定政治認(rèn)同和道路自信是鞏固和培育中華民族共同體的政治基礎(chǔ)和本質(zhì)要求。在“多元一體”理論的指引下，中華民族作為一個(gè)共同體，只有堅(jiān)定政治認(rèn)同，堅(jiān)持中國(guó)特色的道路自信和理論自信，才更有利于各個(gè)民族主體的發(fā)展。1978年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步把馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條具有中國(guó)特色的民族發(fā)展道路。這條道路給我們的啟示是：一是要牢記使命，新時(shí)期不斷鞏固中華民族共同體，就要牢記實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命，堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，結(jié)合自身發(fā)展要求走自己的道路，這是國(guó)家的最高利益所在，也是各族人民的根本利益所在。二是增強(qiáng)認(rèn)同，要讓各族人民不斷增強(qiáng)對(duì)中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義、中華博大精深文化的認(rèn)同。堅(jiān)信中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的道路是正確的、科學(xué)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。增強(qiáng)各個(gè)民族對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，提高維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)，是黨和民族國(guó)家思想政治工作的主線，也是民族穩(wěn)定發(fā)展的前提。三是形成共識(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的民族工作取得的成就是突出的、有目共睹的，要讓各個(gè)民族認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)一致對(duì)國(guó)家發(fā)展繁榮的巨大貢獻(xiàn)，引導(dǎo)各民族人民牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，在精神和行動(dòng)上形成合力，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面。

深化文化認(rèn)同并建設(shè)共有的精神家園是鞏固中華民族共同體的思想紐帶。中華文化具有博采眾長(zhǎng)、包容融合的特點(diǎn)，各民族的文化特性統(tǒng)一于中華文化的共性中，共同構(gòu)成了絢爛多彩的精神家園。加強(qiáng)中華文化認(rèn)同是最深層次、最具內(nèi)涵意義的認(rèn)同，只有在文化精神層次方面的認(rèn)同，各民族才能真正像石榴籽一樣緊緊抱在一起，從而使得各民族形成一個(gè)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的整體，共同朝著同一目標(biāo)和方向前進(jìn)。一方面，要繼續(xù)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在尊重差異、包容多樣中實(shí)現(xiàn)各民族文化的相互交流、和諧發(fā)展，尊重和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是各民族。同時(shí)要進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，切實(shí)尊重、保護(hù)和傳承各民族文化，不斷提高各民族人民的思想覺(jué)悟和道德水平，在尊重差異、包容多樣中實(shí)現(xiàn)各民族文化和諧發(fā)展，交互進(jìn)步。另一方面，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從各民族文化中凝聚出來(lái)的價(jià)值共識(shí)，在尊重多元的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)一體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為人民信念和行動(dòng)中，從而集聚社會(huì)力量，共筑各民族共有的精神家園。

堅(jiān)持大發(fā)展、大繁榮是鞏固中華民族共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力保障。讓少數(shù)民族群眾與全國(guó)人民一道邁入全面小康，對(duì)于培育中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)共同不懈努力的發(fā)展和奮斗，各個(gè)民族的人民群眾的生產(chǎn)生活水平得到了明顯提高，但是由于歷史基礎(chǔ)薄弱，總體上發(fā)展水平仍然較為落后。不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，讓各民族群眾都有能享受到改革發(fā)展的成果，是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)重要任務(wù)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的過(guò)程中一些民族地區(qū)還需要克服不少困難。因此，應(yīng)通過(guò)各種舉措加快民族地區(qū)發(fā)展，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)如期實(shí)現(xiàn)全面小康，要注重幾個(gè)各民族地區(qū)的實(shí)際情況，充分發(fā)揮各自獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而提高少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展能力和水平，充分釋放其發(fā)展?jié)摿?。在發(fā)揮市場(chǎng)配置資源決定性作用的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)口支援和幫扶，鼓勵(lì)和推動(dòng)發(fā)達(dá)地區(qū)幫扶民族地區(qū)，促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)協(xié)作和技術(shù)、人才合作深入開(kāi)展。同時(shí)要更加注重改善民生，加快改善醫(yī)療衛(wèi)生、住房、入學(xué)等條件，不斷縮小發(fā)展差距，確保全國(guó)各族人民共同奔向全面小康，讓少數(shù)民族和民族地區(qū)群眾有更多獲得感、幸福感。

不斷貫徹和完善民族政策保障是鞏固中華民族共同體的制度基礎(chǔ)。中華民族不是56個(gè)民族體的簡(jiǎn)單疊加，而是一個(gè)有著共同使命、休戚與共的民族整體。為了更好地團(tuán)結(jié)56個(gè)民族，我黨根據(jù)各個(gè)民族的多樣性和整體性、差異性和一致性，制定了一系列有利于民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的政策，這對(duì)于充分尊重和民族地區(qū)的持續(xù)進(jìn)步繁榮具有重要意義。堅(jiān)持貫徹和完善民族政策，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的共同體提供了制度保障。中華各個(gè)民族都有和而不同的文化，因此在堅(jiān)持民族大發(fā)展大繁榮的穩(wěn)定前提下，要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)不同民族發(fā)展本民族發(fā)展的特色，利用民族政策引導(dǎo)幫助各個(gè)民族是形成榮辱與共的共同體意識(shí)。一方面，作為國(guó)家層面的工作，民族政策和制度的不斷完善是實(shí)現(xiàn)民族大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)，更是凝聚各民族共同力量的有效方式，從而有助于高度培育中華民族共同體意識(shí)。另一方面，地方政府所扮演的角色則主要是政策落實(shí)者和具體的操作者，即切實(shí)貫徹中央政府的方針政策，并通過(guò)聚合民眾利益等方式向中央政府反饋政策效果，從而增加中華民族共同體建設(shè)政策的可行性與實(shí)施成效。只有對(duì)民族政策不斷貫徹、“上下聯(lián)動(dòng)”完善執(zhí)行，才可以真正地實(shí)現(xiàn)各民族同呼吸、共命運(yùn)，加強(qiáng)各民族的同心同德，實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展。

總之，中華民族作為一個(gè)大家庭，各個(gè)家庭成員在這個(gè)大格局中要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。中華民族之所以具有超強(qiáng)的凝聚力和生命力，就在于各個(gè)民族能像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，有著共同的民族追求和價(jià)值依歸。新時(shí)代，中華民族共同體面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是每一位中華兒女的共同心愿和艱巨使命，需要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持和貫徹黨的民族政策，堅(jiān)持完善和發(fā)展“多元一體”理論，共同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，助力中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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