黃金鵬

摘要：改革開放初期，全國(guó)統(tǒng)一高考的考試科目是“文六理七”，分別是語(yǔ)數(shù)外政史地和語(yǔ)數(shù)外政理化生。對(duì)于理科生來說，在所有科目中，物理學(xué)科的重要性僅次于數(shù)學(xué)，地位很高。

關(guān)鍵詞：高考改革 ?實(shí)施新方案 ?核心素養(yǎng)

當(dāng)時(shí)，流行這樣的順口溜：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。”1985 年，原國(guó)家教委核準(zhǔn)上海市高中畢業(yè)會(huì)考與會(huì)考后高考改革試驗(yàn)，開始高考科目的“3+1”試點(diǎn)。后來， 考試科目慢慢地演變出“3+2”“3+X”。?1999?年?2?月教育部發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步深化普通高等學(xué)校招生制度改革的意見》， 并決定在廣東省試行“3+X”高考模式，由此拉開了一輪高考改革的序幕，從而使高考改革又一次成為教育界乃至全社會(huì)普遍關(guān)注的熱門話題。就這樣，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)三科的重要性凸顯，物理科目的地位則有所“下降”。

2014 年，上海和浙江兩地率先實(shí)施新高考方案，物理變成學(xué)業(yè)水平的選考科目，學(xué)生可以在“六選三”或“七選三” 中選考物理。實(shí)際上，從過去的“神壇科目”演變成“平民科目”，雖然中學(xué)教育界對(duì)此有一些爭(zhēng)議，但應(yīng)該看到，物理科目“地位”的這種變化，既有社會(huì)變革引起的人才需求變化、學(xué)生興趣愛好多樣化等原因，又有物理科目本身的原因?？傮w上講，中學(xué)物理科目目前的絕對(duì)地位是比較合理的， “平民科目”的地位可以免去其承受過重的負(fù)擔(dān)，更有利于發(fā)揮自身的學(xué)科價(jià)值、育人功能等。

就現(xiàn)階段物理教學(xué)看，存在科學(xué)與人文兩極，兩極之間是互不理解的鴻溝。鴻溝的產(chǎn)生一個(gè)很重要的根源就是教育， 長(zhǎng)期存在的文理分科的教育模式使得學(xué)生不僅匱乏另一極的具體知識(shí)，更重要的是沒有另一極的素養(yǎng)和精神層面的滋 養(yǎng)。針對(duì)此種情況，我們有必要在中學(xué)物理教科書中創(chuàng)設(shè)物 理與人文相互融合的通道，介紹物理學(xué)對(duì)人類文化和文明的 貢獻(xiàn)，彰顯物理人文之美 ， ?從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的滲透，以期彌合學(xué)生心中“科學(xué)與人文之間的鴻溝”。 讓學(xué)生充分感受物理美的各種形式，逐漸形成一定的鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造 美的能力，最終能以審美的態(tài)度去對(duì)待人生、社會(huì)、自然和 他人。

2014 年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，第一次提出了“核心素養(yǎng)體系”。 核心素養(yǎng)指的是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，它關(guān)注的是學(xué)生的主體性發(fā)展。實(shí)質(zhì)上是初步得到特定的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論。學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，整合了情感、態(tài)度或價(jià)值觀而形成的綜合性的、內(nèi)在的品質(zhì)或能力，在解決復(fù)雜問題過程中更能體現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)水平。

從物理學(xué)科核心素養(yǎng)的角度看，物理觀念的形成和運(yùn)用離不開人文感性知識(shí)的支撐，科學(xué)態(tài)度與責(zé)任感也反映出從樹立科學(xué)態(tài)度，以科學(xué)思維觀察和分析人文具象，做到文道相輔。

物理是自然科學(xué)的代表，自然科學(xué)的前沿都會(huì)滲透物理學(xué)的成果;此外，物理學(xué)的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，從東方到西方，從古代到現(xiàn)今，它不斷創(chuàng)新進(jìn)步，因此物理學(xué)是一部凝結(jié)了豐富的人文文化、具有深厚歷史底蘊(yùn)的自然科學(xué)， 物理學(xué)的這些特點(diǎn)完全符合科學(xué)教育與人文教育相融合的 要求。

在 20 世紀(jì)六十年代的《費(fèi)曼物理學(xué)講義》中，其結(jié)束語(yǔ)提到，出書的目的是出于對(duì)物理文化的欣賞，而不是強(qiáng)調(diào)物理的應(yīng)用性和功利性。費(fèi)曼的論述展示了起以人為本的理念。此后有關(guān)物理人文方面的書籍逐漸增多，不少國(guó)家逐漸 重視物理學(xué)中的科學(xué)發(fā)展史、社會(huì)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等方 面的傳承。其中有代表性的有美國(guó)的《面向全體美國(guó)人的科學(xué)》，美國(guó)安德魯·皮克林的《作為實(shí)踐和文化的科學(xué)》，意 大利的《科學(xué)教育與文化：歷史和科學(xué)哲學(xué)的貢獻(xiàn)》，德國(guó) 愛因斯坦的《物理學(xué)的進(jìn)化》。

在英國(guó)《1988 年教育改革法》中明確規(guī)定了全國(guó)統(tǒng)一學(xué)校課程的目的：其一，“促進(jìn)學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)中的精神、道德、文化、智力和體力方面的發(fā)展”;其二，“為這些學(xué)生準(zhǔn)備未來成人生活的機(jī)會(huì)、責(zé)任及經(jīng)驗(yàn)”。在英國(guó) 1999 年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生在精神、道德、社會(huì)和文化方 面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本技能?？茖W(xué)教育的重點(diǎn)就是 要培養(yǎng)學(xué)生通過他們自己的探究活動(dòng)和對(duì)自然現(xiàn)象持續(xù)的 興趣和好奇心以及科學(xué)地解決問題的態(tài)度和能力。從這些課程目標(biāo)可以看出，除了知識(shí)和技能方面的培養(yǎng)，也都逐漸重 視情感因素、人文素養(yǎng)的滲透。

1996 年解世雄先生的《物理文化論》中提出了物理文化的內(nèi)涵，此書在國(guó)內(nèi)物理界有一定影響。臺(tái)灣學(xué)者江才健《規(guī)范與對(duì)稱之美》，在楊振寧傳中展現(xiàn)出一種令人欣賞的優(yōu)美風(fēng)格，使他在物理世界里，已然成為一個(gè)臻于藝境的創(chuàng)造者。2005?年著名的且引起中國(guó)教育界轟動(dòng)的錢學(xué)森之問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”也引發(fā)諸多學(xué)者對(duì)科學(xué)教育與人文教育的思索。物理文化在高中課堂的教育研究較少，很多人認(rèn)為是教學(xué)的調(diào)味品。然而，研究是不斷發(fā)展的物理文化的重要性正被越來越多的教育者重視，越來越多的文章涉及到屋里的文化色彩。在物理文化研究的道路上，教育者正在一步一步潛心摸索。

在高中物理教學(xué)中，我們需要教師廣泛閱讀，廣泛學(xué)習(xí)，在物理教學(xué)中提煉具有人文素材的教學(xué)資料，讓人文教育潤(rùn)物無聲，培養(yǎng)優(yōu)雅的靈魂。

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