喬利

摘要：青少年對(duì)新事物敏感、易于接受，但分析判斷、自我控制和調(diào)節(jié)能力不夠完善，加之長(zhǎng)期的校園生活，使他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的實(shí)踐性的了解，面對(duì)社會(huì)的各種矛盾的日益明顯和復(fù)雜化，在眾多的價(jià)值觀念，有的甚至是相互矛盾的價(jià)值觀念趨向面前，往往感到無(wú)所適從，從而造成心理矛盾，這種心理矛盾會(huì)程度不同的影響他們的生活、學(xué)習(xí)及工作。因此，關(guān)注社會(huì)對(duì)青年學(xué)生心理健康的影響，探討在社會(huì)變革時(shí)期對(duì)青年學(xué)生的心理健康教育，是學(xué)校思想道德教育工作所要考察的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：青少年;社會(huì);心理健康

中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0170-02

1.青少年學(xué)生處于人生觀發(fā)展的成熟定型期

從心理角度看，他們正處于心理發(fā)展的一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，身心發(fā)展到相對(duì)成熟的最后時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的青年學(xué)生的心理發(fā)展帶有急劇性和矛盾性，智力的迅速發(fā)展并達(dá)到相對(duì)成熟而對(duì)其認(rèn)識(shí)、情感、意志、個(gè)性的形成產(chǎn)生重大的影響，概括起來(lái)其心理特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：強(qiáng)烈的自我意識(shí)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自我肯定的要求，自尊心強(qiáng)度增大，而且敏感;敏銳的認(rèn)識(shí)能力，到了青少年期，思維能力出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，其認(rèn)識(shí)活動(dòng)處于人的一生中最活躍的時(shí)期;豐富的情緒情感，它表現(xiàn)為情緒的兩極性和內(nèi)隱性等特點(diǎn)。在這一階段，學(xué)生通過(guò)書(shū)本了解社會(huì)和了解人生，通過(guò)實(shí)踐增加自己的閱歷，逐步形成了自己的人生觀。也就是說(shuō)，在這一階段青少年學(xué)生除了受到正面的教育外，還不可避免的受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。對(duì)于我們的青少年學(xué)生而言，很多人由于中學(xué)時(shí)代遠(yuǎn)離社會(huì)，而大中學(xué)校對(duì)青年學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上新形勢(shì)的需要，加之一些人的心理素質(zhì)較為脆弱，致使心理發(fā)展長(zhǎng)時(shí)間的處于矛盾中：成熟與不成熟的矛盾，成功與失敗的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾等等。這些內(nèi)在的矛盾對(duì)青年學(xué)生的心理健康帶來(lái)了消極的影響。就青少年而言，心理健康就是其能夠充分協(xié)調(diào)自己的知、情、行、使之達(dá)到良好的社會(huì)適應(yīng)，并能夠充分發(fā)掘自己的潛能。從發(fā)展的角度來(lái)看，心理健康是一個(gè)終生相隨的人生課題，并且表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性，而在青年階段人生矛盾又特別集中，特別突出，特別尖銳，特別典型，特別沉重。

青少年的心理是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的整體系統(tǒng)，社會(huì)和教育對(duì)于個(gè)人有著“再塑造”的作用?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的引入，少年一代從父輩那里繼承下來(lái)的“鐵飯碗”已經(jīng)逐漸打破，在學(xué)校的環(huán)境里學(xué)到的穩(wěn)定感的經(jīng)驗(yàn)便與現(xiàn)實(shí)生活格格不入;隨著“重利主義”的流行，追求較高經(jīng)濟(jì)收入、舒適的工作環(huán)境已成為擇業(yè)的首要因素，因而特定的歷史時(shí)期，面對(duì)新舊體制轉(zhuǎn)換，新舊思想沖突，各種利益矛盾不斷出現(xiàn)，青少年學(xué)生開(kāi)始感到迷茫、無(wú)所適從，從而導(dǎo)致了少年學(xué)生的各種心理沖突。正如《境遇倫理學(xué)》所言：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅(jiān)持普遍化原則，這同先知的思想不是相容的。先知的話決不能脫離具體的、歷史的境遇，決不是永久有效的抽象訓(xùn)誡，總是要聯(lián)系實(shí)際的境遇的?！?/p>

其次，文化商業(yè)化所帶來(lái)的心理失衡現(xiàn)象。心理失衡是指一個(gè)人不能與其所處的環(huán)境保持和諧關(guān)系或無(wú)法使自己適應(yīng)社會(huì)生活所產(chǎn)生的心理偏差。少年的心理失衡是一個(gè)時(shí)代性的問(wèn)題。我們的青少年學(xué)生接受的是傳統(tǒng)文化的教育，傳統(tǒng)文化崇尚人格完善，追求“風(fēng)”與“節(jié)”，追求“治國(guó)平天下”的理想，然而在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的影響直接帶來(lái)的是物質(zhì)利益的第一性，文化越來(lái)越表現(xiàn)出了商業(yè)化的特點(diǎn)，這就出現(xiàn)了教育與社會(huì)發(fā)展不一致。在青少年成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，這些客觀的矛盾沖突，導(dǎo)致了許多青少年的各種心理失衡現(xiàn)象。他們一方面崇尚傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚，另一方面有追求物質(zhì)利益，在務(wù)實(shí)意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，又往往過(guò)分看重眼前利益。他們內(nèi)心樸素的價(jià)值觀念，由于得不到社會(huì)的積極認(rèn)同而感到失落、壓抑，而現(xiàn)實(shí)的商業(yè)文化又時(shí)時(shí)誘發(fā)他們盲目地對(duì)于物質(zhì)利益的追求，在青少年身上出現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的失衡、崇尚理性與短期行為的失衡、享受人生與學(xué)業(yè)要求的失衡等一系列心理失衡現(xiàn)象，使他們“知行分離”，造成認(rèn)識(shí)的不穩(wěn)定。

再次，社會(huì)文化嬗變過(guò)程中的青年人格邊緣化?！叭烁瘛币辉~來(lái)源于拉丁文“persona”，它的原意指面具、臉譜。在這里人格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和他的行為方式所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特性，它是以人體內(nèi)的先天遺傳特點(diǎn)為生理?xiàng)l件，在社會(huì)化的進(jìn)程中形成的人的行為相對(duì)穩(wěn)定的傾向性，是人的各種素質(zhì)及個(gè)性精神風(fēng)貌的總和。隨著社會(huì)文化速度的變化加快，部分青少年學(xué)生的價(jià)值支點(diǎn)、人生坐標(biāo)發(fā)生傾斜，他們身上體現(xiàn)著新舊文化、中外文化的矛盾與沖突，從而影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。此外，許多青少年學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的理解過(guò)于片面，把經(jīng)濟(jì)與迅速的發(fā)財(cái)致富聯(lián)系在一起，物質(zhì)享受是他們從新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)中看到的惟一亮點(diǎn)，他們開(kāi)始追求世俗的、現(xiàn)實(shí)的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，在對(duì)物的享受過(guò)程中，人本身的真實(shí)價(jià)值也被淹沒(méi)于物的價(jià)值之中，許多青少年學(xué)生在對(duì)于物質(zhì)享受的追求過(guò)程中被異化，理想和人文精神失落，對(duì)于自身人格的反思和沉淀逐漸減少，這在其人格完善過(guò)程中起到了很大的阻礙作用。

2.青少年的發(fā)展實(shí)際是一個(gè)“社會(huì)化”的過(guò)程，社會(huì)文化的變遷引起了青年學(xué)生心理的幾種不良狀態(tài)

自私轉(zhuǎn)型期以來(lái)的青少年，大都有程度不同的自私傾向。有人說(shuō)自私是人的本性，與心理不健康無(wú)關(guān)。有這種看法的人，是受了“人不為己，天誅地滅”哲學(xué)的影響。其實(shí)，當(dāng)人生下來(lái)時(shí)，他的自我概念如同一張白紙。經(jīng)過(guò)無(wú)我有物、有我無(wú)物和物我整合三個(gè)階段的順序發(fā)展，兒童健康的自我概念才逐漸發(fā)展出來(lái)。由于家庭教育方式的不當(dāng)和社會(huì)的消極影響，有些兒童一直停留在有我無(wú)物的階段，并沒(méi)有把主觀和客觀、自我和環(huán)境有機(jī)整合起來(lái)。這種由自我概念發(fā)展障礙所導(dǎo)致的自我中心意識(shí)在行為表現(xiàn)上就是自私和沒(méi)有責(zé)任感。自私是不健康的自我觀念，同時(shí)又是其他異常心理和行為的根源。

任性是一種由本我決定的無(wú)規(guī)范心態(tài)和非理性行為，本我是以快樂(lè)追求和需求的立即滿足為特征的，在行為表現(xiàn)上就是任性，即無(wú)拘無(wú)束、無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)。健康的人格包括本我、自我、超我三個(gè)組成部分，它們分別代表獸、人、神的品質(zhì)。只有本我而沒(méi)有自我和超我的人，實(shí)際上仍然停留在獸類的水平而并沒(méi)有達(dá)到人類的層次，更不用說(shuō)神的境界了。自我是人格中最理性化的部分，是健康心態(tài)的標(biāo)志。

嫉妒是由自私所產(chǎn)生的一種狹鎰的排他和仇他心理。嫉妒的人不能見(jiàn)到別人比他強(qiáng)，只要發(fā)現(xiàn)別人比他強(qiáng)，他就眼紅，常有“既生瑜，何生亮”之感慨。由于青少年尚未形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，評(píng)價(jià)和判斷事物常常以我劃線，在嫉妒的心理基礎(chǔ)上很容易走上拉幫結(jié)派、黨同伐異的道路。

叛逆對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，叛逆是一種極端的逆反心理。從成都發(fā)生的“沈鵬弒母”案，到溫州發(fā)生的砍死奶奶案，再到廣東發(fā)生的少女殺死奶奶案，這些接二連三披露的殺害至親的案例說(shuō)明，一些青少年存在著嚴(yán)重的叛逆心理。這種叛逆心理產(chǎn)生于可憐的適應(yīng)能力：經(jīng)受不了批評(píng)、挫折和壓力。從本能地任性胡來(lái)、我行我素，到不辨是非、不識(shí)好歹、以暴力抗拒家人管教，到糊里糊涂地走向死亡，就是叛逆性格的行為邏輯。一般而言，青春叛逆是青少年生命周期發(fā)展的必經(jīng)階段。但是在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，這種心理危機(jī)已經(jīng)演化成一種社會(huì)病態(tài)。它部分是不良家庭教育的自然惡果，多半是家庭——社會(huì)環(huán)境的無(wú)意塑造。一些青少年在家庭排行中獨(dú)一無(wú)二的霸權(quán)地位，客觀上使他們不僅不能發(fā)展出競(jìng)爭(zhēng)觀念、合作精神和責(zé)任意識(shí)，而且使他們很容易養(yǎng)成飛揚(yáng)跋扈、專橫殘暴的性格。事實(shí)證明，這種具有強(qiáng)烈控制欲而適應(yīng)能力又極差的孩子，走上社會(huì)遇到挫折就有可能走上暴力犯罪的道路：或從事自殺，或進(jìn)行謀殺。其實(shí)，這兩種極端行為的根子是一個(gè)：青春叛逆。這就是為什么在青少年自殺率上升的同時(shí)，謀殺率也在上升的原因。

浮躁、指輕浮急躁，做事踏不下心來(lái)，沒(méi)有耐性，見(jiàn)異思遷，好大喜功，充滿“天上掉餡餅”的幻想，沒(méi)有腳踏實(shí)地的艱苦奮斗精神，卻存在著僥幸成功的奢望……凡此種種，都是浮躁心態(tài)的表現(xiàn)。浮躁是一種不健康的心理，但它還不是狂躁。狂躁是一種精神病態(tài)，需要臨床干預(yù)。盡管如此，我們絕不能忽視浮躁這種不健康的心理對(duì)青少年的危害。因?yàn)樗赡軐?dǎo)致青少年為了僥幸成功而鋌而走險(xiǎn)，掉進(jìn)違法犯罪之深淵。從某種意義上說(shuō)，青少年的浮躁是由社會(huì)的浮躁傳染的。社會(huì)少些喧囂和形式主義活動(dòng)，青少年的浮躁心態(tài)亦會(huì)減少。

憂郁由于家庭變故或個(gè)人的不幸遭遇，或一些個(gè)人成長(zhǎng)上的煩惱，一些青少年還常常表現(xiàn)出某種憂郁心理。

自卑目前，相當(dāng)一部分青少年存在著嚴(yán)重的自卑心理。自卑是自尊的缺乏狀態(tài)，它和自尊的過(guò)度狀態(tài)——自大——一樣，都是不健康的心理特征。缺乏自信心，遇事退縮，懷疑自己的能力，稍有不順利就打退堂鼓，甚至無(wú)端地萌發(fā)某種負(fù)罪感來(lái)，這些都是自卑的表現(xiàn)。按照埃里克森的觀點(diǎn)，兒童和青少年的自卑是由不充分和不適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)化造成的。在嬰兒期，如果它的需要都能得到及時(shí)的滿足，嬰兒感知到自己生活在一個(gè)安全的世界，它就會(huì)發(fā)展出對(duì)這個(gè)世界的基本信任感來(lái)。相反，它對(duì)這個(gè)世界的基本態(tài)度就是不信任。在此基礎(chǔ)上，如果家長(zhǎng)或其他監(jiān)護(hù)人對(duì)其幼稚的動(dòng)作、好奇的發(fā)問(wèn)和創(chuàng)造性的沖動(dòng)進(jìn)行干預(yù)、嘲笑和限制，兒童和青少年就很容易養(yǎng)成懷疑、內(nèi)疚和自卑的性格。對(duì)于自卑的青少年要倍加關(guān)懷和鼓勵(lì)，家長(zhǎng)和老師要多對(duì)他（她）說(shuō)：“你能行！”并讓他們大聲說(shuō)出“我能行！”

自戀在自卑、自憐基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的病態(tài)自我依賴。具有自戀心態(tài)的人唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)存，愛(ài)惜自己達(dá)到病態(tài)的程度。只愿享受，不愿付出;只要求權(quán)利，不愿盡義務(wù);只追求權(quán)力，不愿負(fù)責(zé)任;只相信自己，不相信他人;只愛(ài)自己，不愛(ài)他人……凡此種種，都是自戀心態(tài)的表現(xiàn)。具有自戀心態(tài)的人不能與他人發(fā)展出任何有意義的人際關(guān)系，容易陷入孤獨(dú)之中。自戀和孤獨(dú)，經(jīng)常如影隨形地伴隨在一起。

自殘指故意進(jìn)行自我貶低或有目的地從事有傷人格尊嚴(yán)活動(dòng)的一種行為心態(tài)，并不是指故意傷害其身體的自虐或自殺行為。自殘的目的多種多樣——抑或是為了進(jìn)行自我保護(hù)，防御外界的攻擊;抑或是為了進(jìn)行報(bào)復(fù)，被認(rèn)為是弱者向強(qiáng)者進(jìn)行報(bào)復(fù)的現(xiàn)成手段。但是，無(wú)論那種程度的自殘，都是弱者的不健康心態(tài)表現(xiàn)，都不是最佳的選擇，不足為訓(xùn)。因?yàn)樗鼤?huì)使當(dāng)事人永遠(yuǎn)生活在其自我設(shè)計(jì)的陰影之中。

自殺自殺威脅和自殺行為是當(dāng)前青少年心理問(wèn)題的集中表現(xiàn)。對(duì)于自殺威脅和自殺行為要進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，因?yàn)樗鼈兛赡墚a(chǎn)生于兩種不同的心態(tài)。為了對(duì)抗家長(zhǎng)和老師的管教，一些青少年動(dòng)輒以自殺相威脅，這種自殺威脅或自殺警告可能產(chǎn)生于以自尊保護(hù)為基礎(chǔ)的逆反心理，其動(dòng)機(jī)不是要死，而是為了更好地活。有部分自殺行為，可能就是這種自殺威脅或自殺警告失敗的產(chǎn)物，還有在破裂家庭中被邊緣化的青少年，其自殺行為可能是由悲觀厭世所致。但是，無(wú)論是作為一種手段的自殺，還是作為一種目的的自殺，都反映出一些青少年的心理健康出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題。

之，新的浪潮不是創(chuàng)造某個(gè)理想的超人，而是使分布于社會(huì)的普遍人格發(fā)生變化，不是產(chǎn)生一個(gè)新人，而是重塑一種全新的社會(huì)人格。不論人們是否意識(shí)到，我們之中的大多數(shù)人，已經(jīng)在從事或者正在創(chuàng)建一種新文明，現(xiàn)在的中學(xué)生是非曲直世紀(jì)的建設(shè)者，經(jīng)濟(jì)的騰飛，不僅要依靠高新科技，更需要高素質(zhì)的人才，這才是社會(huì)騰飛不可缺少的力量源泉。因此，從社會(huì)、教育和人的相互關(guān)系素質(zhì)，人格塑造是心理健康教育面對(duì)社會(huì)發(fā)展而作出的必然選擇。