劉影

摘要：漢民族文化對(duì)漢字取形方式的影響，分析漢字蘊(yùn)藏的文化信息，漢字的構(gòu)形理論的建立，使得漢字的結(jié)構(gòu)化繁為簡(jiǎn)，使得原本看起來(lái)一個(gè)一個(gè)漢字有了一根貫徹其中的線(xiàn)索，找到漢字造字的規(guī)律。運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等研究方法，對(duì)漢語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行調(diào)查。任何事物都有它的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，漢字的通行面特別廣，歷史特別長(zhǎng)，我們民族的寶貴遺產(chǎn)靠它保存下來(lái)的也特別多，現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的漢字以被世人認(rèn)為是人類(lèi)目前最偉大的文字。

關(guān)鍵詞：漢字;漢文化;分析

中圖分類(lèi)號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0293-02

漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)漢語(yǔ)中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”雖然說(shuō)世界上各民族文字無(wú)不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無(wú)法比擬的。因此，漢字與文化的關(guān)系越來(lái)越為人們所樂(lè)道，再加上歷史底蘊(yùn)的深厚，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)漢字、更深層次理解漢字方面取得了豐碩的成果。但是這種研究更多的還是站在字源學(xué)的角度去“說(shuō)文解字”，忽略了漢字形體的發(fā)展變化，以及這種變化所帶來(lái)的漢字性質(zhì)的變化。雖然最近幾年人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到了漢字文化的重要性，并開(kāi)始把漢字的文化信息運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，但這種應(yīng)用還是處于一種萌芽狀態(tài)，沒(méi)有更深層次的探討，也沒(méi)有找到更好的切入口和聯(lián)系點(diǎn)，使得漢字的使用情況不容樂(lè)觀。

1.研究對(duì)象及方法

1.1研究對(duì)象

針對(duì)漢字表意為主體的文字開(kāi)始自己的研究，各民族文字無(wú)不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無(wú)法比擬的。

1.2文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究對(duì)象和內(nèi)容，認(rèn)真查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的基礎(chǔ)上，形成了本研究的基本理論依據(jù)。

1.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

將搜集所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，并建立了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，便于今后進(jìn)一步調(diào)查研究。

2.調(diào)查結(jié)果與分析

漢字與文化的關(guān)系。在漢字沒(méi)有產(chǎn)生之前，先人通過(guò)口語(yǔ)進(jìn)行交流，憑借記憶一代一代往下傳，但記憶容易遺忘或走樣，同時(shí)還受到時(shí)間和空間的局限，不能長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。因而，我們的祖先在生存、發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的努力，逐漸創(chuàng)造了漢字。自古以來(lái)漢民族長(zhǎng)期積累的哲學(xué)、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今;我們祖先的思想、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)才得以廣泛傳播和日益提高。所以漢字是既反映文化又與文化相互依存的文字體系。各民族文字無(wú)不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯。

3.漢字的文化特征

3.1漢字與文化的關(guān)系

世人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“文化”義項(xiàng)第三：“指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化水平?！边@個(gè)意義上的“文化”就是文字問(wèn)題，從有文字開(kāi)始，不會(huì)“運(yùn)用文字”就是“文盲”，就是沒(méi)有文化。羅常培先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。在文字產(chǎn)生之前，人類(lèi)的各項(xiàng)活動(dòng)和一切社會(huì)交流，都是依靠語(yǔ)言傳授，有了文字以后，人類(lèi)的觀念活動(dòng)、言語(yǔ)活動(dòng)可以借助文字這樣的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)，成為肉眼看得見(jiàn)的生動(dòng)形象，鞏固了人類(lèi)一代又一代創(chuàng)造出來(lái)的思維成果?？梢哉f(shuō)各種民族文字都是該民族文化的一個(gè)重要組成部分，漢字也不例外，它是漢民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。

3.2語(yǔ)言基礎(chǔ)發(fā)音多

漢字和漢語(yǔ)基本相適應(yīng)。一個(gè)漢字代表一個(gè)音節(jié)，一個(gè)語(yǔ)素也基本上是一個(gè)音節(jié)。因此，漢字和語(yǔ)素是相對(duì)應(yīng)的，用漢字記錄語(yǔ)素非常合適。漢字是文字單位，語(yǔ)素是語(yǔ)言單位，兩者之間的復(fù)雜關(guān)系表現(xiàn)在：一個(gè)漢字可以表示幾個(gè)不同語(yǔ)素。如“米”。一個(gè)語(yǔ)素也可能由幾個(gè)漢字構(gòu)成。如纏綿等連綿詞和“沙發(fā)”、“日本”等一些外來(lái)詞。但大部分漢字都是一個(gè)漢字表示一個(gè)語(yǔ)素的。由于采用了增多基礎(chǔ)文字的方法，就必然導(dǎo)致基礎(chǔ)音多的問(wèn)題。而我們只有一條舌頭一個(gè)口腔，所以只能在同一發(fā)音上進(jìn)一步利用音調(diào)進(jìn)行區(qū)分，雖然這樣做簡(jiǎn)化了口型的變化，很省體力，但相應(yīng)造成在語(yǔ)言發(fā)音有微小變化時(shí)就會(huì)產(chǎn)生很大錯(cuò)誤，所以要求發(fā)音準(zhǔn)確性高，這當(dāng)然增加了學(xué)習(xí)難度，對(duì)沒(méi)有太大音調(diào)要求的拼音文字母語(yǔ)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑難以適應(yīng)。漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，聲韻母配合只有400多種，聲韻調(diào)配合只有1200多種，加之詞行簡(jiǎn)短，以雙音節(jié)詞為主，單音節(jié)詞依然很活躍，這樣同音語(yǔ)素和同音詞非常多，很容易混同，而形態(tài)各異的漢字就起到了分化同音詞的作用。

4.對(duì)策與建議

（1）研究漢字與漢文化關(guān)系的意義。有利于正確認(rèn)識(shí)漢字的地位和作用，首先漢字不是落后的。有人認(rèn)為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與發(fā)展都要受到漢文化的制約和影響，甚至可以說(shuō)什么樣的文化決定什么樣的文字。如果棄之不用，人們就不能通過(guò)研究漢字來(lái)考察遠(yuǎn)古已逝的文化。其次，漢字不是萬(wàn)能的。漢字負(fù)載著大量的文化信息，但并不是所有的漢字都與漢文化有關(guān)，二者并不是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。漢字是反映一定的歷史文化，人文信息，但絕不是每個(gè)字“都是一頁(yè)恢宏的歷史”。隨著漢字文化學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)漢語(yǔ)中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。”雖然說(shuō)世界上各民族文字無(wú)不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無(wú)法比擬的。

（2）對(duì)于漢字我們能夠客觀冷靜全面的看待它的優(yōu)缺點(diǎn)。另一方面，在兩千多年的漢字研究的基礎(chǔ)上，開(kāi)始更深更廣地揭示漢字本身所蘊(yùn)涵的豐富的文化信息，并逐漸地把這種研究和漢字的教學(xué)結(jié)合在一起，使得古文字的研究走出了象牙塔，由故紙堆走向了應(yīng)用的前沿陣地，這無(wú)疑是一個(gè)很大的進(jìn)步。漢字形體的發(fā)展變化，以及這種變化所帶來(lái)的漢字性質(zhì)的變化。雖然最近幾年人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到了漢字文化的重要性，并開(kāi)始把漢字的文化信息運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，但這種應(yīng)用還是處于一種萌芽狀態(tài)，沒(méi)有更深層次的探討，也沒(méi)有找到更好的切人口和聯(lián)系點(diǎn)，使得漢字的使用情況不容樂(lè)觀。從漢字與漢文化的關(guān)系人手，深人研究漢民族文化對(duì)漢字的取形和構(gòu)形方式的影響。漢字與文化的關(guān)系，從漢字人手研究中國(guó)文化，從文化學(xué)的角度研究漢字。王貴元在《漢字與文化》一書(shū)中認(rèn)為漢字與文化的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是漢字的字義系統(tǒng)記錄了文化系統(tǒng)，二是漢字的字形構(gòu)造反映了文化現(xiàn)象。這就表明漢字文化一方面要把漢字看成一種文化事象，然后把它的整體放在人類(lèi)的文化大背景下來(lái)觀察它與其他文化事象的關(guān)系，即宏觀漢字文化學(xué);另一方面要研究漢字個(gè)體字符構(gòu)形和總體構(gòu)形系統(tǒng)所攜帶的文化信息，對(duì)這些文化信息進(jìn)行分析，加以揭示，這是微觀漢字文化學(xué)。我們這里所講的漢字與文化的關(guān)系主要是第二個(gè)方面的，也就是微觀漢字學(xué)的范疇。一個(gè)詞義，用怎樣的字形來(lái)表示，它要從歷史文化和客觀環(huán)境出發(fā)，對(duì)漢字個(gè)體字符構(gòu)形的狀態(tài)及其原因加以解釋?zhuān)瑫r(shí)對(duì)漢字構(gòu)形總體系統(tǒng)及其演變的歷史之所以如此作出回答。也就是說(shuō)漢字的構(gòu)形記錄了造字時(shí)代的社會(huì)文化生活狀態(tài)、當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)及心理狀態(tài)等。

5.結(jié)語(yǔ)

漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，無(wú)疑在于它的超方言性。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，南北東西地理環(huán)境差異極大，因此存在在多種方言。如北方話(huà)、閩方言、客家方言、吳方言等等，各種方言之間差別極大，不同方言之間交流非常困難。如果采用表音文字，發(fā)音的不同導(dǎo)致文字的不同，各方言區(qū)之間的交流變得不可能。而作為表意文字的漢字的存在，則使各方言區(qū)雖然語(yǔ)言不同，但可通過(guò)漢字進(jìn)行交流而毫無(wú)障礙。漢字的超方言性，使它成為中華文化的凝結(jié)劑和中華民族向心力的重要源泉。目前，在我國(guó)中小學(xué)漢語(yǔ)言教學(xué)上，對(duì)漢字的教學(xué)方法是比較陳舊的，分析漢字蘊(yùn)藏的文化信息，改進(jìn)漢字教學(xué)，旨在拓展教學(xué)思路，找到一種新的教學(xué)方法，或者說(shuō)是強(qiáng)化一種教學(xué)方式，給提高教學(xué)效率多一點(diǎn)選擇。這種方法把感性材料的積累與理性知識(shí)的增長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，把掌握方法與提高效率結(jié)合，盡可能使?jié)h字教學(xué)在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，得到一定改進(jìn)。