王岳涵 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403

一、形態(tài)語義學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是將文化內(nèi)涵通過新角度和新思路賦予產(chǎn)品的過程，需要不斷的對已經(jīng)確定的內(nèi)容進(jìn)行完善和修改，以保障文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)，所以需要明確文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則。原則既是對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的規(guī)范和限制，也是對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方向的指引。形態(tài)是內(nèi)涵的外在表達(dá)，基于形態(tài)語義學(xué)對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則進(jìn)行分析，能夠保證文化內(nèi)涵順利表達(dá)為外在形態(tài)。

以形態(tài)語義學(xué)的角度進(jìn)行文化語義的提取和文化語義的形態(tài)化是解決文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵表達(dá)不明確等問題的有效方式。形態(tài)是信息交流的物質(zhì)表現(xiàn)形式，通過形態(tài)語義學(xué)的研究提升文化形態(tài)的準(zhǔn)確性，能夠提升文化內(nèi)涵表達(dá)效果，進(jìn)而影響文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價值。此外，在進(jìn)行形態(tài)的分析、構(gòu)成、創(chuàng)新的過程中，引導(dǎo)文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，是在促進(jìn)文化完成整合和更新。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

根據(jù)形態(tài)語義學(xué)在完成產(chǎn)品設(shè)計中的意義可知，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值需要通過文化語義的形態(tài)化與消費(fèi)者進(jìn)行交流。因此可以從形態(tài)語義學(xué)的表達(dá)原則出發(fā)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則的研究。

1．準(zhǔn)確性原則

形態(tài)反應(yīng)的語義內(nèi)容要能夠準(zhǔn)確的表達(dá)文化的內(nèi)涵，即形態(tài)語義能夠概括所表達(dá)文化的概念和特征。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，文化的語義提取和語義的形態(tài)化、具象化均需要嚴(yán)格遵守準(zhǔn)確性原則。這是文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的最基本要求。

2．生動性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品需要通過形態(tài)來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知功能和美學(xué)功能，所以要求文創(chuàng)產(chǎn)品必須和人達(dá)成情感層面的溝通和互動，生動性原則就是要求文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)能夠繼承文化的感染力，吸引消費(fèi)者使用產(chǎn)品和開發(fā)產(chǎn)品的新價值。這是站在使用者的角度對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提出的要求。

3．創(chuàng)新性原則

創(chuàng)意是連接文化和產(chǎn)品的關(guān)鍵。創(chuàng)新性特征是文創(chuàng)產(chǎn)品和普通產(chǎn)品的最根本區(qū)。將文化生搬硬套到產(chǎn)品上設(shè)計出產(chǎn)品只能是復(fù)制品，不能稱為文創(chuàng)產(chǎn)品。創(chuàng)新性原則在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的體現(xiàn)在兩方面：文化內(nèi)涵的新理解和形態(tài)構(gòu)成的創(chuàng)新，它既是基于經(jīng)濟(jì)價值的物質(zhì)要求，也是基于文化價值的精神要求。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)例分析

四季蓋碗是老舍茶館推出的以“茶中禪意”為內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，將茶文化中融合的禪學(xué)思想重新提煉和概括融入到碗、蓋、托三個部件上。四季蓋碗選取《無門關(guān)》中慧開禪師的四句頌：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計首先以準(zhǔn)確性為原則，從詩句中提取可以表達(dá)季節(jié)形態(tài)：花、風(fēng)、月、雪。其次，以生動性為原則進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)化，生動性越強(qiáng)，營造意境的能力就越強(qiáng)，文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價值就越高。例如這套茶具在蓋的頂部分別選取花苞、云朵、滿月與月牙、枯枝的形態(tài)來形態(tài)化四季，加深詩文和實(shí)際生活的聯(lián)系，引發(fā)情感共鳴。最后根據(jù)創(chuàng)新性原則為文創(chuàng)產(chǎn)品增添新意，將蓋的內(nèi)部裝飾花朵形態(tài)，營造霧里看花的意境；茶托上添加的象征著倒影的圖案，構(gòu)建月夜賞秋的情景；茶托的底部增加凸起紋理，以水痕模仿雪天的足跡。四款蓋碗的設(shè)計通過準(zhǔn)確性原則、生動性原則和創(chuàng)新性原則形態(tài)化文化內(nèi)涵的語義，通過對禪宗的表達(dá)引發(fā)人的情感思考，營造品茶的意境，調(diào)節(jié)品茶人的心境。

圖1 四季蓋碗

四、結(jié)論

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是將文化創(chuàng)意內(nèi)容轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品形態(tài)，產(chǎn)生符合現(xiàn)代人審美與精神需求的新產(chǎn)品的過程，與普通產(chǎn)品相比，文化和創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心,文化因素決定產(chǎn)品的厚度，創(chuàng)意程度決定產(chǎn)品的高度。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時要考慮到文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一種商品，更是文化的衍生品?；谛螒B(tài)語義學(xué)的準(zhǔn)確性、生動性和創(chuàng)新性的原則能夠引導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品更加高效合理的提升附加價值，展現(xiàn)文化魅力。