楊曙光 何玉宏

摘 ? ?要： 新媒體的出現(xiàn)，對(duì)于以往的高校德育提出了挑戰(zhàn)，隱性德育的地位與作用日益突出，教育者面臨的問(wèn)題更復(fù)雜。本文在提出隱性德育概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合新媒體的影響，分析新媒體下高校隱形德育面臨的問(wèn)題，提出新的德育原則，尋找形成新媒體環(huán)境下的高校德育平臺(tái)的方法與途徑，與顯性德育形成有力協(xié)同，以提高新時(shí)期德育的成效。

關(guān)鍵詞： 新媒體 ? ?高校隱性德育 ? ?平臺(tái)建設(shè)

引言

信息化時(shí)代，以手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體工具和技術(shù)發(fā)展迅猛，普及率不斷提升。新媒體的普及，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，但信息的蕪雜性、多元性對(duì)大學(xué)生德育成效產(chǎn)生了難以估量的作用。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期不僅是德育知識(shí)的接收期，而且是情感培養(yǎng)的黃金期。習(xí)近平同志指出：要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力[1]。自學(xué)者美國(guó)杰克遜首次提出“隱性課程”，利比特和懷特等人進(jìn)一步研究表明：隱性課程所包含的教育性因素對(duì)學(xué)生的影響比顯性課程更加顯著，美國(guó)著名教育家科爾伯格認(rèn)為隱性教育具有突出的德育功能。我國(guó)德育工作者在此基礎(chǔ)上探索，并取得了部分成果，如王瑞蓀提出的“隱性思想政治教育”[2]等。我們認(rèn)為：隱性德育具有明顯的思想政治教育功能，通過(guò)個(gè)體間情感的交流，行為的暗示，對(duì)受教育者的無(wú)意識(shí)部分進(jìn)行潛移默化的改變，實(shí)現(xiàn)教育者所預(yù)期的目標(biāo)。這種方式更強(qiáng)調(diào)受教育者主觀的個(gè)體需求、情感體驗(yàn)，突出信息的雙邊輸出，注重個(gè)體的心理愉悅。在手段上不突出紀(jì)律性、懲戒性，而是寓教于樂(lè)、寓教于文、寓教于環(huán)境等，使其在潛移默化中接受教育。本文試圖將隱性德育的研究與新媒體的運(yùn)用與發(fā)展相結(jié)合，對(duì)隱形德育平臺(tái)構(gòu)建進(jìn)行初步探索。

一、新媒體下高校隱性德育面臨的若干矛盾

隱性德育的強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足個(gè)體需求，去權(quán)威化、無(wú)意識(shí)化。德育工作的重點(diǎn)在于引導(dǎo)受教育者接收教育者的價(jià)值觀念，在新媒體條件下，信息傳播出現(xiàn)雙邊或多邊的平等化、身份的虛擬化、信息價(jià)值取向的多元化，這些都給我們帶來(lái)新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

1.信息的無(wú)序性與隱性德育的導(dǎo)向性的矛盾。

新媒體時(shí)代，信息來(lái)源多樣化，導(dǎo)向多元化。在新媒體時(shí)代，信息來(lái)源呈多樣化、隱匿性、導(dǎo)向多元化趨勢(shì)。各種信息及時(shí)、紊亂、互動(dòng)地呈現(xiàn)在受教育者面前。對(duì)于價(jià)值觀念正處于塑造期的學(xué)生而言，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的快捷傳播，西方各種思潮、價(jià)值觀等，更易通過(guò)新媒體對(duì)學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。以往的高校德育始終強(qiáng)調(diào)課堂是德育工作的“主陣地”，毫無(wú)疑問(wèn)是正確的，強(qiáng)化德育的“在場(chǎng)有效性”，使得以知識(shí)化為主要標(biāo)志的顯性德育取得顯著效果。但以情感、體驗(yàn)化為主要特征的隱性德育，如果由于條件的限制，并不能將個(gè)人具體體驗(yàn)帶來(lái)的價(jià)值觀困惑及時(shí)化解，在一定程度上就消解了課堂顯性德育的成效。有效化解顯性德育困境的手段是通過(guò)新媒體手段，加強(qiáng)隱性德育，改革和改善高校德育工作內(nèi)容。高校思想政治教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)思想政治教育的性質(zhì)，而且是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)與完成任務(wù)的重要保證[3]。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！边@為高校的發(fā)展指明了方向，也為高校隱性德育工作開(kāi)辟了新的空間。

2.新媒體主客體平等性與隱性德育過(guò)程中的引導(dǎo)性的矛盾。

顯性德育的方式是強(qiáng)調(diào)“灌輸性”，缺乏交互性，使教育的客體始終處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，反饋型弱，不利于形成良性互動(dòng)的局面。新媒體的運(yùn)用與發(fā)展使得信息傳播更加豐富、廣泛，溝通方式更加便捷。在新媒體環(huán)境中，人人都是自媒體，都可以成為教育的主體，形成主體間性德育教育關(guān)系。在新媒體環(huán)境下，實(shí)施隱性德育的工作者不但要具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還必須具備民主、平等的教育觀念及靈活運(yùn)用新媒體知識(shí)和利用新媒體開(kāi)展隱性思想政治教育的能力。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話(huà)中，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要地位和作用作了深刻闡述，指出“意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作”[4]。高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。要辦好高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針[5]。

3.新媒體技術(shù)的快速性與德育理念的滯后性的矛盾。

新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展對(duì)大學(xué)生德育工作是一種機(jī)遇，更是一種挑戰(zhàn)。大學(xué)生是容易接受新鮮事物的一個(gè)青年群體，他們對(duì)新媒體技術(shù)的掌握和運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)，建立了各式各樣的網(wǎng)絡(luò)群團(tuán)，在這些群團(tuán)中積極活動(dòng)，暢所欲言，信息的及時(shí)性、紊亂性、互動(dòng)性同時(shí)呈現(xiàn)。顯性德育對(duì)于課堂陣地的堅(jiān)守是沒(méi)有異議的。但不可否認(rèn)的是，由于不能有效利用新媒體技術(shù)，無(wú)從了解學(xué)生的思潮熱點(diǎn)與變化，易于在德育過(guò)程中造成求真與求善的不平衡，知識(shí)之外的情感、想象遭到弱化，這實(shí)際是學(xué)校的智力訓(xùn)練與道德訓(xùn)練之間的分離，獲得知識(shí)和性格成長(zhǎng)之間的分離[6]。須知德育知識(shí)的掌握并不一定帶來(lái)良好的道德修養(yǎng)和精神涵養(yǎng)。

4.隱性德育重要性與高校隱性德育設(shè)置不科學(xué)的矛盾。

隱性德育是德育教育中通過(guò)無(wú)意識(shí)、隱蔽性、個(gè)體內(nèi)省與外部啟發(fā)作用下使人們接受的一種教育理念。德育工作在高校中猶如一個(gè)巨大的冰山，顯性德育僅是浮出水面的一小部分，奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德第一個(gè)比較系統(tǒng)地提出“無(wú)意識(shí)”問(wèn)題。顯性德育主要針對(duì)的是浮出水面的部分，更巨大的水面以下的基座。即便在高校能夠保證德育課時(shí)充分的條件下，由于顯性德育的特性：重視德育的知識(shí)性，忽視德育的情感性，使得德育效果受到削弱。隱性德育應(yīng)該是一種“始終在線”狀態(tài)，德育工作者的工作量核算就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在實(shí)際層面，高校德育工作始終處于部門(mén)分割狀態(tài)，各級(jí)黨委、支部、學(xué)工、德育教師等多龍治水，彼此缺乏及時(shí)、有效的信息溝通機(jī)制。造成對(duì)于學(xué)生課上與課下的表現(xiàn)缺乏及時(shí)對(duì)照的局面，使得德育的整體有效性削弱。

二、新媒體下高校隱性德育平臺(tái)的構(gòu)建原則

在以新媒體為手段進(jìn)行德育時(shí)，一方面要結(jié)合理論的要求，使得顯性德育落得實(shí)處，另一方面要結(jié)合新媒體的特點(diǎn)，加大隱性德育的比重，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、參與性，使得受教育者在接受過(guò)程中具有獲得感、成就感。因此，利用新媒體開(kāi)展高校隱性思想政治教育，需要遵循以下原則：

1.堅(jiān)持滲透性與導(dǎo)向性相結(jié)合原則。

以往的顯性德育，以說(shuō)教方式為主，在學(xué)生處于中小學(xué)階段具有突出的優(yōu)勢(shì)，并且取得了顯著的成效。在大學(xué)階段，由于受教育者生理、心理的變化，這種教育方式容易使得他們感到不適，甚至產(chǎn)生逆反心理。如果采用隱性德育的方式，強(qiáng)調(diào)滲透的體驗(yàn)、交流的方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群，嚴(yán)肅游戲等新媒體技術(shù)方式，營(yíng)造全新的教育環(huán)境，更加突出學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，而不是簡(jiǎn)單地將學(xué)生作為一個(gè)“白板”、“空桶”，使得個(gè)體價(jià)值、情感需要得到最大限度的提升，德育的有效性就必然得以提高，獲得感也必然提高。豐富多樣的德育信息充斥于新媒體，為德育的開(kāi)展提供了充足的資源，德育工作者要善于對(duì)于這些資源進(jìn)行認(rèn)真的分析、歸類(lèi)，以恰當(dāng)?shù)姆绞脚c手段，呈現(xiàn)于德育過(guò)程之中，使得學(xué)生在不知不覺(jué)中接受德育目標(biāo)的引導(dǎo)。隱性德育與顯性德育一樣，都承擔(dān)著塑造學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的重任。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力[7]。

2.堅(jiān)持滿(mǎn)足個(gè)體性需求與教育針對(duì)性相結(jié)合原則。

大學(xué)階段是人的價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。在大學(xué)階段，大學(xué)生在思維上表現(xiàn)得很活躍，愿意學(xué)習(xí)和運(yùn)用新事物，適應(yīng)性強(qiáng)。大學(xué)生積極追求自我，處于向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的心理、身份轉(zhuǎn)換的特殊時(shí)期。在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、個(gè)體情感的多變性等給高校德育工作帶來(lái)新的問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人人都是一個(gè)信息源發(fā)送端，又是信息接收端。顯性德育以說(shuō)教為主要手段的單向信息流動(dòng)，在學(xué)生個(gè)體心理層面很難引發(fā)共鳴。面對(duì)新情況，要堅(jiān)持正確的理論引導(dǎo)，創(chuàng)新教育方式，重視新媒體的出現(xiàn)和挑戰(zhàn)，營(yíng)建健康文明的網(wǎng)絡(luò)空間。高校德育工作者要一方面凸顯大學(xué)生獨(dú)立主體的需要。在這種氛圍下，教育者更真實(shí)地了解學(xué)生的想法和思想狀態(tài)，從而開(kāi)展更有效果的思想政治教育工作。另一方面，教育者可以在新媒體環(huán)境中，以匿名身份在虛擬環(huán)境中了解學(xué)生的意愿和訴求，可以對(duì)虛擬環(huán)境中學(xué)生暴露出來(lái)的問(wèn)題和思想情況采取有針對(duì)性的、更為行之有效的教育方法[8]。

3.堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)身份平等性與德育主導(dǎo)性相結(jié)合原則。

在新媒體環(huán)境下，身份的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)民主[9]等打破了人們的身份、地位之分，人人享有話(huà)語(yǔ)權(quán)。運(yùn)用顯性德育方法應(yīng)對(duì)隱性德育完全失靈。網(wǎng)絡(luò)中有所謂的“意識(shí)形態(tài)多元化”“非意識(shí)形態(tài)化”“去意識(shí)形態(tài)化”等錯(cuò)誤思想，由于一些學(xué)生缺乏辨別力，在顯性德育下，我們幾乎難以及時(shí)有效應(yīng)對(duì)，這對(duì)高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此，要認(rèn)真面對(duì)新情況，堅(jiān)持正確的理論引導(dǎo)，創(chuàng)新教育方式，既要滿(mǎn)足大學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的需要，又要善于甄別與引導(dǎo)，強(qiáng)化工作的互動(dòng)性，把握德育的主導(dǎo)性。要堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者[10]。

三、新媒體下高校隱性德育平臺(tái)的構(gòu)建方法

傳統(tǒng)高校顯性德育平臺(tái)的信息傳輸?shù)膯蜗蛐?、時(shí)空的同一性及雙方地位的不平等性，在操作層面重視顯性德育，強(qiáng)調(diào)課堂灌輸，側(cè)重于知識(shí)的傳播，情感交流較少。德育不僅僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是情感的認(rèn)知。隱性德育側(cè)重于此，與顯性德育形成有機(jī)的統(tǒng)一。新媒體的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)平等性、體驗(yàn)化、內(nèi)隱化，為高校隱性德育的發(fā)揮提供一種新的技術(shù)與手段。

1.大力培育高校德育工作者的新媒體素養(yǎng)。

首先，形成平等互動(dòng)的新教育觀念。新媒體給師生帶來(lái)的全新體驗(yàn)，只有順應(yīng)這種時(shí)代潮流，才能使德育更具有吸引力。顯性德育教育采取單向模式，在信息變成了雙向甚至多向性的新情況下，如果不能及時(shí)有效地溝通與了解，忽視受教育者在新媒體下的平等權(quán)，就會(huì)削弱德育效果。以人為本的大學(xué)生思想政治工作，不但要求我們善于教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、改造學(xué)生，還要求我們尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，認(rèn)真尊重學(xué)生的權(quán)利，維護(hù)學(xué)生的利益，滿(mǎn)腔熱情地幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展[11]。再者，加大對(duì)于德育工作者新媒體技術(shù)的培訓(xùn)力度。種類(lèi)不同的新媒體各具功能與特點(diǎn)，這就要求教育工作者有一定的了解，高校德育工作者工作的繁雜性與多媒體技術(shù)的專(zhuān)業(yè)性構(gòu)成了一對(duì)矛盾，學(xué)校應(yīng)該積極組織教育者參加新媒體教學(xué)技術(shù)培訓(xùn)班，有效提高對(duì)教師新媒體素養(yǎng)，并逐步形成教師信息技術(shù)教育長(zhǎng)效機(jī)制，從技術(shù)層面保證他們?cè)诮逃^(guò)程中能夠靈活運(yùn)用各種新媒體，將德育的教育目標(biāo)真正落到實(shí)處。

2.加強(qiáng)受教育者的媒介素養(yǎng)教育。

在新媒體時(shí)代，信息的開(kāi)放性、蕪雜性對(duì)于受教育者德育素質(zhì)形成產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。對(duì)于高校學(xué)生而言，由于其心理不成熟，以及德育素養(yǎng)非系統(tǒng)化，對(duì)不良信息的甄別往往缺乏一定的能力，因此最好的辦法是“自律”，也就是加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，基本是自己在與媒體的接觸過(guò)程中逐漸形成的，不具系統(tǒng)性、科學(xué)性，缺乏保障性。要真正提高大學(xué)生使用媒介資源的合理性和科學(xué)性，就必須給予系統(tǒng)的、專(zhuān)業(yè)的引導(dǎo)和教育，可以通過(guò)課題顯性德育方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的他律完成。馬克思談道：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵12]在新的條件下，這種社會(huì)關(guān)系既可以是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的，又可以是新媒體中的虛擬存在，都會(huì)對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生影響。在媒介素養(yǎng)教育中，德育的管理人員、任課教師、高校其他部門(mén)等都在教育者的隊(duì)列之中，通過(guò)各自的方式促成學(xué)生媒介素質(zhì)的形成。高校思想政治教育工作者應(yīng)充分調(diào)動(dòng)各方力量，與學(xué)校溝通，從制度上提高教學(xué)隊(duì)伍、管理隊(duì)伍對(duì)媒介素養(yǎng)教育的重視程度，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中與大學(xué)生的互動(dòng)，除了課堂教學(xué)之外，還應(yīng)努力拓展網(wǎng)絡(luò)課堂，創(chuàng)建虛擬社區(qū)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和提升媒介素養(yǎng)。

3.優(yōu)化高校校園網(wǎng)絡(luò)中德育相關(guān)版塊的建設(shè)，開(kāi)辟隱性德育的新空間。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)在高校普遍應(yīng)用于在日常教學(xué)管理工作中，但實(shí)際發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)形式固定、網(wǎng)站管理員專(zhuān)業(yè)化程度低、欄目單一、網(wǎng)站內(nèi)容更新速度慢、互動(dòng)性不足、網(wǎng)站信息容量小等，在思想政治教育類(lèi)網(wǎng)站建設(shè)時(shí)，一些高校并沒(méi)有在學(xué)生中做充分調(diào)研，只是想當(dāng)然地設(shè)定紅色網(wǎng)站的內(nèi)容、版式和欄目，造成資源的浪費(fèi)[13]?；诖?，相關(guān)人員應(yīng)從以下幾方面努力：一，高校德育工作者應(yīng)主動(dòng)聯(lián)合教育信息技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人員，基于大學(xué)生的思想與個(gè)性特點(diǎn)，建設(shè)個(gè)性化、人性化的德育教育網(wǎng)站，在將網(wǎng)站作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的平臺(tái)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體情感訴求，提高點(diǎn)擊率。二，加強(qiáng)主流意識(shí)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管和維護(hù)。在建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)教育網(wǎng)站后，要成立由教育信息技術(shù)專(zhuān)業(yè)人員和德育工作者組成的網(wǎng)站監(jiān)管和維護(hù)隊(duì)伍，對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)評(píng)估活動(dòng)定期評(píng)估，保證網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，取得預(yù)期的效果。三，將教育者的主導(dǎo)作用與大學(xué)生的主體性有效結(jié)合。教育者應(yīng)在網(wǎng)站中設(shè)置互動(dòng)版塊，有利于加強(qiáng)師生感情。沒(méi)有“人的感情”，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求[14]。只有認(rèn)真幫助大學(xué)生解決生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的情感需求、思想動(dòng)態(tài)及意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，才能將德育目標(biāo)落到實(shí)處。

結(jié)語(yǔ)

隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，高校德育工作者既面臨機(jī)遇，又可以快速獲得相關(guān)信息，與學(xué)生進(jìn)行便捷交流，打破以往課堂的邊界，開(kāi)拓隱性德育新的空間;但同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)，信息的多元性、角色的虛擬性，新媒體下價(jià)值觀念的多樣化、學(xué)生主體價(jià)值取向的自我化，增加高校德育工作的難度。只有主動(dòng)適應(yīng)新媒體環(huán)境，分析新的矛盾，把握正確的原則，才能尋找出解決問(wèn)題的方法與途徑，提高高校德育的吸引力、影響力，最終才能形成全員、全方位、全過(guò)程育人的新的育人模式，從而完成培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合格人才的德育重任。

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基金項(xiàng)目：本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《新媒體時(shí)代的高職院校隱形德育研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2017SJB0616）;高職教育研究基金項(xiàng)目《基于跨文化視角的高職學(xué)生培養(yǎng)途徑研究》（項(xiàng)目號(hào)：17JY108）;江蘇省高等教育教改重點(diǎn)課題“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)的高職思政理論課教學(xué)改革與實(shí)踐”（項(xiàng)目號(hào)：2017JSJG462）階段性研究成果。