左昕

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0137-01

在以往的閱讀教學(xué)中，對(duì)如何指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容研究得比較多;對(duì)如何指導(dǎo)學(xué)生理解課文的形式研究得比較少。這不能不說(shuō)是閱讀教學(xué)中的一種失衡。只講內(nèi)容，不講形式或講得極少，是目前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的十分普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。如何提高學(xué)生理解課文內(nèi)容一直是我們廣大一線語(yǔ)文教師研究的課題，現(xiàn)在講自己在教學(xué)中的一些做法談一談：

1.閱讀教學(xué)的第一步應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容

文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容是第一位的。形式是隨內(nèi)容的變化而變化的。有了內(nèi)容才可能有與之相適應(yīng)的形式，寫文章要先立意，先有內(nèi)容，然后再行文，再由意去“逮”文，根據(jù)內(nèi)容選擇形式。沒(méi)有內(nèi)容，形式也就變成了空洞的、毫無(wú)價(jià)值的容器。讀者在閱讀文章時(shí)，在感知語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上，才有可能理解文章的形式。因此，理解內(nèi)容是理解形式的前提。當(dāng)然，理解內(nèi)容和理解形式并非如理論上講得這樣涇渭分明，特別是有一定閱讀能力的人，兩個(gè)過(guò)程常帶有同步交叉進(jìn)行的現(xiàn)象，如在理解內(nèi)容的同時(shí)也就理解了形式。但是不管怎么說(shuō)，理解形式是以理解內(nèi)容為基礎(chǔ)、為前提的，不理解內(nèi)容，就談不上對(duì)形式的理解。

由此可見(jiàn)，閱讀教學(xué)，第一步，則應(yīng)該深入、細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容，使學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)由感知語(yǔ)言文字處到理解思想內(nèi)容，由外部到內(nèi)部，由部分到整體的多層次的分析、綜合過(guò)程，并通過(guò)這樣分析、結(jié)合的過(guò)程，舍棄原先生動(dòng)、具體、感性的材料，思維由具體走向抽象，形成對(duì)課文內(nèi)容的理性認(rèn)識(shí)。這種理性認(rèn)識(shí)是以正確歸納課文的中心思想為標(biāo)志的。

2.指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。應(yīng)該從整體上把握課文的內(nèi)容

指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，從整體上把握課文的內(nèi)容，這是閱讀教學(xué)一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。它肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重任。在這樣的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到作者所描述的豐富多彩的社會(huì)生活，體會(huì)作者的深刻的思想和美好豐富的感情，這對(duì)豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)他們見(jiàn)識(shí)，陶冶他們情操，提高他們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的高尚道德品質(zhì)和對(duì)是非美丑的鑒別能力都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。理解課文內(nèi)容的教學(xué)，大體上存在以下一些問(wèn)題。

2.1教學(xué)程式千篇一律，教法一成不變

指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，教學(xué)程式的千篇一律，教法一成不變的現(xiàn)象，存在非常普遍，尤其在小學(xué)的中、高年級(jí)更為嚴(yán)重。教學(xué)一篇課文，給課文分段、歸納段落大意、概括中心思想，似乎成了一種不可更改的模式和過(guò)程。是不是篇篇課文都要給課文分段、歸納段意、概括中心思想呢？這要因文而異，要根據(jù)文章的特點(diǎn)提出教學(xué)要求，設(shè)計(jì)教學(xué)方法。因?yàn)闊o(wú)論分段、歸納段意還是概括中心思想，無(wú)非都是理解課文內(nèi)容的手段，都是為全面、深刻、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容服務(wù)的。在閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生課文分段、概括段意，歸納中心，都是教給學(xué)生閱讀的方法，理解的方法。在教學(xué)的某一階段，這樣的訓(xùn)練應(yīng)該做為當(dāng)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)的重點(diǎn)。但是如果在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)河中，篇篇課文都要這樣，教學(xué)就必然陷人了僵死的、呆板的、程式化的泥潭。有這課文的段落很明顯，段意也很容易歸納，則沒(méi)必要按部就班地去分段，去歸納段意。有些課文的中心思想很不明顯，學(xué)生理解起來(lái)有一定困難，比如《挑山工》、《魚游到了紙上》，這些富有哲理的課文，則有必要幫學(xué)生概括一下中心。

2.2抽象概括多于具體形象

閱讀能力其實(shí)就是理解書面語(yǔ)言的能力。在閱讀過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言文字處理的感知和理解，是對(duì)全文內(nèi)容理解的前提和基礎(chǔ)。文章的內(nèi)容、思想、情感、情境無(wú)一不是寓于語(yǔ)言文字處理之中。對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行全面、深入、正確地理解，只能來(lái)自對(duì)語(yǔ)言文字處的具體分析、綜合、抽象、概括。因此，要使學(xué)生真正從本質(zhì)上、理性上理解課文的內(nèi)容，首先必須具體、形象地理解語(yǔ)言文字。小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字處理的理解，多來(lái)自他們的生活經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際。多數(shù)情況下是憑直覺(jué)，而不是憑借概念、定義。抽象、概括的理解往往產(chǎn)生在具體、形象的分析之后，起碼也是產(chǎn)生在與具體、形象分析的同時(shí)或交叉進(jìn)行。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言文字的意義進(jìn)行具體，形象的分析之后，再進(jìn)行抽象與概括。但是，目前的閱讀教學(xué)往往超越這必不可少的感情認(rèn)識(shí)階段，直接便進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。對(duì)課文的理性認(rèn)識(shí)，一般都體現(xiàn)了理解的結(jié)果，我們更應(yīng)該重視理解的過(guò)程。而閱讀過(guò)程，則主要體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字處理的分析和理解上。這一過(guò)程最具語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)。最精彩的，最生動(dòng)活潑的，最各副其實(shí)的教學(xué)主要?jiǎng)t應(yīng)體現(xiàn)在這一過(guò)程中。高超的語(yǔ)文教師往往會(huì)在這分析、理解語(yǔ)言文字處理的天地里，大顯身手，創(chuàng)造出富有藝術(shù)魅力的語(yǔ)文教學(xué)。

2.3偏重于指導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，忽視對(duì)形式的理解

老師在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)，對(duì)課文中的人物形象，背景環(huán)境，事件的經(jīng)過(guò)或故事的情節(jié)，所要說(shuō)明的事理，作者的思想感情，都應(yīng)該讓學(xué)生加以理解。學(xué)生學(xué)習(xí)一篇課文，不知了什么內(nèi)容，不知表達(dá)了什么樣的思想感情，這豈非咄咄怪事。小學(xué)生在閱讀課文時(shí)，首先意識(shí)到的是內(nèi)容，至于作者為表現(xiàn)這些內(nèi)容所使用的精辟語(yǔ)言，結(jié)構(gòu)層次的安排等，往往被忽略或忘記了，他們被生動(dòng)的、具體的內(nèi)容所吸引，陷入其中而跳不出來(lái)。教師在恰如其分、適可而止地引導(dǎo)學(xué)生理解文章的形式。我們的語(yǔ)文課，不是故事會(huì)，沒(méi)有必要對(duì)故事的情節(jié)做出過(guò)多的分析和評(píng)價(jià)。我們的語(yǔ)文課也不是科普課，沒(méi)有必要把某些科學(xué)知識(shí)講得那么專業(yè)和深人。我們應(yīng)該在學(xué)生理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，花費(fèi)更多的時(shí)間和精力引導(dǎo)學(xué)生理解課文是怎樣寫的，為什么這樣的內(nèi)容要用這樣的語(yǔ)言形式、這樣的層次結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)，特別是對(duì)語(yǔ)言形式的分析，則更應(yīng)該放在重要的地位。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是千古名句，流傳至今的原因有兩點(diǎn)，一是它的思想內(nèi)容;二是它的形式。但更重要的還是它的形式。憂國(guó)憂民的思想工作是高尚的思想，在當(dāng)時(shí)卻并非什么新鮮思想。正是它的形式上有獨(dú)到之處，比表達(dá)類似的思想內(nèi)容的語(yǔ)言高出一籌，才使它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，千古不朽，成為語(yǔ)言中的經(jīng)典。如果我們?cè)诮虒W(xué)中，僅讓學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容，或脫離句中的詞語(yǔ)，僅對(duì)其內(nèi)容作出評(píng)價(jià)，而忽略或取消理解這句話的形式，那實(shí)在是糟蹋了句子的寶貴價(jià)值。