陳衛(wèi)娟

【摘要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有文體意識(shí)，教學(xué)要因文而異。適體而讀，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)文本意圖;適體而教，才能精準(zhǔn)地確定教學(xué)內(nèi)容;適體而寫(xiě)，才能有效地促進(jìn)能力遷移，這樣，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)便能做到有的放矢。關(guān)注文體，會(huì)給學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展注入新的“生長(zhǎng)素”，給予學(xué)生新的生長(zhǎng)點(diǎn)。只有教師教得準(zhǔn)，學(xué)生才能學(xué)得透。

【關(guān)鍵詞】文體 ? 文體分類(lèi) ? 教學(xué) ? 教學(xué)定向

“文體”是指獨(dú)立成篇的文本體裁。不同的文體，其表達(dá)方式、寫(xiě)作語(yǔ)言都不相同。特級(jí)教師劉仁增說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)必須適體而教。什么樣的文本，必須還它什么樣的味道?！笨梢?jiàn)，在閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)適當(dāng)?shù)仃P(guān)注文體。這樣有利于教師準(zhǔn)確地把握文本、恰當(dāng)?shù)刂贫ń虒W(xué)目標(biāo)、合理地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，也有利于提高學(xué)生的閱讀能力。

經(jīng)過(guò)自己的教學(xué)探索，筆者認(rèn)為，教師可以從以下三方面著手，為語(yǔ)文教學(xué)準(zhǔn)確定向，提高語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性。

一、適體而讀，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文本意圖。

閱讀方法沒(méi)有好壞，對(duì)應(yīng)了文體才能讀得更有滋味，也才能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)文本意圖。不能用讀小說(shuō)的方法去讀散文或者詩(shī)歌，也不能用讀產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的方法去讀小說(shuō)。全國(guó)語(yǔ)文教育專(zhuān)家王榮生教授認(rèn)為，依據(jù)文體進(jìn)行文本解讀，就是運(yùn)用適合這種文體的閱讀方法進(jìn)行解讀，即這種文體的作品要讀哪些地方，要讀到什么，用什么方法去讀。如果錯(cuò)辨文體，閱讀時(shí)不僅會(huì)忽視文本內(nèi)在的含義，還會(huì)誤解作者的寫(xiě)作意圖。

例如蘇教版《語(yǔ)文》五年級(jí)（下冊(cè)）選編了《我和祖父的園子》這篇課文，該文節(jié)選自現(xiàn)代女作家蕭紅的自傳體小說(shuō)《呼蘭河傳》。本文用兒童化的語(yǔ)言、生活化的描寫(xiě)，為我們展現(xiàn)了一幅農(nóng)家園子的風(fēng)景圖，字里行間洋溢著作者對(duì)童年自由和快樂(lè)的眷戀，以及對(duì)祖父的深情懷念。有的老師認(rèn)為課文主要是作者童年生活的回憶，表達(dá)了作者對(duì)童年的眷戀，這是把課文當(dāng)作記敘文來(lái)讀;有的則認(rèn)為作者在借景抒情，心是自由的，情是快樂(lè)的，筆下的事物也是自由的、快樂(lè)的，這是把課文當(dāng)作寫(xiě)實(shí)的散文來(lái)讀。而《呼蘭河傳》是小說(shuō)，是作者在親身經(jīng)歷的真人真事的基礎(chǔ)上，運(yùn)用小說(shuō)的藝術(shù)寫(xiě)法和表達(dá)技巧，經(jīng)過(guò)想象、虛構(gòu)加工而成。小說(shuō)中的“我”，不是真實(shí)世界中的蕭紅;小說(shuō)中的那些“事”，也不是對(duì)生活事件的復(fù)制，而是一幅幅藝術(shù)畫(huà)作。“愛(ài)”是這篇小說(shuō)的主旨，祖父是這篇小說(shuō)的主人公。節(jié)選這一篇，編者的意圖就是建立學(xué)生與這一部小說(shuō)的鏈接，由一篇文進(jìn)而讀一部書(shū)，從而走進(jìn)20年代東北小城呼蘭的種種人和事。顯然將節(jié)選的《我和祖父的園子》當(dāng)作記敘文或散文來(lái)讀，就是對(duì)文本的誤判。王榮生教授指出：“閱讀離開(kāi)文體，必定是不得要領(lǐng)的?！币虼?，教師在解讀教材、確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要有文體的意識(shí)。不同的文體，要以不同的姿態(tài)去面對(duì)。

二、 適體而教，精準(zhǔn)確定教學(xué)內(nèi)容。

什么樣的文體就應(yīng)該教成什么樣，不能各種文體的課堂都千課一面。如小說(shuō)教學(xué)，理應(yīng)圍繞故事情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主題等內(nèi)容展開(kāi);散文教學(xué)，就要抓住“形散而神聚”的語(yǔ)言特點(diǎn);寓言教學(xué)，就要以讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)悟寓意、感受語(yǔ)言表現(xiàn)力為主要授課內(nèi)容……

但在實(shí)際的教學(xué)中，不少教師因?yàn)槿狈ξ捏w意識(shí)，往往把大部分課文都當(dāng)成記敘文來(lái)教，目標(biāo)定位與作者意圖“牛頭不對(duì)馬嘴”，教和不教一個(gè)樣，甚至于教了還讓學(xué)生茫然不知所措。例如，在一次閱讀課教學(xué)比賽上，教學(xué)《談禮貌》一文，一位老師在處理文中的三個(gè)事例時(shí)，是這樣教學(xué)的：

師：同學(xué)們，課文為了說(shuō)明禮貌的重要性，選取了三個(gè)事例來(lái)證明，你知道是哪三個(gè)事例？

生：?jiǎn)柭?、踩裙、理發(fā)。

師：非常好。下面我們就走進(jìn)第一個(gè)事例。請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，邊讀邊畫(huà)出讓你印象深刻的地方，并在旁邊寫(xiě)下你的感受。

生匯報(bào)：我從牛皋的語(yǔ)言、動(dòng)作感受到他特別沒(méi)有禮貌，所以老人沒(méi)給他指路。

師：說(shuō)得真好。誰(shuí)能給我們表演一下？

學(xué)生表演，課堂一下變得熱鬧起來(lái)。然后老師讓男女生對(duì)讀牛皋和岳飛問(wèn)路的內(nèi)容，體會(huì)“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”。接下來(lái)老師總結(jié)第一個(gè)事例的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生用同樣的方法自學(xué)第二、第三個(gè)事例。

這位老師主要在三個(gè)故事內(nèi)容上用力，教學(xué)內(nèi)容定位于表演朗讀、品析詞句等，只看到“問(wèn)路、踩裙、理發(fā)”這三個(gè)故事以及要講禮貌的道理。這種處理方法就偏離了議論文教學(xué)內(nèi)容的文體規(guī)定性。教學(xué)說(shuō)理文，要把重點(diǎn)放在“怎樣說(shuō)理”上，而不能僅僅關(guān)注說(shuō)了“什么理”。要達(dá)成這樣的目標(biāo)，應(yīng)該教學(xué)生運(yùn)用比較閱讀的方法，探究作者如何“用事說(shuō)理”的語(yǔ)言密碼。第一，所選的事例之間有什么關(guān)系？“問(wèn)路”是有求于人，“踩裙”是有過(guò)錯(cuò)于人，“理發(fā)”是對(duì)方有過(guò)錯(cuò)于“我”。如此比較，學(xué)生便發(fā)現(xiàn)事例的不重復(fù)性。第二，事例與道理有什么關(guān)系？“問(wèn)路”理應(yīng)有禮貌，禮到人心暖;“踩裙”更要有禮貌，禮到少矛盾;“理發(fā)”本來(lái)無(wú)須有禮，但有禮顯修養(yǎng)。這就是事例內(nèi)在的邏輯性，理與理的遞進(jìn)性。通過(guò)比較，學(xué)生既探尋到了選擇事例與揭示道理之間的寫(xiě)作密碼，又掌握了一種專(zhuān)業(yè)的閱讀視角。這才是議論文的教學(xué)內(nèi)容?？傊捏w不同，教學(xué)方法也應(yīng)該明顯不同。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該從文體出發(fā)，把握好文本的語(yǔ)言特點(diǎn)及人文內(nèi)涵，合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)。由篇及類(lèi)，最終讓學(xué)生獲得“帶得走”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)與方法。

三、適體而寫(xiě)，有效促進(jìn)能力遷移。

特級(jí)教師管建剛指出，當(dāng)今的學(xué)生習(xí)作質(zhì)量不高有一個(gè)重要的原因，那就是缺乏“段感、篇感”;葉圣陶先生也曾說(shuō)過(guò)：寫(xiě)作文，無(wú)非就是“想心思”。閱讀教學(xué)中，幫助學(xué)生豐富、積累不同文體的語(yǔ)用構(gòu)思，則能很好地培養(yǎng)學(xué)生的“段感、語(yǔ)感”，很好地幫助學(xué)生“想心思”，不管對(duì)于閱讀，還是習(xí)作，都將是大有益處的。教材中所選的范文，無(wú)論是遣詞造句還是謀篇布局，都是學(xué)生寫(xiě)作的范本。從對(duì)不同文體的范文閱讀中，我們要敏銳地發(fā)現(xiàn)可學(xué)可用的寫(xiě)作方法，引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)型活動(dòng)中學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。

例如薛法根老師在教學(xué)《說(shuō)勤奮》時(shí)，依據(jù)文體特點(diǎn)設(shè)計(jì)了這樣的遷移環(huán)節(jié)：

師：說(shuō)勤奮的事例還有很多，請(qǐng)同學(xué)們讀四個(gè)故事：《孔子韋編三絕》《孫敬懸梁刺股》《匡衡鑿壁借光》《方仲永》。想一想：哪幾個(gè)是勤奮的典范？哪個(gè)不是？

生：《方仲永》不是勤奮的典范，因?yàn)樗m然小時(shí)候很聰明，但長(zhǎng)大后不再勤奮，最后成了普通人。其他三個(gè)都是勤奮的典范。

師：正面說(shuō)是正面例子，從反面說(shuō)就是反面例子。方仲永的例子也可以用來(lái)說(shuō)明不勤奮，即使天資聰明也不會(huì)有成就的。試著在反例后面加上“由此可見(jiàn)”，把勤奮的道理說(shuō)透徹。

生：由此可見(jiàn)，再聰明的人，如果后來(lái)不再努力學(xué)習(xí)，躺在原來(lái)的成績(jī)上睡大覺(jué)，就會(huì)慢慢失去聰明的大腦，最終變得碌碌無(wú)為。顏真卿說(shuō)得好，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，勤奮也要趁早呀。

教學(xué)中，薛老師根據(jù)說(shuō)理性文本獨(dú)有的表現(xiàn)形式進(jìn)行語(yǔ)言遷移，讓學(xué)生模仿文本進(jìn)行仿寫(xiě)練習(xí)。不僅教會(huì)學(xué)生如何選擇事例，更要教會(huì)學(xué)生怎樣結(jié)合事例將道理說(shuō)清楚。這樣的語(yǔ)用設(shè)計(jì)既利用了議論文特有的表現(xiàn)形式，又與文體語(yǔ)境相融合，較為自然地提高了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，做到文“適境”，言“得體”。如果老師能經(jīng)常進(jìn)行這樣的針對(duì)性練習(xí)，學(xué)生自然會(huì)形成自覺(jué)說(shuō)理的文體意識(shí)，提高自己的論說(shuō)能力。每一類(lèi)文本，能夠給予學(xué)生的生長(zhǎng)點(diǎn)不同，這就需要老師有一雙慧眼敏銳地發(fā)現(xiàn)。致力于讓學(xué)生在賞讀中學(xué)會(huì)運(yùn)用，將閱讀與寫(xiě)作，語(yǔ)文與生活聯(lián)結(jié)在一起。

教師在教學(xué)中，要有文體意識(shí)，把詩(shī)歌教成詩(shī)歌，把童話教成童話，把小說(shuō)教成小說(shuō)，這樣，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)才能做到有的放矢，教師的教學(xué)才能擁有源頭活水。如果我們能適體而教，更精準(zhǔn)地確定教學(xué)內(nèi)容，就能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的高效，去除非語(yǔ)文的因素干擾。只有教得準(zhǔn)，學(xué)生才能學(xué)得透。

（作者單位：江蘇省泗洪縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校）