王玉干

摘要：從改革開放之后，受大家十分喜歡的中國雜技是最開始進(jìn)入國際的中國藝術(shù)，受到了國際上各個(gè)國家喜愛。在歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展之后，雜技已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)文化和世界多元化文化交流、融合以及連接的關(guān)鍵，這是不容置疑的事實(shí)，同樣也是世界觀眾對中國雜技表演以及中國傳統(tǒng)文化的贊譽(yù)以及喜愛。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng);多元化;現(xiàn)代雜技表演

一、前言

中國傳統(tǒng)文化之中的雜技表演存在的時(shí)間極為漫長，其中涵蓋的文化內(nèi)涵也是很深厚的，在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中占據(jù)重要的位置。我國石器時(shí)代，雜技就已經(jīng)處于萌芽時(shí)期。秦朝統(tǒng)一之后，將戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)國家之中雜技的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融合，建立一種全新的雜技表演。在經(jīng)過之后的歷史發(fā)展成了全新的雜技種類，百戲模式。目前，大家對于我國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的認(rèn)知以及了解不足，無法將它融合同時(shí)弘揚(yáng)出去。所以，論文對我國傳統(tǒng)雜技藝術(shù)展開剖析，同時(shí)與現(xiàn)代多元化文化相融合，促使我國雜技藝術(shù)能夠取得更加長遠(yuǎn)的進(jìn)步，給大家?guī)砀觾?yōu)質(zhì)的雜技表演藝術(shù)。

二、戲曲與軟功結(jié)合

《花旦小趣——軟功》之中與福建閩劇之中獨(dú)樹一幟的戲劇特點(diǎn)相融合，不但擁有地域文化特點(diǎn)，同時(shí)還具備了傳統(tǒng)文化中的精華。節(jié)目之中展現(xiàn)了雜技基本功之中的軟功，表演者需要通過不斷的艱苦的訓(xùn)練才能夠做到對身體柔韌性的掌握。這個(gè)節(jié)目在設(shè)計(jì)時(shí)給予了花旦表演者的舞臺形象，促使表演者在舞臺之中能夠盡可能的呈現(xiàn)自己身體柔韌性以及雜技技巧。此外還展現(xiàn)除了戲劇之中的特點(diǎn)。促使雜技與戲劇相融合，用雜技的身體語言講述戲劇的劇情，這給雜技表演的發(fā)展帶來了一個(gè)全新的想法以及進(jìn)步方向[1]。

三、書畫與繩技融合

《繩技》是雜技團(tuán)之中最為經(jīng)典的節(jié)目，經(jīng)過無數(shù)雜技表演者的優(yōu)化，創(chuàng)造出了十多種技巧與風(fēng)格截然不同的繩技類型。繩技在通過重新塑造之后，與以往的繩技已經(jīng)有很大的不同了。繩技它是通過技巧來操控繩子進(jìn)行表演的一種雜技表演手段，它的藝術(shù)表現(xiàn)各有千秋，同時(shí)對于表演者也有更高的基本功需求。例如《墨韻——繩技》與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)代繩技表演節(jié)目。這個(gè)類別將傳統(tǒng)文化之中的書畫文化與繩技相融合，雜技表演者全身水墨色彩的服色，與古箏的音樂背景相結(jié)合，促使觀眾能夠感受到濃厚的中國文化氣息迎面而來。此外，技巧上也有“小花繩組合”“雙立繩連續(xù)空翻”以及“四節(jié)人上完成單手頂足尖晃繩”等等難度高的雜技表演。雜技表演與傳統(tǒng)文化之中的書畫文化相結(jié)合的節(jié)目，不但促使節(jié)目得到了來自世界上贊譽(yù)，同時(shí)也為未來雜技表演藝術(shù)的進(jìn)步帶來了全新的思維方式。

四、武術(shù)與地圈結(jié)合

武術(shù)與地圈的結(jié)合是雜技藝術(shù)表演過程中很平常的藝術(shù)表現(xiàn)模式了。年輕的表演者能夠用輕巧的雜技技巧穿過一個(gè)個(gè)圓圈，他們不但擁有遠(yuǎn)超常人的跳躍能力，還可以在穿越圓圈的過程中表演各種雜技技巧，所以被很多觀眾戲稱為“向地球吸引力發(fā)起的挑戰(zhàn)”。例如《穿越——地圈》這個(gè)節(jié)目它將雜技與武術(shù)相結(jié)合，其中融合了中國傳統(tǒng)文化之中的功夫，致使觀眾們在觀賞過程中應(yīng)接不暇。節(jié)目中表演者從2.5米的圈內(nèi)直接飛躍而起，基本功扎實(shí)。不但向大家呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之中的武術(shù)，同時(shí)也促使雜技表演更加絢麗多彩[2]。

五、雜技發(fā)展趨勢

（一）絕活不止于技巧

現(xiàn)代雜技表演問題關(guān)鍵是怎么改變過去只看重技巧展現(xiàn)，從而忽略了藝術(shù)表演的觀點(diǎn)，將雜技技巧與新的文化表現(xiàn)方式相結(jié)合，動用自己的創(chuàng)新能力，促使中國雜技表演能夠流傳得更加久遠(yuǎn)、向著更遠(yuǎn)的地方傳播，不但要吸引觀眾們的注意力，更加需要讓觀眾們心服口服，這就是雜技從一種技巧表演朝著藝術(shù)表演進(jìn)化的目的。雜技節(jié)目設(shè)計(jì)要求高，在綜合藝術(shù)表演上更是一絲不茍，爭取將每個(gè)節(jié)目都優(yōu)化成為一個(gè)個(gè)能夠流傳下去的節(jié)目?？墒牵?yàn)樯鐣倪M(jìn)步，大家豐富的物質(zhì)生活，也標(biāo)志著大家對于精神生活的更高標(biāo)準(zhǔn)。多媒體技術(shù)的進(jìn)步，信息傳播的手段多樣化，給觀眾帶來藝術(shù)表演的豐富手段，觀眾的審美觀以及需求不斷提升，對于雜技表演的審美也不斷提出新的標(biāo)準(zhǔn)，過去雜技表演只看重節(jié)目本身的包裝，對于周圍環(huán)境的布置等等沒有進(jìn)行考慮，只是認(rèn)為差不多的了?，F(xiàn)在的觀眾們在欣賞雜技表演的過程中出了想要得到雜技技巧對于精神世界的沖擊，還想得到整個(gè)舞臺上那種唯美的感受。因此，雜技表演不但要追求雜技表演作品的優(yōu)化，更需要對表演的全面性重視起來，其中包含在觀眾眼前展現(xiàn)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。通過雜技表演者技巧的表演，將雜技藝術(shù)與其他藝術(shù)文化相結(jié)合，將雜技表演技巧作為最重要的表演藝術(shù)手段，構(gòu)造出擁有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)角色或者人物角色，構(gòu)造出擁有情感、情節(jié)的氛圍，是雜技藝術(shù)表演家在提高雜技藝術(shù)水平道路上需要注重的。

（二）“非遺”在雜技中的傳承

在雜技之中的傳承。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分多種多樣，這需要國家的保護(hù)、傳承以及弘揚(yáng)。雜技與魔術(shù)之中的“非遺”項(xiàng)目，為什么那么重要，就是因?yàn)樗鼈兌荚诜从澄覀冎腥A民族早期的生活、勞動活動，是我國精神文化最貼切的展現(xiàn)。因此我們要運(yùn)用雜技的身體技巧，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)步起來，朝著全世界發(fā)展。我國傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，擁有久遠(yuǎn)的歷史，展現(xiàn)了我國五千年的文化發(fā)展歷程。所以目前應(yīng)當(dāng)對我國傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)以及傳承，促使我國民眾能夠了解雜技文化，通過雜技能夠了解我國久遠(yuǎn)的歷史。目前我國雜技表演發(fā)展更加注重走出國門，傳統(tǒng)雜技表演之中的藝術(shù)項(xiàng)目以及高難度技巧成了外國人所喜愛的節(jié)目，為了傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)的發(fā)展，中國雜技應(yīng)當(dāng)以雜技藝術(shù)特點(diǎn)作為創(chuàng)作基礎(chǔ)進(jìn)行雜技節(jié)目創(chuàng)作。在保護(hù)傳統(tǒng)雜技過程中，應(yīng)當(dāng)注重意傳統(tǒng)雜技藝術(shù)分類對現(xiàn)存的雜技表演藝術(shù)進(jìn)行歸納總結(jié)，來切實(shí)進(jìn)行保護(hù)工作。此外，可以運(yùn)用高科技信息技術(shù)，把現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，來促使我國文化的發(fā)展[3]。

（三）營銷方式要創(chuàng)新

我國雖然擁有豐富多彩的雜技表演藝術(shù)，可是我國科學(xué)合理的運(yùn)用開發(fā)、轉(zhuǎn)化為市場優(yōu)勢的能力還有待加強(qiáng)。雜技產(chǎn)業(yè)需要改革優(yōu)化的還有很多，產(chǎn)業(yè)人才的缺乏更是無法忽視的關(guān)鍵問題。我們現(xiàn)在需要優(yōu)化營銷手段，需要擁有企業(yè)制度管理能力的人才，用先進(jìn)的經(jīng)營模式來帶動雜技表演藝術(shù)的發(fā)展。在雜技表演之中，藝術(shù)形式與思想內(nèi)容是相互的。思想需要靠藝術(shù)來呈現(xiàn)出來，同時(shí)藝術(shù)也需要思想的指導(dǎo)，他們兩者是一體的，不可或缺。營銷手段的創(chuàng)新是需要思想上藝術(shù)行為上的改變，與現(xiàn)代化表演模式相結(jié)合的一種新的雜技表演方式。

六、結(jié)語

中國傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)的特色，不是運(yùn)用人力以及道具所帶來的一種虛假的美麗，而是一種文化的魅力，它能夠呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的歷史。此外，通過欣賞雜技藝術(shù)表演可以促使人們的精神生活得到滿足，大家的生活質(zhì)量得到提升?？墒悄壳拔覈鴤鹘y(tǒng)雜技表演藝術(shù)無法展開長遠(yuǎn)的發(fā)展。對于這種情況，就需要把傳統(tǒng)雜技表演藝術(shù)朝著現(xiàn)代多元化發(fā)展，促使兩者之間相互融合，從而促使雜技表演藝術(shù)得到進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳荔.論民族唱法對京劇表演藝術(shù)的借鑒[J].戲劇之

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[2]程晨.淺談雜技傳授中的傳承與創(chuàng)新[J].黃梅戲藝

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[3]范菲.從“跨界演唱”中探索中國民族聲樂的多元化發(fā)展

分析[J].北方音樂，2019，39（16）：255-256.